Е.В. Ким

И.А. Шляков и художественная жизнь в Ростове

(Часть I. 1880-1890-е гг.)

К концу 1870 – началу 1880-х гг. художественная жизнь в Ростове от других провинциальных русских городов отличалась, главным образом, наличием известного по всей России финифтяного промысла. Здесь работали также иконописцы, исполнявшие или поновлявшие иконы и настенные росписи в многочисленных храмах города и уезда, мастера-резчики по дереву1. Некоторые из иконописцев принимали заказы на портреты, но, в целом, светское станковое искусство в Ростове в эти годы переживало, кажется, не лучшие времена. Оно уже не было отмечено такими яркими именами, как незаурядные местные художники Н.С. Лужников, А.Ф. Крылов, Г.В. Юров, работавшие в XVIII – середине XIX вв., или приезжавший в Ростов в 1860-х гг. петербургский живописец ростовского происхождения П.Ф. Плешанов2.

Существовавшие в Ростове две портретные «галереи» – в Спасо-Яковлевском монастыре (сформировалась, в основном, к 1840-м гг.) и в городской думе (с начала 1860-х гг.), в 70-е гг. практически не пополнялись3. Видимо, не случайно до нас дошла лишь одна подписная и датированная картина этого времени – портрет кисти местного художника М.А. Бубнова, написанный в конце 1870-х гг.4

Что касается приезжих художников, то, несмотря на распространявшийся в шестидесятые годы XIX столетия интерес к русской старине, особенного внимания к одному из древнейших городов России и его древностям с их стороны долго не наблюдается. После приезда в Ростов в 1860 г. мюнхенского художника Людвига Тирша, известного тогда росписями православных церквей «в византийском стиле» в Афинах и Вене, который снимал копии с фресок XVII в. в церкви Спаса на Сенях (с целью их «воспроизведения» в храме при Николаевском дворце в Санкт-Петербурге)5, наверное, первым по времени значимым событием в этом отношении было посещение города летом 1881 г. членами так называемого Абрамцевского кружка, объединявшегося творческим интересом к русской старине и традиционному народному искусству. Считается, что сделанные во время этой поездки эскизы, в частности, в церкви Иоанна Богослова на Ишне под Ростовом, были использованы В.Д. Поленовым в его проекте интерьера храма Нерукотворного Спаса в подмосковном Абрамцеве (1882 г.)6

После открытия в 1883 г. Ростовского музея церковных древностей определился и постепенно стал утверждаться статус города как одного из общероссийских центров, в котором оказались востребованными памятники древнерусского зодчества, церковного и народного искусства. Этим обстоятельством объясняется существенно возросшее и с годами все возраставшее внимание к Ростову со стороны тогдашних художников, столичных и провинциальных, чьи имена в Книге посетителей музея появляются впервые в 1886 г. В известных нам источниках засвидетельствовано, что в период с 1886 по 1918 г. включительно здесь побывали московские и петербургские (петроградские) художники Д.М. Струков (1886), М.Я. Виллие (1886, 1889?), Н.А. Касаткин (1887), С.В. Малютин (1887), В.В. Верещагин (1887-1888; 1891), К.А. Коровин (1890, 1903?), Е.Д. Поленова (1890), Д.Н. Кардовский (1890, 1904), В.А. Симов (1890, 1891, 1894, 1898), А.А. Киселев (1890), И.И. Левитан (1890-е), А.П. Рябушкин (1892, 1894, 1896), И.В. Барков (1892, 1894), Ф.Ф. Львов (1894), В.М. Васнецов (1894), М.В. Нестеров (1895), Н.А. Бруни (1896), Альб. Н. Бенуа (1897, 1906), М.Ф(?) Якунчикова (1897), П.И. Петровичев (1897, 1900, 1908-1915, 1918?), В.И. Суриков (1898, 1903, 1906, 1911), И.Ф. Порфиров (1899), А.М. Васнецов (1899), Р.С. Левицкий (1900, 1904), Н.Н. Сапунов (1900, 1904), А.В. Манганари (1900, 1915), Б.Н. Липкин (1900, 1917), С.В. Иванов (1901), Л.М. Браиловский (1901), И.Я. Билибин (1902, 1910), Н.К. Рерих (1903), К.Ф. Юон (1903-1907, 1916), Г.Г. Шмидт (1903,1907, 1913), О.В. Делла-Вос-Кардовская (1904, 1911), Д.С. Стеллецкий (1904, 1908), В.С. Щербаков (1900-1910-е гг.), В.Н. Мешков (1905), И.Л. Калмыков (1905), В.В. Переплетчиков (1905), Д.И. Суходольский (1906), В.Ф. Штраних (1910), А.И. Дмитриев (1910-е), Н.В. Глоба (1911), Л.С. Попова (1911, 1918), С.В. Чехонин (1910-е), И.С. Горюшкин-Сорокопудов (1913), И.Э. Грабарь (1913), В.И. Соколов (1913, 1916). С.А. Виноградов (1914), И.С. Остроухов (1914), С.В. Герасимов (1915), П.Д. Корин (1916), С.Д. Эрьзя (1916), М.В. Веревкина (1917), В.А. Фаворский (1918). Документально установлен также факт многолетней работы в Ростове художника из Нижнего Новгорода Д.И. Хмельницкого (1888-1894) и приезда сюда ярославских живописцев И.А. Лазарцева, С.Ф. Шитова и А.Д. Красотина (1913), Д.Е. Гусева из Переславля-Залесского (1912), иконописца из Великих Солей Костромской губернии Н.И. Трубникова (1897), художника В. Грязнова из Вильно (1887)7.

Если не всех, то большинство из них привлекал облик древнего города, здешний кремль с его замечательной красоты храмами, великолепными настенными росписями, «историко-бытовое богатство знаменитой Белой палаты», «подлинный дух старины», как писал неоднократно бывавший и работавший в городе В.А. Симов8. В творчестве многих из упомянутых художников получили отражение древнерусские и, конкретно, ростовские темы. Работа приезжих мастеров кисти, знаменитых и начинавших, во многом, хотя и не целиком, определяла собой художественную жизнь в Ростове тех лет. Ее оживление со временем, в 1890-1910-х гг., создаст предпосылки для вступления на путь творчества нескольких одаренных ростовцев: П.И. Петровичева, П.Ф. Шлякова, В.Н. Горского, Александра Алексеева. С открытием музея расширится круг творческой деятельности местных художников-иконописцев и мастеров прикладного искусства. Реставрация Ростовского кремля и прославленных в будущем церковных росписей XVII в. станет культурным событием национального масштаба, в известной степени определившим художественные интересы и темы в современном искусстве. С музеем во многом окажется связанной работа художников, приезжавших в Ростов в 1890-1900 гг. на длительное время (Н.Д. Космачев, М. Горячев, Н.В. Роговицкий), и навсегда «осевших» здесь В.В. Лопакова (не позднее 1887 г.), А.И. Звонилкина (с 1905 г.), А.А. Успенского (с 1909 г.), равно как и открытие в 1898 г. при музее « рисовальных классов» – первой в городе ремесленно-художественной школы.

Значительную роль в создании самой атмосферы интереса к ростовской старине, в том числе, в среде художников, сыграл Иван Александрович Шляков (1843-1919). Будучи организатором и деятельным участником реставрации Ростовского кремля, одним из основателей, многолетним хранителем и фактическим руководителем музея церковных древностей, ученым-исследователем, действительным членом Императорского Московского археологического общества, он был хорошо известен среди современников и как гостеприимный хозяин, принимавший в музее и в своем доме на Ярославской улице многочисленных гостей города. Он знакомил их с выдающимися произведениями зодчества, церковной живописи, предметами старины. При его содействии приезжавшие в Ростов художники останавливались и устраивались в городе, получали возможность работать в кремлевских палатах, церквях и монастырях Ростова и его окрестностей. И.А. Шляков давал устные и письменные консультации по памятникам старины, с его помощью размещались и принимались заказы на работы – художественные, или связанные с комплектованием музеев и частных коллекций. «Добрым духом Ростовского кремля» называл Шлякова писатель Ю.Д. Беляев, посетивший Ростов в 1907 г.9

Деятельность Ивана Александровича отнюдь не ограничивалась рамками его родного города, о чем, помимо членства в Императорском Московском Археологическом Обществе, свидетельствует его участие в «Высочайше утвержденном комитете попечительства о русской иконописи» (с 1901 г.), «Обществе защиты и сохранения в России памятников искусства и старины» (с 1910 г.), в «Обществе возрождения художественной Руси», членом-учредителем которого он являлся (с 1915 г.)10 Сами названия этих общероссийских культурно-общественных организаций говорят о его интересе ко всему, что связано с древним и современным искусством.

В юные годы И.А.Шляков и сам учился рисованию у местного ростовского художника И.В. Юрова11. До нас дошли его рисунки и акварели 1884-1892 гг., изображающие каменную и деревянную архитектуру Ростова и его окрестностей, музейные предметы. В этих рисунках отражена также его работа по проектированию архитектурных реставраций и интерьерных росписей в Ростове, Угличе, Ярославле. Они использовались в качестве иллюстраций в книжных изданиях, экспонировались на VII Археологическом съезде в Ярославле12.

Роль И.А. Шлякова в культурной жизни нашла отражение уже в публикациях его современников13. О нем вспоминали в своих мемуарах художники М.В. Нестеров, П.И. Петровичев, Г.Д. Епифанов14. В архивах Ярославля и Ростова хранится значительная часть его переписки с множеством лиц, чья деятельность была связана с Ростовским музеем – чиновниками, церковными иерархами, учеными, деятелями культуры и искусства, коллекционерами15. В связи с нашей темой большой интерес представляют письма к И.А. Шлякову художников В.В. Верещагина, М.В. Нестерова, В.А. Симова, Н.К. Рериха, И.Я. Билибина, Н.В. Глобы, И.В. Баркова, Л.М. Браиловского, Г.Г. Шмидта, Р.С. Левицкого, до сих пор в очень малой степени опубликованные и лишь отчасти послужившие материалом для исследователей.

Архивные документы содержат сведения о распорядке в работе Ростовского музея и о том, как принимал здесь посетителей его хранитель. В одном из них, в частности, сообщается: «Музей работает с 9 до 15, по воскресеньям и праздникам с 9 до 14. В любые дни, по разрешенью Шлякова, до 20 ч., в том числе и церкви. И.А. Шляков имеет жительство в Ростове на Ярославской улице в собственном доме, его же можно видеть почти каждодневно по утрам в музее»16. Иван Александрович показывал желающим экспозицию, кремлевские храмы. Большой знаток ростовской старины, влюбленный в свое дело, И.А. Шляков обладал даром рассказывать о ней интересно и вдохновенно. Свидетельство этому – сохранившаяся до наших дней музейная Книга отзывов с благодарностями в его адрес17. Многие приезжие из дальних и ближних мест заранее списывались с Иваном Александровичем, договариваясь о приеме, некоторые запрашивали о возможности остановиться в ростовских гостиницах. В архиве музея сохранилось несколько десятков копий с его ответов на эти запросы.

Ученые, архитекторы, музейные работники и, безусловно, художники встречались Шляковым с особым вниманием. Последним он лично выдавал «открытые листы на право рисования» в помещениях кремля, ходатайствовал перед церковными властями о разрешении делать зарисовки в монастырских храмах18. Это обстоятельство необходимо учитывать при исследовании его взаимоотношений с приезжими художниками. Даже если известные сейчас документы не содержат прямых свидетельств о его общении с кем-то из них, вероятность таких общений весьма велика. Это неоднократно находило подтверждение по мере привлечения новых материалов, освещающих связи И.А. Шлякова с мастерами кисти того времени. Приезжим художникам, особенно желавшим работать в стенах музея, «разминуться» с его хранителем было практически невозможно. В неопубликованной части воспоминаний В.А. Симова имеется свидетельство, что Иван Александрович имел обыкновение самолично сопровождать их в экспозицию и, если не было других посетителей, оставлять одних, запирая на ключ. Целому ряду художников, активно участвовавших в работе Ростовского музея, по его инициативе было присвоено почетное звание «членов-сотрудников».

Едва ли не первым из московских художников, кто ознакомился с Ростовским музеем церковных древностей, был широко известный тогда график и живописец Д.М. Струков (1828-1899) – портретист, пейзажист, автор церковных интерьеров. Основной целью его приезда в апреле 1886 г. в Ростов была работа в Спасо-Яковлевском монастыре над литографией – «рисование с подлинника и исполнение на камне» образа Богоматери Ватопедской – келейной иконы св. Димитрия Ростовского, почитаемой в этой обители чудотворной19. Д.М. Струков трудился здесь по заказу настоятеля монастыря с условием отпечатания этой литографии тиражом в 1000 экземпляров, безусловно, для распространения среди благочестивых жителей Ростова и иногородних паломников. Не исключено, что в музей художника привлек не просто естественный интерес знатока и любителя старины, но чисто профессиональные задачи, непосредственно связанные с его тогдашней работой над изображением Ватопедской Богоматери. Во всяком случае, пребывание Д.М. Струкова в одном из здешних монастырей было достаточно заметным событием в художественной жизни города. Кажется, именно он и проторил для многих иногородних художников дорогу в «Белую палату», как называли тогда Ростовский музей церковных древностей.

В том же 1886 г. состоялся приезд в Ростов из Петербурга академика живописи М.Я. Виллие (1838-1810)20. Акварелист, живописец, пейзажист, он начал тогда изучение древнерусских архитектурных памятников, работая над серией акварелей того жанра, который назывался «художественной археологией». Несколько лет спустя в Императорской Академии художеств состоится архитектурная выставка, на которой «из живописцев-археологов выставил свои работы только М.Я. Виллие. Его акварели и рисунки – результат посещения в последние годы Ростова, Ярославля и Углича – изображают виды различных пунктов этих городов, а также внешность и внутренность некоторых древних церквей в этих городах. Все работы академика Виллие составляют род альбома и снабжены заглавною виньеткою, на которой сгруппированы наиболее замечательные древности Ростова и Ярославля»21. Посещение художником Ростова было связано с работой над «альбомом видов приволжских древних городов» по личному заказу Александра III22. На известных сейчас акварелях Виллие, в том числе посвященных Ростову и Борисоглебскому монастырю в его окрестностях, документальное воспроизведение памятников архитектуры сочетается с жанровыми мотивами – изображениями бытовых сцен городской и монастырской жизни23.

В Ростове художник вступил в тесный контакт с устроителями музея и начал деятельно сотрудничать с ними. М.Я. Виллие был не только художником, запечатлевшим облик современного ему Ростова. Его по праву можно назвать первооткрывателем прославленных в будущем фресок XVII в. церкви Воскресения в Ростовском кремле. Именно он сделал на них первые пробы, расчистив из под слоев позднейших записей фрагменты подлинной древней живописи. Об этом известно из документа, датированного 20 августа 1886 г. – подлинника письма членов Комиссии по реставрации древних кремлевских зданий в Ростове Великом ее председателю – ярославскому губернатору В.Д. Левшину. В письме сообщается: «В настоящее время проживающим здесь (в Ростове) художником академиком Михаилом Яковлевичем Виллие открыта на паперти Воскресенской церкви часть древнего альфрескового письма, которое в начале 60-х гг. настоящего столетия было в самом грубом искаженном виде замалевано неумелыми живописцами. Основываясь на сих данных, избранная Императорским Московским Археологическим обществом Комиссия полагала бы весь позднейший наслой красок смыть. Через то откроется во всей первобытной красоте древнее письмо священных изображений <...> Открытие этих фресок Члены Комиссии, совокупно с г. Виллие, берут под свое наблюдение». На документе читается резолюция В.Д. Левшина от 23 августа 1886 г. «Вполне согласен»24.

Связи Ростовского музея с Академией художеств, установленные с приездом Виллие, продолжались и позже, вплоть до 1910-х гг. В письмах, присылавшихся из этого учреждения на имя И.А. Шлякова, содержатся просьбы о консультациях по ростовским древностям, о присылке в Академию его опубликованных научных трудов, сообщения об отправлениях в музей последних изданий по искусству и архитектуре25.

Одна из «Книг посетителей Ростовского музея» сохранила запись, сделанную 28 июля 1887 г., о совместном посещении «Белой палаты» Н.А. Касаткиным (1859-1930) и С.В. Малютиным (1859-1937)26. Знакомство с Ростовом и его музеем художников столь разной творческой судьбы по-своему показательно. В работах того и другого ростовские темы, насколько нам известно, непосредственного отражения не нашли. Но если творческие интересы Касаткина – передвижника, автора картин «с направлением» из современной жизни с самого начала не были связаны с постижением мира художественной старины, то приезд сюда Малютина, будущего видного представителя модерна, оформлявшего в «русском стиле» здания и интерьеры в Талашкине, Смоленске, Москве, вполне закономерен и понятен27.

В самом конце 1887 г. произошло большое и знаменательное событие в художественной жизни Ростова. В город приехал работать находившийся в зените славы и европейской известности В.В. Верещагин (1842-1904). Художник пробыл здесь, с небольшим перерывом, до 24 февраля 1888 г. Ростов был первым пунктом в его творческой поездке в Ярославль, Кострому, Макарьев, Юрьевец28. Сразу же после приезда у Верещагина установились хорошие, если не дружеские, то приятельские и плодотворно-деловые отношения с И.А. Шляковым, продлившиеся несколько лет и привлекавшие к себе внимание исследователей, начиная с первой половины 1920-х гг.29 С тех пор эта тема, в разной степени подробности и достоверности, получила отражение в ряде публикаций30. Ранее опубликованные и обнаруженные в последнее время архивные материалы позволяют дополнить в некоторых частностях содержащиеся в них сведения, а также опровергнуть отдельные ошибочные утверждения.

Знакомство со Шляковым безусловно способствовало серьезному и углубленному вхождению Верещагина в мир ростовских древностей. «В Ростове внимание художника привлек церковный музей, располагавший интересной коллекцией предметов старины, прикладного искусства, разнообразной утвари»31. Как раз в это время Верещагин, незадолго до того вернувшийся в Россию, был «глубоко увлечен миром национальной старины, погружен в изучение древнерусского зодчества», в котором для него, по собственному признанию, открылись не только «образцы труда, знания и искусства целых столетий», но и источник, «способный питать современную художественную практику»32. Именно на этой почве любви к «миру национальной старины» и строились его отношения с И.А. Шляковым.

Почти два зимних месяца 1888 г., проведенные В.В. Верещагиным в Ростове, оказались весьма плодотворными. Тогда им были написаны «Улица в городе Ростове при закате зимой», «Княжьи терема в Ростовском кремле», три интерьера деревянной церкви Иоанна Богослова на Ишне, представленные в апреле того же года на персональной выставке художника в Париже, а осенью – в Нью-Йорке33. Сейчас известно местонахождение трех последних работ. Они хранятся в Русском музее и по живописным своим качествам принадлежат к числу лучших его произведений34. «Иконостас церкви Иоанна Богослова на Ишне близ Ростова Ярославского», по справедливому мнению А.К. Лебедева, «один из прекраснейших этюдов Верещагина зрелой поры его творчества. На нем изображен интерьер с уходящим вглубь полотна иконостасом, золочеными царскими вратами изумительной древней работы, подсвечниками и иконами, освещаемыми сбоку. Этюд очень красив. В нем с исключительными мастерством и убедительностью передано пространство, воздух, игра золотых и серебряных, переливающихся и искрящихся на свету предметов, их рельефность, материальность. Строгий рисунок, четкая перспектива, лежащие в основе этюда, дают возможность прочитать каждую деталь, каждую мелочь на полотне. Этюд при этом не несет отпечатка сухой, скучной графичности. Наоборот, свободная, легкая, смелая манера письма, приглушенные, сдержанные, но горящие на свету краски дают этюду аромат неповторимого артистизма и эстетического обаяния»35. Крупнейший исследователь творчества В.В. Верещагина совершенно справедливо упоминает о царских вратах «изумительной древней работы», запечатленных художником. Это выдающееся произведение ростовского монаха Исайи, созданное в 1562 г., действительно в то время находилось в храме и было заменено новейшей копией много позже36. Заметим кстати, что на картине В.В. Верещагина легко узнаются и две другие иконы (к. XVII в.), входившие в иконостас церкви Иоанна Богослова на Ишне, которые хранятся и экспонируются сейчас в Ростовском музее, – «Спас на престоле» справа от царских врат и ростовой прямоличный «Великомученик Георгий», располагавшийся в «завороте» местного ряда на северной стене37.

Не менее высоко оценивается тем же А.К. Лебедевым написанная тогда же картина В.В. Верещагина «Внутренний вид церкви Иоанна Богослова на Ишне близ Ростова Ярославского», которая «отличается, при внешней скромности сюжета, большими достоинствами, высоким мастерством исполнения. Перед зрителем интерьер деревянной церкви с группой молящихся прихожан. Сквозь окна в церковь врываются потоки солнечного света, играющего на предметах, золотящего и окрашивающего в пурпур куски пола, стен. Эта игра световых лучей и контраст освещенных и приобретших цветовое звучание кусков интерьера с погруженными во мрак частями передают замечательно живо и свежо пространство и воздух... По мастерству передачи света, воздуха, пространства, по красоте цветовой лепки предметов, по общей гармонии красок, выдержанных в теплой гамме, этюд заслуживает высокой оценки»38. Здесь, как и в третьей работе «ишненского цикла» («Перед исповедью на паперти сельской церкви») в интерьер введены элементы жанра.

И.А. Шляков был, безусловно, не единственным, но едва ли не первым из ростовцев, кто имел возможность ознакомиться с этими выдающимися произведениями прославленного мастера. Скорее всего, именно он указал впервые приехавшему в Ростов Верещагину на деревянный храм 1687-1689 гг. в окрестностях города, одну из главных здешних достопримечательностей, поскольку деревянная церковная архитектура входила в круг тогдашних научных интересов Шлякова – незадолго до знакомства с художником Иван Александрович обращался к этой теме в трех своих публикациях39. Сохранились также две акварели Шлякова с изображением деревянных церквей40.

По свидетельству современника, И.А. Шляков показывал Верещагину свои собственные рисунки, вызвавшие «одобрение знаменитого художника»41. Существует даже «совместное» их произведение – рисунок проекта иконостаса, сделанный Шляковым 4 июля 1888 г. и «расцвеченный» акварелью Верещагиным42. В своих письмах В.В. Верещагин, критикуя отдельные, по его мнению, художественные недостатки некоторых шляковских работ, вместе с тем, заинтересованно поддерживал перед ярославским губернатором А.Я. Фриде так и не осуществленный проект росписи Белой палаты Ростовского кремля, который был разработан Иваном Александровичем в 1886-1888-х гг.43

Хорошо известно о заботе, которой И.А. Шляков окружал В.В. Верещагина во время его приездов в Ростов. Так, зимой 1888 г. художник, вместе с женой, останавливался в доме Аполинарии Александровны Храниловой, родной сестры И.А. Шлякова44. Различные услуги В.В. Верещагину оказывали и другие его родственники45. Документально засвидетельствовано, что по просьбе художника И.А. Шляков заказывал рамы для его картин «русской серии» ростовским резчикам46. Среди тех, кто выполнял заказы Верещагина, был превосходный и высоко ценившийся не только в Ростове мастер М.Д. Левозоров, чьи рамы «обратили в Париже общее внимание изяществом и тонкостью работы»47.

Наверное, о такой, обычно считающейся ремесленной работе, как изготовление рам, не было бы большого смысла говорить, если бы не исключительное внимание, которое В.В. Верещагин уделял «обрамлению» своих картин. «У художника было особое ансамблевое восприятие как живописи в рамах, так и экспозиции собственных произведений в целом», «каждой серии живописных работ соответствует серия рам с определенной живописной обработкой поверхности, с использованием тщательно продуманных, тонко подобранных элементов орнамента. Так, например, к картинам русской серии 1880-1890-х гг. были изготовлены рамы с использованием мотивов русской народной резьбы» по рисункам самого художника48.

Еще раз художник приезжал в Ростов летом 1891 г. Точные даты приезда и отъезда не известны, но документы свидетельствуют о его нахождении в Ростове 21 июля и отбытии из города не ранее 4 или 5 августа49. В любом случае он пробыл здесь не менее двух недель, употребив все это время, или какую-то его часть на работу все в той же церкви Иоанна Богослова на Ишне. О ее цели – «кое-что кончить в Ишневской церкви» – В.В. Верещагин кратко и не совсем определенно сообщал И.А. Шлякову50. Скорее всего, речь идет о написании этюдов, или о каких-то доделках в картине «На этапе. Дурные вести из Франции» (из цикла «1812 год»), где изображен Наполеон после бегства из Москвы, нашедший кратковременный приют в маленькой деревянной сельской церкви. В этом произведении Верещагин использовал давно и хорошо знакомый ему интерьер храма на Ишне. В искусствоведческой литературе картина, как и часть цикла, датируется 1888-1895 гг.51

Работая над циклом «1812 год» В.В. Верещагин в письмах обращался к И.А. Шлякову с просьбой помочь ему присылкой старинной одежды, «какую носили еще в начале столетия». Ему требовался «армяк крестьянский или прикащичий желтого цвета», «треух, т.е. меховая шапка», «теплый поповский черный подрясник простой, подходящий деревенскому попу, непременно теплый, и камилавку – все это старое, грязное и теплое.»52 Скорее всего, эти и другие просимые вещи, прежде чем попасть в качестве исторических аксессуаров в картины цикла, собирались Шляковым, главным образом, в Ростове и его ближайших окрестностях.

Дружеское участие Ивана Александровича в делах художника простиралось до его согласия наблюдать за строительством дома Верещагина на окраине Москвы, когда тот длительное время находился в Париже53. Он же заказывал мебель художественной работы для этого дома ростовскому столяру И.А. Комарову и резчику Е.Н. Базину54.

Используя свою громкую известность и влияние, В.В. Верещагин, зимой 1888 г. помог Ростовскому музею в пополнении коллекции, подобрав в Макарьевском Унженском монастыре и в Юрьевце ряд икон, три картины и другие предметы старины, которые были переданы в музей летом того же года. Полный список поступивших в музей художественных ценностей тогда же был опубликован в «Ярославских губернских ведомостях»55. Экспонаты для музея В.В. Верещагин отбирал и позднее56. С другой стороны, будучи владельцем коллекции «русских древностей, выдающейся по художественному и историческому интересу», Верещагин пользовался помощью и участием Ивана Александровича в подборе вещей для собственного собрания57.

И.А. Шляков тщательно хранил все, что было связано в его жизни с Верещагиным. И не только письма – по свидетельству мемуариста, правда, позднего и не отличающегося особой точностью, в его доме на Ярославской улице «вдоль лестницы на второй этаж, по стене висели картины известных художников, среди которых была картина В.В. Верещагина, подаренная И[вану] А[лександровичу].»58 Сохранилась недатированная фотография художника с дарственной надписью: «Ивану Александровичу Шлякову В. Верещагин»59.

Давно и широко известно, что именно И.А. Шляков и В.В. Верещагин помогли стать на путь творчества замечательному русскому живописцу, уроженцу Ростовского уезда П.И. Петровичеву (1874-1947). Об этом подробно писал сам Петровичев в «Автобиографическом очерке», опубликованном впервые в 1951 г.60 В последнее время обнаружены архивные документы, подтверждающие, уточняющие или дополняющие это его свидетельство. В феврале 1891 г., за пять месяцев до знакомства с В.В. Верещагиным, увлекавшийся рисованием сын крестьянина-огородника из деревни Высоково под Ростовом Петр Петровичев, по представлению И.А. Шлякова Комитету Ростовского музея церковных древностей, был принят на работу – «в услужение при Музее»61. Это произошло после того, как Иван Александрович ознакомился с рисунками одаренного юноши и одобрил их, посчитав, что тот по своим способностям может стать «первым учеником» предполагавшегося к открытию при музее «рисовального класса»62. Шляковым же было предложено предоставить Петровичеву жилье «на хлебах» у музейного привратника, обеспечить его питанием и приобрести необходимую одежду63. Вскоре Петровичев стал «рисовальщиком». В отведенном ему помещении в кремле, по заданию того же И.А. Шлякова, он «промывал» старинные образа и, для придания экспозиционного вида окладам от несохранившихся икон, дописывал на досках, на которые эти оклады монтировались, «головы, руки, и все, что полагается»64. Для этой работы ему выделялись от музея деньги на покупку красок и необходимых принадлежностей65. Работая в музее, «Петровичев прошел школу иконописи, где и получил знания по технологии» и всю последующую творческую жизнь «сам готовил краски из сухих пигментов»66. Тогда же, на семнадцатом году жизни, начинающий «рисовальщик» принялся за самостоятельное писание икон. Все это было возможно только при наличии помощи и руководства со стороны профессионалов-иконописцев. Скорее всего, это были местные мастера Н.И. Марокуев и А.Н. Бубнов, которые в том же 1891 г. занимались «поправкой, промывкой и очисткой музейских икон»67.

Летним днем 1891 г. Петровичев работал в отведенной ему мастерской в одной из угловых башен Ростовского кремля – писал икону св. Александра Свирского, предназначавшуюся в подарок. За этим занятием и застал его В.В. Верещагин, приезжавший, как уже упоминалось, летом этого года в Ростов. Подробности их встречи вспоминает в «Автобиографии» сам Петровичев: Верещагин предложил начинающему иконописцу нарисовать «пейзажик, который перед окнами», и показать ему. Посмотрев рисунок, знаменитый художник одобрил его, посоветовал серьезно учиться и в следующем году поддержал юного провинциала при поступлении его в Московское училище живописи, ваяния и зодчества68. Не исключено, что с просьбой за П.И. Петровичева к Верещагину обращался тогда и Шляков. Е.В. Брюхановой обнаружен и частично процитирован архивный документ – записка В.В. Верещагина, адресованная Ивану Александровичу, в которой он сообщает своему адресату: «Об мальчике Вашем (художнике) написал в Москву – что скажут?»69. Было бы чрезвычайно соблазнительно считать, как это делает исследовательница, что слова о «мальчике-художнике» относятся к П.И. Петровичеву. В таком случае мы бы имели доказательство, что именно И.А. Шляков особо просил Верещагина походатайствовать за одаренного юношу, возможно, в одном из московских художественных учебных заведений. К сожалению, в этом источнике отсутствует имя их общего протеже. Кроме того, записка или не датирована в подлиннике, или процитирована Е.В. Брюхановой без указания на дату написания, что в настоящее время невозможно проверить, т. к. архив И.А. Шлякова в ГАЯО, где хранится этот документ, находится в обработке и с 1997 г. недоступен для изучения. Не исключено, что в записке упомянут кто-то другой из подававших надежды в области искусства юных ростовцев – и при жизни Верещагина, и позже Иван Александрович неоднократно оказывал им поддержку. Известно, что к 1903 г. при его содействии несколько из них обучались в московском Строгановском училище «полными пансионерами»70.

Работа В.В. Верещагина в Ростове оставила заметный след в художественной жизни города. Об этом свидетельствует созданные им здесь произведения, связь с музеем и лично со И.А. Шляковым, заказы местным мастерам – резчикам, и тот вклад, который он внес в подготовку к открытию в 1898 г. при Ростовском музее «Ремесленного класса рисования, иконописи, резьбы и позолоты по дереву», чьим попечителем станет И.А. Шляков71.

К сожалению, в нескольких современных публикациях содержатся ошибочные сведения, касающиеся пребывания Верещагина в Ростове и его сотрудничества со Шляковым. Так, в статье В.И. Вахриной, посвященной истории формирования коллекции Ростовского музея, утверждается, что они якобы вместе отыскивали и отбирали для музея произведения древнерусского искусства, осуществляя совместные поездки с этой целью в разные города, и «в 1800-х годах (sic! – Е.К.) обнаружили» в Софийском соборе в Вологде и в Макарьев-Унженском монастыре Костромской епархии целый ряд древних икон72. При этом автор статьи ссылается на хранящиеся в Ростовском музее архивные материалы (дело А-30). В этом деле, содержащем протоколы заседаний Комитета Ростовского музея церковных древностей и музейную переписку за 1888 г., действительно имеются документы, подтверждающие факты отбора Верещагиным предметов старины для музея не только в Макарьеве на Унже, но и в Юрьевце. Между тем, эти документы прямо свидетельствуют, что во время поездок художника в эти города И.А. Шляков находился в Ростове и получал от Верещагина письма с сообщением о сделанных находках и предпринятых шагах к их передаче в Ростовский музей. Основываясь на этих источниках, Е.В. Брюханова еще в 1993 г., без указания на ошибку В.И. Вахриной, фактически опровергла ее утверждение о совместной поездке Верещагина и Шлякова в Макарьев и Юрьевец73. Однако, десять лет спустя та же ошибка была повторена в предисловии к подготовленному В.И. Вахриной и Е.В. Гладышевой аннотированному альбому икон из собрания Ростовского музея. Не соответствует действительности и утверждение авторов альбома об участии В.В. Верещагина в находке И.А. Шляковым двух царских врат в Софийском соборе Вологды в 1888 г.74

Вызывает принципиальные возражения и способ публикации, осуществленной В.И. Вахриной, воспоминаний о И.А. Шлякове его внучатого племянника Н.И. Титова75. Воспоминания изданы в полном противоречии с существующими правилами научной публикации мемуарных текстов, которые состоят в том, что неверные, неточные или сомнительные сведения, сообщаемые мемуаристом, должны обязательно оговариваться в предисловии или в постраничных примечаниях. В противном случае, публикатор берет на себя всю ответственность за историческую достоверность написанного автором. Воспоминания Н.И. Титова, как уже отмечалось, не отличаются особой точностью. Они написаны через семьдесят лет после смерти И.А. Шлякова и повествуют о событиях, о которых автор знал понаслышке, или был их свидетелем в далеком детстве. Среди отдельных интересных и уникальных сведений, относящихся к жизни семьи Шляковых и их родственников, часть которых нуждается в проверке, здесь содержатся явные ошибки, никак не откомментированные при издании76. Кроме указанных в примечании многочисленных неточностей, допущенных и самим Н.И. Титовым, и публикатором его воспоминаний, неверно и утверждение мемуариста, что во время своих приездов в Ростов В.В. Верещагин останавливался в доме И.А. Шлякова. Оно было опровергнуто Е.В. Брюхановой еще до появления воспоминаний Н.И. Титова в печати77.

Осталось также без комментария не соответствующее действительности и способное породить очередную местную «легенду» сообщение мемуариста о том, что Иван Александрович якобы «переписывался с художником Васнецовым и получал от него эскизы на реставрацию кремля»78. Непонятно, о каком из братьев Васнецовых идет здесь речь, но тот и другой побывали в Ростове по одному разу. Виктор Михайлович оставил свою запись в Книге посетителей музея 28 июля 1894 г.79 Пять лет спустя в Ростов приезжал Аполлинарий Михайлович80. Других свидетельств об интересе этих художников к Ростову не существует. В значительной по объему корреспонденции, тщательно сохраненной И.А. Шляковым и находящейся в настоящее время в архивах, ни одного письма Васнецовых не зафиксировано. Хорошо документированная история реставрации Ростовского кремля также не содержит материалов, подтверждающих сообщение мемуариста, который в этом случае ссылается на «рассказы отца». И сам Иван Александрович в своем дважды опубликованном «Очерке деятельности Комиссии по восстановлению Ростовского кремля», где перечислены поименно лица, принимавшие участие в его реставрации, о Васнецовых не упоминает81. Об их «эскизах для реставрации» Ростовского кремля неизвестно ни одному из многочисленных исследователей творчества этих художников.

Внимание историков искусства до сих пор не привлекала работа в Ростовском музее в 1888-1894 гг. художника, сотрудника Нижегородского музея, автора «Пособия для преподавания рисования красками и изучения цветов» Д.И. Хмельницкого82. В Ростовском музее хранятся подлинники его писем к И.А. Шлякову, последнее из которых датируется 1912 г.83 Здесь же находятся и два произведения Д.И. Хмельницкого – рисунок «Вид галереи у Белой палаты» и этюд маслом «Русский воин XVI в.»84 В 1889 г. он подарил в Ростовский музей ряд своих произведений, в том числе, «картину, писанную им масляными красками на холсте, изображающую северный уголок внутренности Белой палаты»85. Работа художника в Ростове представляет собой практически неизученную, но весьма интересную страницу в истории художественной жизни русской провинции этого времени.

18 февраля 1890 г. в Книге посетителей музея оставил свою подпись К.А. Коровин (1861-1939)86. Признанный к тому времени портретист и пейзажист, он с 1885 г. работал также как сценограф в Частной русской опере С.И. Мамонтова, оформив ряд оперных спектаклей, в том числе, на древнерусскую тему («Снегурочка», «Псковитянка», «Садко», «Князь Игорь», «Хованщина»). Но, скорее всего, посещение Коровиным Ростова и здешнего музея в феврале 1890 г. связано с работой по выполнению необычного для него церковного заказа – огромной по размерам монументальной картины «Христос на Гефсиманском озере» («Хождение по водам»). Это произведение предназначалось для церкви Косьмы и Дамиана в Костроме, в приходе фабрики С.М. Третьякова и В.Д. Коншина. Заказанное в начале декабря 1889 г., оно было выполнено К.А. Коровиным совместно с В.А. Серовым не позднее 19 июня 1890 г. Из воспоминаний современников известно, что при создании картины оба художника, не имевшие опыта работы над композициями такого рода, испытывали значительные трудности. Не исключено, что именно в связи с этим обстоятельством Коровин искал образцы в церковных росписях Ростовских храмов. Согласно собственным его воспоминаниям, в картине, хранящейся в настоящее время в Костромском художественном музее, Серовым была написана фигура Спасителя, Коровиным – «озеро и все остальное»87.

С конца 80-х гг. начинаются осуществлявшиеся И.А. Шляковым связи Ростовского музея с художественными учебными заведениями Петербурга, а несколькими годами позже – Москвы. Летом 1888 г., по сообщению ярославской прессы, петербургским Обществом поощрения художеств были командированы в Ростов несколько учениц рисовальной школы «для снятия копий с отечественных древностей». Результатом их работы была «весьма значительная коллекция тщательно исполненных акварельных рисунков с предметов, преимущественно находящихся в Ростовском музее». «Лицам, заведующим означенным Музеем», в благодарность за содействие, были принесены в дар «все художественные издания, напечатанные на средства или при содействии Общества, а также и копия со столика старой Псковской работы.»88 После приезда в тем же летом директора школы Е.А. Сабанеева Общество поощрения художеств регулярно «командировало преподавателей и учащихся старших классов» в Ростов89. Обществом были «воспроизведены и изданы в свет многие памятники древнего русского искусства, хранящиеся в здешнем Музее»90.

К лету 1892 г., судя по имеющимся документам, относится начало деловых контактов И.А. Шлякова с московским Центральным Строгановским училищем технического рисования и его знакомство с преподавателем училища, художником по металлу И.В. Барковым. Педагогами и учениками «Строгановки» с 1887 г. осуществлялись поездки в разные области России с целью подготовки издания «орнаментов, снятых со старинных русских произведений». Это издание предназначалось для обучения и применения в практике тогдашних художников, работавших в области прикладного искусства. Для собирания материалов к одному из его выпусков И.В. Барков и посетил Ростов, вместе с тогдашним своим учеником, впоследствии автором диссертации «Художественные ткани Древней Руси» Н.Н. Соболевым91.

Вернувшись в Москву, уже в сентябре 1892 г. И.В. Барков обращается к И.А. Шлякову с двумя письмами, проявив особый интерес к выдающемуся произведению русского прикладного искусства – древним царским вратам, находившимся в ростовской церкви Вознесения (Исидора Блаженного)92. В скором времени Иван Александрович получит в подарок от И.В. Баркова его вышедшую в 1893 г. книгу «Существующие приемы производства серебряного дела» с автографом-надписью на форзаце: «Многоуважаемому И.А. Шлякову от автора»93.

Плодотворные контакты Ростовского музея и Строгановского училища продлятся не одно десятилетие. При посещении Ростова 25 июля 1894 г. его директором Ф.Ф. Львовым и И.В. Барковым в музейную библиотеку будут подарены изданные училищем «Мотивы орнаментов, снятые со старинных русских произведений». Тогда же, по предложению И.А. Шлякова, «за сотрудничество по изданию древнерусских орнаментов, находящихся в Ростовском музее», оба художника, получили почетное звание его «членов-сотрудников»94. Процитированные выше архивные документы, при всей их частности, освещают роль Ростовского музея и его хранителя в становлении нового тогда направления в художественной, педагогической и издательской деятельности крупнейшего в России училища прикладного искусства.

Как известно, прикладное искусство издавна было распространено в Ростове. Работы выдающихся местных резчиков и финифтянщиков, нередко отмеченные высоким профессионализмом, выделялись на общем фоне рядовой, ремесленной продукции соответствующих традиционных «промыслов», имевших также немалое экономическое значение в жизни города. Для их поддержания и поднятия художественного уровня возникла идея создания при Ростовском музее школы, в различных документах называвшейся то «ремесленным классом рисования, иконописи, резьбы и позолоты по дереву», то «школой рисования», то «классом рисования, художественной резьбы по дереву и финифтяной живописи», что отражало задачи и направления в работе этого учебного заведения в разное время95. Оно было открыто в 1898 г., когда его первому попечителю, «одному из почтеннейших ростовских граждан, известному археологу и знатоку церковных древностей Ивану Александровичу Шлякову удалось осуществить свою давнишнюю мечту – основать в г. Ростове классы рисования...»96 Шляков оставался их попечителем до 19 марта 1905 г.97

Как рисовальщик, Иван Александрович и сам был не чужд интереса к проектированию резной деревянной мебели. В 1884 г. «членом Комиссии И.А. Шляковым был предъявлен составленный им рисунок по устройству мебели в Княжьих теремах, а равно и в палате Ионинской,» сделанный «согласно древним образцам»98. В 1886 г. им же сделан эскиз резных шкафов для Княжьих теремов99.

С самого начала работы музея, в 1883-1885-х гг., по представлению И.А. Шлякова, для реставрации портретов и икон музейного собрания привлекались местные художники-иконописцы И.Н. и А.Н. Бубновы100. В 1889 г. К.Я. Леонов, также ростовский иконописец, произвел «роспись железных дверей в древнем стиле орнаментом в церкви Иоанна Богослова»101. В 1890 г. им, совместно с А.Н. Бубновым, по сохранившемуся в рисунке проекту И.А. Шлякова, сделанному в 1886 г., были расписаны «в стиле XVII века» так называемые Княжьи терема в кремле102. Сохранились изобразительные материалы и документы, начиная с 1880-х гг., свидетельствующие не только об административном, но и творческом участии И.А. Шлякова как автора рисунков в организации производства изразцов-копий с оригиналов XVII-XVIII вв.103

Вообще копирование старинных произведений искусства стало в это время заметным явлением в художественной жизни Ростова. Как уже упоминалось, в 1884 г. при создании нового иконостаса в отреставрированной кремлевской церкви Григория Богослова В.Л. Никольским была сделана копия с царских врат 1562 г.104 Отдал дань увлечению копированием и сам И.А. Шляков. В 1892 г. он подарил в открывшийся Угличский музей копию собственной работы «древней картины «Лицевые изображения жизни и убиения Царевича Димитрия в Угличе» с оригинала, хранившегося в Белой палате в Ростове. Еще одна такая копия тогда же им была преподнесена прибывшим в Углич московскому генерал-губернатору великому князю Сергею Александровичу и его супруге великой княгине Елизавете Федоровне105. В 1897 г. по инициативе И.А. Шлякова для экспозиции Ростовского музея иконописцем из Великих Солей Н.И. Трубниковым с оригиналов, находившихся в Спасо-Яковлевском монастыре, были сделаны копии с шести «портретов исторических деятелей, современников Димитрия Ростовского»106. Позднее, предполагая продолжить копирование портретов, И.А. Шляков обращался в Москву в поисках подходящего для этой работы художника107.

Известные нам архивные документы, начиная с 1887 г., свидетельствуют о работе в Ростове В.В. Лопакова (1846?-1931)108. Иконописец, мастер стенных росписей, реставратор икон и фресок, масляной живописи и шитья, В.В. Лопаков был выходцем из старинного иконописного центра – села Мстеры Вязниковского уезда Владимирской губернии. В Ростове ему пришлось проработать многие годы109. Разносторонняя деятельность этого «известного мастера по древней живописи»110 в Ростове и Ростовском уезде, в Угличе, Ярославле заслуживает подробного изучения и отдельного исследования. В хронологических рамках первой части настоящей статьи мы имеем возможность остановиться на его участии в художественной жизни Ростова в 1880-1890-х гг.

Начнем с того, что В.В. Лопаков внес свой вклад в комплектование коллекции икон для здешнего музея. У него были приобретены несколько произведений древней иконописи, в том числе, такое выдающееся как «Архангел Михаил» (к. XV в.), до сих пор находящееся в экспозиции Ростовского музея111. В 1890-1891 гг., совместно с Н.И. Марокуевым и К.Я. Леоновым, В.В. Лопаков принимал участие в реставрации росписей в кремлевской церкви Воскресения112. Он же раскрывал стенописи храма Спаса на Сенях (май-сентябрь 1893 г.) во главе группы из «пяти приглашенных грекописцев, вполне знакомых с характером древней иконописи». Работа осуществлялась под непосредственным руководством Н.В. Султанова и И.А. Шлякова113. В том же храме В.В. Лопаковым были отреставрированы царские врата, и раскрытые от позднейших записей «местные» иконы Спасителя и Богоматери, «сильно пострадавшие от новейшей расписки»114. Ему же, по рекомендации И.А. Шлякова, было заказано написание целого ряда новых икон для этого храма «в стиле XVII века»: запрестольный образ «Богоматери – Знаменье« с изображением св. Димитрия Ростовского на обороте, 10 иконок в круглых клеймах для двухстороннего выносного креста и 8 – для аналойного складня115. В том же 1893 г. и для той же церкви Спаса на Сенях Лопаковым выполнялся особый заказ – он создал икону Всеволода-Гавриила Псковского, святого-покровителя Всеволода Ивановича Королева, на чьи средства была осуществлена реставрация храма116. Эта ктиторская икона и образ Спасителя, возможно, старинный, были установлены здесь же, «за клиросами» в« художественных резно-золоченых киотах», сделанных по рисункам И.А. Шлякова117. Кисти Лопакова принадлежали также изображения на северных и южных дверях иконостаса, т. к. подлинная живопись на них к этому времени целиком осыпалась118. Тогда же для придания цельности интерьеру храма были приобретены древние хоругви, перед местными иконами «подвешены 4 металлических лампады, сделанные точными копиями с образцов XVII в., хранящихся в Ростовском музее». Из музея в церковь была пожертвована «древнего письма икона во имя Успения Божией Матери в металлической золоченой раме»119. Реставрация, проводившаяся в 1890-х гг. интерьеров кремлевских церквей, придание им эстетической цельности введением подлинных предметов старины и новых произведений «в древнем стиле» позволили не только совершать в них богослужения, но уже тогда сделать их объектом по существу музейного показа. И, не в последнюю очередь, для художников, интересовавшихся церковным искусством, которых привлекали, в частности, своей необычностью и высоким уровнем фрески работавших в Ростове мастеров XVII в. Имеются сведения, что ростовские фрески копировались как образцы для росписей церквей120. В искусстве 1890-1910-х гг. интерьеры кремлевских храмов Ростова будут запечатлены в произведениях таких разных художников, как В.И. Суриков, Р.С. Левицкий, П.И. Петровичев.

Возвращаясь к многолетней работе В.В. Лопакова «под наблюдением» Ивана Александровича, следует особо подчеркнуть высокую оценку, которую он давал этому «хорошему мастеру, знатоку и любителю своего дела», работавшему «сознательно» и «прочувствованно»121. Их деловым отношениям в будущем не помешал один курьезный эпизод, по-своему, рисующий нравы в среде иконописцев того времени. Согласно семейному преданию, сообщенному ныне здравствующим внуком художника Ю.Ф. Лопаковым, тот, по случаю каких-то денежных недоразумений или неудовольствий, счел возможным «отомстить» И.А. Шлякову122. При реставрации росписи на паперти церкви Ильи пророка в Ярославле он «вписал» хорошо узнаваемое лицо Ивана Александровича в изображение Сатаны в сцене Апокалипсиса. Шляков предстал перед современниками в виде ангела тьмы, сидящим на страшном звере, с душой Иуды на коленях. Изображение было репродуцировано в книге И.А. Вахромеева «Церковь во имя святаго и славнаго пророка Божия Илии в Ярославле» (Ярославль, 1906), и Шляков получил это издание с дарственной надписью от автора123. Отличавшийся редким бескорыстием и честностью, Иван Александрович никак не мог быть виновником событий, послуживших причиной этой оскорбительной выходки со стороны «мастера по древней живописи». Показательно, что после этой истории он продолжал работать с В.В. Лопаковым, предоставляя ему заказы от имени музея и Кремлевской комиссии124. Что касается самой этой определенно скандальной истории, то, никак не соответствуя каноническим представлениям о церковном искусстве, она вполне отражает дух времени125.

В 1890-х гг. Ростов и его музей, в основном, посещали художники, чьи творческие интересы и увлечения, при всех их различиях, были связаны с «древнерусской темой». Об этом свидетельствует их список: В.А. Симов, А.П. Рябушкин, В.М. и А.М. Васнецовы, М.В. Нестеров, В.И. Суриков. Наиболее тесные отношения с музеем и его хранителем установились тогда у В.А. Симова (1858-1935), исторического живописца, театрального декоратора, с 1898 г. – художника-оформителя МХАТа. Первое посещение Симовым Ростовского музея и знакомство с И.А. Шляковым состоялось 31 декабря 1890 г.126 Вскоре между ними начнется переписка, продолжившаяся до конца 90-х гг.127 Уже тогда занимаясь «архитектурными и оформительскими делами», художник «рьяно изучал боярскую Русь, ходил по музеям, рылся в библиотеках», собирал коллекцию предметов старины128. В письме к Ивану Александровичу от 20 ноября 1894 г. В.А. Симов сообщает: «Я занят выполнением громадной картины из эпохи Иоанна Грозного, момент, когда разжалованного, низложенного митрополита Филиппа с поруганьем везут опричники в Заиконоспасский монастырь на Никольской. Эскиз этой картины ... [слово не разобрано – Е.К.] себя надеждой предложить Ростовскому музею»129. За подаренную «замечательную коллекцию исполненных им фотографических снимков с памятников Ростовского кремля и музея» 14 марта 1891 г. художник был избран членом-сотрудником музея130. Мотивы, явно навеянные деталями архитектуры и интерьерами палат Ростовского кремля, в 1898 г. найдут воплощение в декорациях В.А. Симова к спектаклю «Царь Федор Иоаннович» по пьесе А.К. Толстого – первой постановки Московского Художественного театра131. При работе над этим спектаклем, благодаря знакомству с И.А. Шляковым, для «проникновения в подлинный дух старины», В.А. Симов устраивает на ночлег в кремлевских Княжьих теремах К.С. Станиславского с группой актеров. С разрешения Шлякова, под сводами древних палат, в окружении старинных вещей, одеяний артисты настраиваются на создание сценических образов из далекого прошлого. Эта история подробно описана в воспоминаниях В.А. Симова и в книге К.С. Станиславского «Моя жизнь в искусстве», в которой великий режиссер тепло и уважительно отозвался о И.А. Шлякове132.

О целях приезда в Ростов летом 1890 г. Е.Д. Поленовой затруднительно сказать что-либо определенное. Художественная старина, безусловно, входила в круг ее интересов, но главным из них было тогдашнее увлечение художницы «кустарным», бытовым крестьянским искусством. В этот приезд одновременно с Поленовой в музейной Книге посетителей оставила свою подпись и Е.Г. Мамонтова – создательница резной и гончарной мастерских в Абрамцеве, получавших в это время все более широкую известность. Скорее всего, это была одна из многих «экспедиций» в поисках образцов утвари и предметов крестьянских ремесел, с целью их зарисовки или приобретения. Вместе с матерью в Белой палате побывала тогда и повзрослевшая на три года, сошедшая с портрета В.А. Серова «девочка с персиками» – пятнадцатилетняя Вера Мамонтова133.

В мае 1895 г. Ростов, судя по собственным воспоминаниям, впервые, посетил М.В. Нестеров (1862-1942). «Ростовская тема» в его творчестве, как это ни парадоксально, была воплощена еще до приезда художника на родину преподобного Сергия Радонежского. За несколько лет до того в своем шедевре «Видение отроку Варфоломею» (1889-1890), Нестеров изобразил эпизод, произошедший, согласно тексту Жития, до переселения святого из Ростова в Радонеж. Широко распространенное древнее предание, отраженное в ростовской исторической топографии, также связывало изображенное на картине чудо с селом Варницы близ Ростова и Троицким Варницким монастырем. Между тем, на картине Нестерова чудесное событие представлено на фоне легко узнаваемого пейзажа подмосковного села Городок, расположенного рядом с сохранившимися до наших дней крепостными валами древнего городка Радонежа, куда отрок Варфоломей, в будущем монашеском пострижении – Сергий, переехал вместе с родителями несколько позже.

Вспоминая о своем приезде в Ростов в 1895 г., о посещении музея и встрече со Шляковым, М.В. Нестеров писал о благородном, интеллигентном облике Ивана Александровича и о дружеском вечере, проведенном в доме на Ярославской улице: «...Показался Ростов, такой чистый, приятный. Мы сейчас же отправились в Кремль, в Белую Палату, где помещался музей, собранный трудами двух замечательных ростовских граждан – Шлякова и Титова. Один из них был шорником, другой торговал «красным товаром»…. Шляков нам показал, с необыкновенным знанием дела, музей, директором которого он был. Проводил и показал нам храмы, где была открыта и неплохо реставрирована живопись... Вечер мы очень приятно провели у Шлякова, более похожего на московского профессора сороковых годов, чем на шорника».

Успевший поработать в Киеве над росписями Владимирского собора, Нестеров с понятным вниманием отзывается о состоянии и качестве реставрации ростовских стенописей. В тех же воспоминаниях содержится свидетельство, в своем роде уникальное, о нелегких отношениях двух упомянутых художником известных и заслуженных создателей здешнего музея: «Это были ростовские Монтекки и Капулетти, и, однако, именно их трудами был восстановлен из развалин дивный Кремль Ростовский с его храмами, с архитектурой митрополита Ионы Сысоевича, такой своеобразной, средневековой»134. Приезд Нестерова в 1895 г. не ставил своей целью какую-либо работу в Ростове и был, очевидно, кратковременным. Он, вместе со своим приятелем литератором В.М. Михеевым, совершал путешествие «на тройке с колокольцами» от Сергиева Посада на Переславль – Залесский и, через Ростов, в Углич, «чтобы подышать … его историческим воздухом и, если можно, написать этюды для задуманной … еще в Киеве картины «Димитрий царевич убиенный»135. Книга посетителей Ростовского музея хранит автограф М.В. Нестерова и дату – 25 мая 1895 г.136 Вероятно, тогда же Шляков получил в подарок фотографию с его «Св. Глеба» из киевского Владимирского собора с надписью: «Глубокоуважаемому Ивану Александровичу Шлякову на добрую память от М.В. Нестерова»137.

В воспоминаниях художника Б.Н. Липкина содержится упоминание о посещении Нестеровым Ростова вместе с И.И. Левитаном (1860-1900)138. В составленных историками искусства «Летописях» жизни и творчества этих художников факт их совместных поездок не отмечен139. Ничего не сообщает об этом и Нестеров в своих «Воспоминаниях». Подпись Левитана в Книге посетителей музея также обнаружить не удалось. Между тем, в упомянутых мемуарах содержатся важные для истории искусства сведения: чрезвычайно интересный отзыв Левитана о росписях ростовских церквей, свидетельства о работе в Ростове его учеников А.В. Манганари, Н.Н. Сапунова, П.И. Петровичева. Дальнейшие поиски, возможно, помогли бы с большей точностью «прочитать» эту пока еще несколько загадочную страницу художественной жизни Ростова.

В искусствоведческой литературе давно уже подробно и убедительно рассматривалась особая роль русской архитектуры, изобразительного искусства и бытовой культуры ХVII в. в творчестве А.П. Рябушкина (1861-1904). «Окончив Академию в 1890 г., Рябушкин на средства президента Академии совершает длительное путешествие по России, посетив Москву, Ростов, Киев, Ярославль, Новгород, Псков и другие русские города. И позднее художник предпринимает поездки с той же целью изучения русской старины, русского быта, особенно фресковой росписи. Всюду он делает зарисовки старинной архитектуры, орнамента, домашней утвари, украшений, костюмов, оружия»140. Его привлекала, по рассказам современника, «каждая мелкая подробность, каждый старинный костюм, старинная утварь, резьба на избе, старинный узор на тканях, вышивки на полотенцах». Он «жил и дышал только своим, народным, русским»141. Это было время его отхода от традиций передвижников и обращения к темам из жизни Древней Руси.

Первый приезд художника отмечен в музейных документах в 1892 г. Через два года Рябушкин снова в Ростове142. 1896 г. датируется исследователями третий его приезд и работа по копированию недавно раскрытых фресок кремлевских ростовских церквей143. Эта работа не могла быть произведена без ведома и письменного разрешения И.А. Шлякова как музейного хранителя.

Знакомство А.П. Рябушкина с Ростовом и углубленное изучение древностей способствовало неповторимости его искусства, в котором древние традиции соединялись с современными достижениями русской живописи. Колористическое звучание фресок и икон XVII в. нашло своеобразное преломление в его историко-бытовых картинах, посвященных этой эпохе144.

При изучении художественной жизни в Ростове второй половины 1890-х гг. встают отдельные проблемы, касающиеся, главным образом, целей приезда сюда мастеров кисти и, конкретно, их работы. Некоторые из этих проблем находят свое разрешение при обращении к сохранившимся архивным документам. Это, прежде всего, относится к посещению в 1897 г. Ростова Альбертом Николаевичем Бенуа (1852-1936), чье пребывание здесь, в порядке предположения, можно было априори связать с подготовкой к открытию при Ростовском музее «ремесленно-рисовальных классов», т.к. этот очень популярный в те годы, а ныне почти забытый петербургский художник, по воспоминаниям его брата Александра Николаевича Бенуа, «состоял действительным членом Академии художеств, заведуя в то же время всеми художественно-ремесленными училищами России, подчиненными министерству финансов»145. Это предположение, равно как и факт общения в Ростове Альб.Н. Бенуа с И.А. Шляковым, нашло полное документальное подтверждение в официальном письме на его имя как «инспектора по художественной части Департамента Торговли и Мануфактур». Письмо представляет собой интереснейший документ, подготовленный, скорее всего, И.А. Шляковым и содержащий подробные сведения об организации и деятельности первой в городе художественной школы146. Не исключено, что в свой первый приезд в Ростов (Альб. Н. Бенуа побывает здесь еще раз в 1906 г.) блистательный мастер, славившийся быстрыми и точными путевыми зарисовками достопримечательностей различных мест, не остался равнодушным к видам древнего города и запечатлел их в своих «мгновенных» акварелях147. Но творчество художника, окончившего свои дни в эмиграции, почти не изучено, и выявление в его наследии возможных ростовских тем и мотивов – дело будущего.

Не исключено, что с определенными целями, обусловленными обучением мастеров прикладного искусства, в 1896 г. приезжал в Ростов и преподаватель петербургского Училища технического рисования барона А.Л. Штиглица художник Н.А. Бруни (1856-1936), работавший также и в области церковной живописи148.

12 июня 1897 г. отмечено посещение Ростовского музея подписью «Марьи Якунчиковой»149. Эта запись в Книге посетителей, в которой отсутствует обозначение отчества, не позволяет судить, о ком из двух художниц – Марии Васильевне (1870-1902), или о ее гораздо менее известной однофамилице Марии Федоровне (1864-1951), идет речь. Скорее всего, о последней, тесно связанной с деятельностью Абрамцевских кустарных мастерских. Этот вывод как будто бы подтверждается и тем, что художница приезжала тогда в Ростов вместе со своей родственницей, упоминавшейся уже Верой Мамонтовой150.

Подлежит уточнению, возможно, с помощью сравнительного графологического анализа, какой из художников Киселевых, Александр Александрович (1838-1911) или Александр Алексеевич (1855-?), оставил свою подпись в музейной книге в 1890 г.151

В 1899 г. в Ростове побывал И.Ф. Порфиров (1886-?), представленный, кстати говоря, в собрании Ростовского музея прекрасной картиной «Лавка старьевщика в Венеции» (кон.XIX–нач. ХХ вв.). Посещение музея этим неизученным и несправедливо забытым сейчас живописцем документировано записью в Книге посетителей152.

Лишь недавно установлено, что в 1898 г. Ростов посетил В.И. Суриков (1848-1916)153. Но, учитывая то обстоятельство, что великий художник работал здесь еще, по крайней мере, трижды – в 1903, 1906, 1911 гг., ради цельности изложения материала, он выделен в особое исследование154.

Благодаря многочисленным связям Ростовского музея церковных древностей с представителями изобразительного искусства того времени, в 1890 г. возникла идея об открытии в Ростове картинной галереи. Тогда известный ростовский благотворитель А.Л. Кекин предложил для этой цели сумму в 10 тысяч рублей155. Предполагалось, что галерея будет размещена в восстановленной Красной палате (XVII в.) кремля, в то время полуразрушенной. Эта идея, поддержанная Комитетом по управлению музеем, в том числе И.А. Шляковым, к сожалению, по ряду причин, связанным с несостоявшимся вовремя финансированием, а затем из-за смерти жертвователя, оказалась не осуществленной156.

  1. Виденеева А.Е. Художники круга Спасо-Яковлевского монастыря XVIII – начала ХХ в. // IV Научные чтения памяти И.П. Болотцевой. Яр., 2000. С. 36-66; того же автора. О ростовских художниках середины XIX в. // СРМ. X. Ростов, 2000. С. 86-112. Брюханова Е.В. Резчики Ростова Великого конца XIX в. (обзор сведений) // ИКРЗ. 1994. С. 9.
  2. Об этих художниках см.: Иванова Е.Ю. Традиции «парсуны» в произведениях Н.С. Лужникова // ПКНО. 1987. С. 244-256. Колбасова Т.В. Русская живопись XVIII-начала ХХ в. из собрания Ростовского музея-заповедника. М., 1991. С. 10. Илл. 3; С. 16. Илл. 30; С. 19. Илл. 46-52.; Саратовский государственный художественный музей им. Радищева. Русская и советская живопись. Каталог. Вып. 1. Саратов, 1956. С. 123; Колбасова Т.В. Ростовский художник Г.В. Юров // СРМ. 1993, 5. С. 131-140; того же автора. Ростовский художник А.Ф. Крылов // ИКРЗ. 1995. С. 177-185; того же автора. Портретная галерея купцов-благотворителей в Ростовской городской думе во второй половине XIX в. // ИКРЗ. 1999. С. 252, 256; того же автора. Купеческий портрет в собрании Ростовского музея. Каталог. СРМ. XI. 2000. С. 181-182, 189-190; того же автора. Ростовский художник Н.С. Лужников // Ярославский календарь на 2000 г. Ярославль, 2000. С. 22-23; того же автора. Иконография архиепископа Ростовского и Ярославского Арсения (Верещагина). ИКРЗ. 2002. С. 253-254; Ким Е., Колбасова Т. Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль» Русская живопись XVIII-ХХ вв. М., 2003. С. 8. Илл. 7; С. 14-15. Илл. 17; ГТГ. Каталог живописи XVIII–начала ХХ вв. М., 1984. С. 526; Колбасова Т.В. П.Ф. Плешанов. Ярославский календарь на 2004 год. Ярославль, 2004. С. 43-45.
  3. Колбасова Т.В. Портретная галерея Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря. СРМ. XII. 2002. С. 237; того же автора. Портретная галерея купцов-благотворителей... С. 256.
  4. М.А. Бубнов. (1856-1889). Портрет ростовского купца Королева. 1878. ГМЗРК. Ж-263. См.: Колбасова Т.В. Купеческий портрет... С. 178.
  5. Маслов К.И. О поисках национального стиля русской церковной живописи в первой половине-середине XIX в. // Проблемы современной церковной живописи. М., 1997. С. 99. О замысле «скопировать» архитектурный облик ростовской церкви Спаса на Сенях см.: Титов А.А. Церкви Спаса на Сенях и Всех Святых в Кремле Ростова-Великого, Ярославской губернии. Ростов, 1893. С. 4.
  6. Арзуманова О.И., Кузнецова А.Г., Макарова Т.Н., Невский В.А. Музей-заповедник Абрамцево. М., 1984. С. 87-88.
  7. Документальными свидетельствами о посещении города художниками являются, прежде всего, Книги посетителей Ростовского музея 1886 и последующих годов (ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866, 867, 868), упоминания в мемуарной и эпистолярной литературе, а также, с некоторыми оговорками, даты на произведениях искусства, поскольку датированные произведения могли писаться на с натуры, а представляли собой авторские повторения, или были созданы по ранее созданным этюдам. В отдельных случаях указанные в источниках сведения противоречат друг другу или нуждаются в уточнениях.
  8. Симов В.А. Фрагменты из воспоминаний. // Нехорошев Ю.И. Художник В.А. Симов. М., 1984. С. 226. В неопубликованной части воспоминаний художника (Музей МХАТа. Ф. 320. Оп. 1. Ед. 105) имеется ряд интересных сведений о его работе в Ростовском музее. См.: Ким Е.В. Художник В.А. Симов в Ростове. В печати.
  9. Беляев Ю.[Д.] В некотором царстве… СПб., 1907. С. 7. Цит. по: Смирнов Я.Е. А.А. Титов. М., 2001. С. 31.
  10. Удостоверения И.А. Шлякова о членстве в этих и других общественных организациях см.: ГМЗРК, ОРКРИ. А-735. Л. 19. Здесь же хранится переписка с Комитетом попечительства о русской иконописи. См.: письмо И.А. Шлякову за подписью С.Д. Шереметьева и Н.П. Кондакова (А-52. Л. 182); протокол собрания об организации в Ростове филиала Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины (А-56. Л. 206, 340) и другие документы.
  11. Об И.В. Юрове см.: Колбасова Т.В. Купеческий портрет... С. 190; Ким Е. Дом И.А. Шлякова. Ростовский вестник. 27 мая 2003 г.
  12. Ким Е. Каталог выставки графики действительного члена Императорского Московского Археологического общества И.А. Шлякова. Ростов, ГМЗРК. 2003; того же автора. «Рисовал Шляков». Ростовский вестник. 1 апреля 2003; того же автора. Рисунки И.А. Шлякова. В печати. Известны гравюры по его рисункам – иллюстрации к книжным изданиям: Шляков И.А. Путевые заметки о древнерусском зодчестве. Ярославль, 1887; Титов А.А. Описание Ростова Великого. М., 1891. С. 29,30; Султанов Н.В. Художественный отдел VII Археологического съезда в Ярославле. СПб., 1887. С. 34; Титов А.А. Спасская ружная, что на площади, церковь в г. Ростове Великом // «Исторический вестник». 1894. Октябрь. С. 241.
  13. Случевский К.К. О пребывании Великого князя Владимира Александровича в Ярославской губернии 2, 3 и 4 июня 1885 г. «Московские ведомости» №№ 158-162. 1885; Толстой М.В. Ростовский Кремль. Восстановление его зданий. М., 1887. С. 10; Султанов Н.В. Художественный отдел… С. 34; Семевский М.И. Путевые очерки, заметки, наброски. Поездка по России в 1888 г. Ростов Великий // Русская старина. 1889. Т. LXII. Сентябрь. С. 684-685, 700, 702; Случевский К.К. По северо-западу России. Том I. СПб, 1897. С. 160; Параделов М.Я. Адресная книга русских библиофилов и собирателей гравюр, литографий, лубков и прочих произведений печати. М., 1904. С. 135; Рерих Н.К. По старине. Спб, 1904. С. 3 (упоминание о И.А. Шлякове отсутствует в современном переиздании: М., 1991); Шуманский Е.А. Справочная книга для русских библиофилов и коллекционеров. Одесса, 1905. С. 195; Беляев Ю.[Д.] В некотором царстве… С. 7-8; Императорское Московское Археологическое общество за первые 50 лет своего существования. М., 1915. Т. 2. С. 409; Чернышев П. По поводу посещения музеев. «Русский экскурсант». № 3, 1916. С. 49.
  14. Нестеров М.В. Воспоминания. М., 1989. С. 226, 228; Петровичев П.И. Автобиографический очерк. // П.И. Петровичев. Сборник материалов и каталог выставки. Автор-составитель В.П. Лапшин. М., 1988. С. 33-34. Епифанов Г.Д. Воспоминания. // СРМ. Вып. XII. С. 359; Ким Е.В. Г.Д. Епифанов и его «Воспоминания». Там же. С. 344.
  15. Лукьянов В.В. Описание коллекции рукописей Государственного архива Ярославской области. XIV-XX вв. Ярославль, 1957. С. 55-56. Письма и другие материалы, связанные с И.А. Шляковым, находящиеся в ОРКРИ ГМЗРК, не выделены в отдельный фонд, их описания не существует.
  16. ГМЗРК. ОРКРИ. А-47. Л. 12.
  17. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 48 (об), 52, 107 (об), 130 (об) и др.
  18. ГМЗРК. ОРКРИ. А-21. Б/п. См. копию его письма от 1 июля 1895 г. настоятелю «Ростовскаго Борисоглебскаго, что на Устье монастыря» с просьбой разрешить ученикам Московского училища живописи, ваяния и зодчества сделать зарисовки и обмеры в монастырских храмах (ГМЗРК, ОРКРИ. А-44. Л. 85).
  19. Запись о посещении музея сделана Д.М. Струковым 20 апреля 1886 г. (ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 28) О работе над литографией: ГМЗРК. ОРКРИ. Р-852. Зап. 54. Подробнее см.: Колбасова Т.В. Художник Д.М. Струков в Ростове. В печати. О первом приезде художника в Ростов в 1857 г. см. Колбасова Т. Ростовский кремль в середине XIX в. // Ростовский вестник. 30 марта 2004.
  20. М.Я. Виллие см.: Русские монастыри. Искусство и традиции. Государственный Русский музей. СПб., 1997. С. 235; Бенуа А.Н. Мои воспоминания. Ч. I-III. М., 1990. С. 581-583. Здесь же содержатся яркая характеристика личности художника и его акварельных работ.
  21. ЯГВ, 1892. № 100. С. 2.
  22. Бенуа А.Н. Мои воспоминания... С. 582.
  23. Русские монастыри. Искусство и традиции… Илл. на с. 219; открытка с акварели М.Я. Виллие «Ростов Великий», изданная Обществом св. Евгении, хранится в ГМЗРК. См.: Ким Е. «Доброе воспоминание». Ростовский вестник. 27 июля 2004 г.
  24. ГМЗРК. ОРКРИ. А-24. Л. 19. По сообщению И.А. Шлякова, фресковая стенопись на паперти храма была раскрыта в 1889 г. ГМЗРК. ОРКРИ. А-57. Л. 13 об. В том же документе указывается, что «работы были произведены по указанию проживавшего в то время в Ростове академика М.Я. Виллие.» Других сведений о пребывании здесь художника в 1889 г. не обнаружено. Ср.: Никитина Т.Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. М., 2002. С. 10.
  25. ГМЗРК. ОРКРИ. А-45. Л. 31. и др.
  26. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 43.
  27. См.: Абрамова А. Жизнь художника Сергея Малютина. М., 1978. С. 53, 163.
  28. Семевский М.И. Путевые очерки, заметки и наброски. Русская старина. 1889. Т. X. С. 203; Демин Л.М. С мольбертом по земному шару. М., 1991. С. 224; Брюханова Е.В. Верещагин и Ростов. СРМ, 5. 1993. С. 140,145.
  29. Первая по времени работа на эту тему – статья « Письма В.В. Верещагина И.А. Шлякову» была написана сотрудником Ростовского музея древностей С.Н. Ивановым (1902-1925) и осталась неопубликованной. ГМЗРК. ОРКРИ. А-113. Л. 117. В небольшом и разрозненном архиве безвременно скончавшегося исследователя рукопись статьи не обнаружена.
  30. Суетенко В.П. Дом у заставы. Московские годы жизни и творчества В.В. Верещагина. М., 1968. С. 40; Лебедев А.К. В.В. Верещагин. Жизнь и творчество. М., 1972. С. 236, 252-253; В.В. Верещагин. Избранная переписка. М., 1981. С. 144-146, 152, 156. Демин Л.М.. С мольбертом... С. 228, 234-235, 252-253; Брюханова Е.В. Верещагин... С. 140-152; Воспоминания об Иване Александровиче Шлякове его племянника Николая Ивановича Титова. Публикация В.И. Вахриной. СРМ, XIV, 2003. С. 6, 8, 10; Ким Е. В.В. Верещагин в Ростове // Ростовский вестник. 30 марта 2004, 25 мая 2004.
  31. Л.М. Демин. С мольбертом... С. 228.
  32. Брук Я.В. «Казалось, мир мне будет мал» // В.В. Верещагин в Третьяковской галерее. К 150-летию со дня рождения художника. М., 1992. С. 18.
  33. Семевский М.И. Путевые очерки... 1889. С. 207 (со ссылкой на каталог парижской выставки: Catalogue illustre de l«exposition des oeuvres nouvelles de Vassili Vereschagin. Paris, 1888); Булгаков Ф.И. В.В. Верещагин и его произведения. СПб., 1905. С. 191; Андреева В.В. Основные даты жизни и творчества В.В. Верещагина. // Василий Васильевич Верещагин. 1842-1904. К 150-летию со дня рождения. М., 1992. С. 44, 45.
  34. Поступили от автора в 1900 г. Государственный Русский музей. Живопись. XVIII–начало ХХ века. Каталог. Л., 1980. С. 76, 77; Лебедев А.К. Верещагин... Илл. на с. 229; Байрамова Л. Верещагин. М., 2002. Илл. на с. 49, 50.
  35. Лебедев А.К. Верещагин... С. 229.
  36. Утверждение В.И. Вахриной и Е.В. Гладышевой, сделанное без ссылки на документы, о передаче царских врат 1562 г. в музей в 1880-х гг. не соответствует действительности. См.: Вахрина В.И., [Гладышева Е.В.] Иконы Ростова Великого. М., 2003. С. 170. Засвидетельствовано, что произведение находилось в церкви Иоанна Богослова на Ишне в 1911 г. и в 1913 г. См.: Титов А.А. Ростов Великий в его церковно-археологических памятниках. М., 1911. С. 143; Эдинг Б.Н. Ростов Великий. Углич. М., 1913. С. 106. Царские врата могли попасть в музей только в послереволюционные годы, когда они были заменены копией, сделанной В.Л. Никольским в 1884 г. для кремлевского храма Григория Богослова. О копии см. Титов А.А. Ростов-Великий. М., 1884. С. 50-51; Титов А.А. Описание Ростова Великого... С. 54; Брюханова Е.В. Резчики… С.12. По данным А.Г. Мельника, в церкви на Ишне копия появилась не позднее 1929 г.
  37. Вахрина В.И., [Гладышева Е.В.]... С. 286, 295.
  38. Лебедев А.К. Верещагин... С. 229. Высокая оценка работ «русской серии» 1888 г. среди историков искусства оказалась единодушной: Садовень В. Верещагин. М., 1950. С. 89; Завадская Е.В. В.В. Верещагин. М., 1986. С. 35. Демин Л.М. С мольбертом... С. 224. И сам В.В. Верещагин относил их к «мастерскому периоду» своей деятельности. Из письма В.В. Верещагина В.Н. Третьяковой от 29 февраля 1896 г. // Боткина А.П. П.М. Третьяков в жизни и в искусстве. М., 1993. С. 180.
  39. Шляков И.А. Димитриевская церковь в Колягинском погосте на р. Нерли Ростовского уезда, Ярославской губерии. ЯГВ. 1887. № 63. С. 2-3; Никольская деревянная церковь в селе Глотове, Владимирской губернии, Юрьевского уезда. ЯГВ. 1887. № 67. С. 2-3; Деревянная церковь села Марково // Шляков И.А. Путевые заметки... С. 14. В год знакомства со Шляковым и, скорее всего, под его влиянием, Верещагин выступил печатно в защиту памятников деревянной архитектуры, гибнувших или искажавшихся «не в меру усердными ревнителями внешнего, базарного блеска в церковном убранстве» в статье «Поездка по Унже». См.: Лебедев А.К. Верещагин... С. 228, 341.
  40. Акварели, хранящиеся в ОРКРИ ГМЗРК, «Деревянная церковь села Гвоздево Ростовского уезда. Реконструкция» (1880-е гг.) и «Церковь св. Димитрия Солунского Колягинского погоста на р. Нерли Ростовского уезда» (1887). Ким Е. Каталог... № 3, 9.
  41. Семевский М.И. Путевые заметки ... 1888. С. 702
  42. Мельник А. Неизвестное произведение художника В.В. Верещагина. // «Ростовский вестник». 29 января 1999 г. Рисунок с акварельной расцветкой представляет собой проект иконостаса для собора Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Ким Е. Каталог... № 6. Об этом свидетельствуют не только иконографические детали, но и впервые обнаруженные автором настоящей статьи архивные документы, хранящиеся в ОРКРИ ГМЗРК. Подробнее см.: Ким Е.В. Рисунки И.А. Шлякова. В печати.
  43. Верещагин. Избранная переписка... С. 145; Демин Л.М. С мольбертом... С. 224; Брюханова Е.В. Верещагин... С. 148. Документ с описанием проекта в сокращении, без комментариев и иллюстраций опубликован: Алитова Р. Неосуществленный проект. Провинция. 30 июля 2003 г. О рисунке к проекту см.: Ким Е. Каталог... № 1; того же автора. Рисунки И.А. Шлякова. В печати.
  44. Фамилия владельцев этого дома, ростовского купца Н.В. Хранилова и его супруги А.А. Храниловой и адрес впервые установлены Е.В. Брюхановой в статье: Верещагин... С. 150, 151. Архивный документ, раскрывающий факт родства А.А. Храниловой с И.А. Шляковым (ГМЗРК. ОРКРИ. А-56. Л. 213), автору этой статьи остался неизвестен.
  45. Верещагин. Избранная переписка... С. 145, 152; Брюханова Е.В. Верещагин... С. 147; Воспоминания об Иване Александровиче Шлякове... С. 10.
  46. Брюханова Е.В. Ростовские резчики... С. 11, 14. Впервые сведения об этом опубликованы А.К. Лебедевым в 1981 г.: Верещагин. Избранная переписка... С. 144,146.
  47. Мельник Л.Ю. К истории финифтяных школ в Ростове Великом. СРМ-III, 92. С. 43. Повторено, без ссылки на работу Л.Ю. Мельник, Е.В. Брюхановой: Резчики... С. 9.
  48. Лысенко О.А. О художественных рамах из коллекции Русского музея. К вопросу научной систематизации фонда. // Проблемы хранения и реставрация экспонатов в художественном музее. С. 5; ГМЗРК. ОРКРИ. А-47. Л. 23 об. По предположению Е.В. Брюхановой на картинах Верещагина 1888 г. сохранились подлинные рамы работы М.Д. Левозорова. См.: Резчики... С. 16.
  49. См. письмо к М.М. Ледерле, отправленное из Ростова 21 июля 1891 г. // В.В. Верещагин. Избранная переписка... С. 156. Ср.: Брюханова Е.В. Верещагин и Ростов... С. 149. В записке к И.А. Шлякову от 2 августа художник сообщает: «В воскресенье вечером перед отъездом в Москву я побываю у Вас...» Упомянутое в записке «воскресенье» приходилось на 4 августа. Всего вероятнее, отъезд состоялся на следующий день.
  50. Брюханова Е.В. Верещагин... С. 150.
  51. Хранится в ГИМ. Гончарова Н. Отечественная война 1812 г. в произведениях В.В. Верещагина. М., 1976. С. 1. Илл. 11.
  52. Лебедев А.К. Верещагин... С. 253; Верещагин. Избранная переписка... С. 144, 152; Демин Л.М. С мольбертом...С. 224.
  53. Суетенко В.П. Дом у заставы... С. 40; Демин Л.М. С мольбертом... С. 253.
  54. Брюханова Е.В. Резчики...С. 14.
  55. ЯГВ, часть неофициальная. 1888. №64. С. 6; № 70. С. 6; См. также: Демин Л.М. С мольбертом... С. 234-235. Вахрина В.И. История создания, реставрации и экспонирования коллекции икон Ростовского музея-заповедника. СРМ-III, 1992. С.119; Брюханова Е.В. Верещагин... С. 145-146. В.И. Вахрина ошибочно считает, что Верещагин отобрал тогда для музея 17 икон. На самом деле им были отобраны всего 5 икон, 3 картины маслом на религиозные темы и еще несколько предметов (футляр для креста, три рамки от икон, резная колонка). Из них к настоящему времени в музее сохранились лишь две иконы, датируемые XVII в.: «Праотец Мелхиседек» (И-773); «Праведный Иов» (И-774). Поступившие тогда же из Макарьево-Унженского монастыря 12 икон Верещагиным не отбирались и были присланы дополнительно (ГМЗРК. ОРКРИ. А-30. Л. 21).
  56. В 1893 г. в музей поступили предметы прикладного и народного искусства, отобранные В.В. Верещагиным в антикварной лавке Е.П. Маслениковой в Ярославле. Отчет «Расход денежных средств по Ростовскому музею церковных древностей за 1893 г.». См. Брюханова Е.В. Верещагин... С. 151.
  57. Брук Я.В «Казалось, мир мне будет мал»… С. 18; Верещагин. Избранная переписка... С. 146. См. также: Брюханова Е.В. Верещагин... С. 147.
  58. Воспоминания об Иване Александровиче Шлякове... С. 5, 8. Судя по всему, в воспоминаниях речь идет о рисунке В.В. Верещагина в багетной рамке под стеклом – проекте дачи, которую художник намеревался построить в Юрьевской слободе под Ростовом. Согласно описанию в инвентарной книге Ростовского музея (Х 924/24), это было «изображение домика в русском стиле, сверху план 1го и 2го этажей домика». Других произведений В.В. Верещагина из вещей И.А. Шлякова в музей не поступало. Утверждение о том, что «в старой инвентарной книге под 1924 г. значился под № Х924/24 рисунок В.В. Верещагина (1888-1904) и проект дачи художника в Юрьевской слободе», не соответствует действительности. Ср.: Брюханова Е.В. Верещагин... С. 152. Местопребывание произведения сейчас неизвестно, оно «исключено из состава коллекции» ордером № 907 от 31 января 1952 г.
  59. ГМЗРК. ФТ-1085. Снимок сделан, судя по маркировке на обороте, в Вене, где художник побывал, еще до знакомства со Шляковым, осенью 1885 г.
  60. Мастера советского изобразительного искусства. Произведения и автобиографические очерки. Живопись. М., 1951. С. 381. Очерк, изданный уже после смерти художника по его рукописи, содержит опечатку в фамилии И.А. Шлякова (напечатано «Шелеков»). В последующих переизданиях опечатка не была исправлена. Ср.: Художник П.И. Петровичев. Сборник материалов и каталог выставки. Автор вступительной статьи, составитель сборника и каталога В.П. Лапшин. М., 1988. С. 32-43.
  61. Ким Е.В. К вопросу о работе П.И. Петровичева в Ростовском музее церковных древностей. СРМ,XI. 2000. С. 228.
  62. Петровичев П.И. Автобиографический очерк. // Художник П.И. Петровичев... С. 33.
  63. Ему было выдано от музея специально сшитое «платье», «пара сапогов», потом еще «пара сапогов с калошами». Ким Е.В. К вопросу ... С. 228-229. «Меня, – вспоминает П.И. Петровичев, – одели, обули, дали квартиру, стол». Петровичев П.И... С. 33.
  64. Петровичев П.И... С. 34.
  65. Художник П.И. Петровичев... С. 34; Ким Е.В. К вопросу ... С. 229.
  66. Петровичева Н.П. Живописец и педагог // Художник. №5. 1988. С. 42.
  67. Ким Е.В. К вопросу... С. 229. Не исключено, что среди учителей Петровичева в этой области был и художник- иконописец В.В.Лопаков, участвовавший тогда же в реставрации Воскресенской церкви Ростовского кремля. О нем см. ниже.
  68. Художник П.И. Петровичев... С. 34-36.
  69. Брюханова Е.В. Верещагин... С. 150.
  70. ГМЗРК. ОРКРИ. А-50. Л. 243 об.
  71. Мельник Л.Ю. К истории финифтяных школ... С. 43, 45; Брюханова Е.В. Ростовская школа резьбы и позолоты по дереву. ИКРЗ. 1994. Ростов, 1995. С. 192, 193-194.
  72. Вахрина В.И. История создания, реставрации и экспонирования коллекции икон... С. 119-120.
  73. Брюханова Е.В. Верещагин... С. 144-146.
  74. Вахрина В.И., [Гладышева Е.В.] Иконы Ростова... С. 6. Ср.: ГМЗРК. ОРКРИ. А-30. Л. 11. И.А. Шляков осматривал ризницу Вологодского собора 21 февраля 1888 г. и отбирал произведения для музея, в то время как В.В. Верещагин находился в Ростове. См.: Брюханова Е.В. Верещагин... С. 145.
  75. Воспоминания об Иване Александровиче Шлякове… С. 5-11.
  76. В названии публикации автор мемуаров, внучатый племянник И.А. Шлякова, ошибочно именуется просто племянником. В своем предисловии к воспоминаниям В.И. Вахрина, в одном месте правильно называя Н.И. Титова внучатым племянником Ивана Александровича, тут же утверждает, что И.А. Шляков, двоюродный дед Н.И. Титова, приходился ему «дядей». Не откомментировано утверждение Н.И. Титова о покупке И.А. Шляковым дома на Ярославской улице и надстройке им же второго этажа (с. 7). Дошедший до наших дней дом Шляковых середины XIX в. был двухэтажным. Его перестройка, осуществленная по проекту И.Г. Юрова матерью Ивана Александровича в начале 1870-х гг., касалась изменения фасада и крыльца. См.: Ким Е. Дом И.А. Шлякова... Архивные документы, хранящиеся в РФ ГАЯО, опровергают ряд сообщений мемуариста о жизни И.А. Шлякова в послереволюционные годы (о конфискации домашнего имущества, прислуге и т.п. на с. 10-11). Ср.: Колбасова Т.В. Наследство И.А. Шлякова. Ростовский вестник. 28 января 2003 г. Неверно утверждение о смерти в послереволюционные годы сестры И.А. Шлякова А.А. Храниловой (с. 11), скончавшейся в 1909 г. Ср.: ГМЗРК. ОРКРИ. А-56. Л. 213. Не соответствуют действительности сведения о совместных поездках И.А. Шлякова и К.С. Станиславского в поисках старинных костюмов для постановок в театре (с.10). Ср.: Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. М., 1962. С. 243-244; Симов В.А. Фрагменты из воспоминаний… С. 227; Виноградская И.Н. Жизнь и творчество К.С. Станистлавского Летопись. Т. I. 1863-1905. М., 2003. С. 217. Даже о кончине самого И.А. Шлякова, последовавшей 14 марта 1919 г., мемуарист сообщает неточно, относя ее к «началу зимы» (с. 11). Ср.: Ярославские краеведы. Библиографический указатель аннотированный. Сост. В.П. Алексеев. Яр., 1988. С.52. В.И. Вахриной остались неизвестны более ранние воспоминания Н.И. Титова на ту же тему, содержащиеся в его письмах к Г.Д. Епифанову 1960-х гг. (хранятся в ЦГАЛИ Санкт-Петербурга).
  77. Брюханова Е.В. Верещагин... С. 151.
  78. Воспоминания об Иване Александровиче Шлякове... С. 10.
  79. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 108.
  80. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-867. Л. 3. Запись 22 июля 1899 г.
  81. Шляков И.А. «Очерк деятельности Комиссии по восстановлению Ростовского кремля». Ростов, 1902.
  82. Имеются сведения о посещении Д.И. Хмельницким Ростовского музея в 1888 - 1896 гг. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 61, 80, 97 (об.), 104, 109.
  83. А-59. Л. 25.
  84. А-458. Л. 12; 20х13,2. Ж-460.
  85. «Отчет о работе о работе Ростовского музея церковных древностей 1888-1889 гг..» М., 1890. С.16. Местонахождение картины сейчас неизвестно.
  86. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-1528. Л. 20 (об).
  87. Константин Коровин вспоминает… М., 1990. С. 135-136, 533, 534.
  88. ЯГВ. 1888. №98. С. 1. Деревянный резной столик «псковской работы» (копия) поступил в фонды Ростовского музея в 1888 г. под номером 5080. ЯГВ. 1888. № 102. С. 4.
  89. ГМЗРК. ОРКРИ. А-47. Л. 23; А-56. Л. 11.
  90. Из справки, подготовленной в 1901 г. И.А. Шляковым, для ярославского губернатора Б.В. Штюрмера. ГМЗРК. ОРКРИ. А-47. Л. 23; А-56. Л. 11.
  91. Шульгина Е.Н., Пронина И.А. История Строгановского училища. 1825-1918. М., 2002. С. 118-119
  92. ГМЗРК. ОРКРИ. А-39. Л. 29. Одно из писем, отмеченное в общей описи архивного дела, не сохранилось, второе датируется 19 сентября 1892 г. О произведении см.: Пуцко В.Г. Рельефы христологического цикла царских врат церкви Вознесения в Ростове Великом». ИКРЗ. 2002. Ростов, 2003. С. 232-243.
  93. Редкие книги с автографами из собрания музея-заповедника «Ростовский кремль». Публикация А.С. Юревич. СРМ-XIV, 2003. С. 13.
  94. ГМЗРК. ОРКРИ. А-44. Л. 36. Сохранилось письмо с ответом И.В. Баркова: «Приношу мою искреннюю благодарность ... за избрание меня в число членов-сотрудников достоуважаемого Ростовского кремля. Почту за долг и удовольствие быть полезным сотрудником на поприще отечественной археологии». Там же. Л. 88.
  95. ГМЗРК. ОРКРИ.
  96. Выписка из отчета профессора А.М. Соколова. А-61. Л. 98.
  97. Мельник Л.Ю. К истории финифтяных школ… С. 47.
  98. ГМЗРК. ОРКРИ. А-45. Л. 43 об.-44. Оплата за изготовление этой мебели произведена в 1884 г. подрядчику работ, известному ростовскому резчику В.Л. Никольскому.
  99. ГМЗРК. ОРКРИ. А-24. Л. 12.
  100. См. документы об оплате И.Н. Бубнову «за поправку портрета» (1883), А.Н. Бубнову «за исправление икон» (1884), тому и другому «за реставрацию икон» (1885). А-17. Л. 13 об., 14 об., 54, 72, 81. Ср. утверждение, что в Ростовском музее «в 1890-х годах началась реставрация икон». Вахрина В.И., [Гладышева Е.В.] Иконы Ростова ... С. 7.
  101. ГМЗРК. ОРКРИ. А-32. Л. 14.
  102. Ким Е.В. Каталог… №2; Того же автора. Рисунки И.А. Шлякова…
  103. Ким Е.В. Каталог... №17. Ермолова В.Б. Изразцовое убранство Ростовского кремля. СРМ, XIV. 2003. С. 263-264, 267, 269, 271-274.
  104. В.Л. Никольским копировалась резьба. Автор копий с многочисленных живописных вставок этих врат не установлен.
  105. ЯГВ. 1892. № 46. То же. № 45. Об этом, как и о названии дважды скопированной И.А. Шляковым картины, в новейшей литературе не упоминается. Ср.: Полякова О.Б. Деятельность А.А. Титова и И.А. Шлякова по организации Угличского музея древностей. // ИКРЗ. 1994. Ростов, 1995. С. 3-7. Факт общения Шлякова с великой княгиней Елизаветой Федоровной, канонизированной Русской Православной Церковью, оказался забытым.
  106. ГМЗРК. ОРКРИ. А-45. Л. 5.
  107. ГМЗРК. ОРКРИ. А-61. Л. 212.
  108. В сентябре 1887 г. В.В. Лопаков написал «56 изображений святых на древнем покрове» из коллекции Ростовского музея. ГМЗРК. ОРКРИ. А-34. Л. 5. В исследовательской литературе упоминаются его работы в Ростове с 1890 г. Ср. Вахрина В.И. История создания, реставрации и экспонирования икон... С. 127; Виденеева А.Е. Художники круга Спасо-Яковлевского монастыря... С. 50, 59; Алитова Р. Художники Лопаковы. Ростовский вестник. 29 января 2002 г.
  109. К настоящему времени, по документам удалось проследить деятельность В.В. Лопакова в Ростовском музее с сентября 1887 до конца 1913 г. Последняя известная нам его работа – реставрация портрета Димитрия Ростовского (холст, масло) и его же изображения, «вышитого шелками и золотом». ГМЗРК. ОРКРИ. А-62. Л. 198.
  110. ЯГВ. 1894. № 256.
  111. Эдинг Б.Н. Художественное достояние России. Вып. 1. М., 1918. Илл. № 3, с подписью «Архангел Михаил в собрании «Белой Палаты» Ростова Великого. Приобретен Белой Палатой вскоре после открытия ея у Ростовского иконописца Лопакова». Факт поступления иконы от В.В. Лопакова позднейшим исследователям остался неизвестен. Ср.: Вахрина В.И. Иконы из собрания Ростовского музея-заповедника. Каталог. М., 1991. С. 10. Произведение поступило в музей в феврале 1891 г., а не в 1900 г., как утверждается в изд.: Вахрина В.И. [Гладышева Е.В.] Иконы Ростова... С. 74. Ср.: Инвентарная книга. № 5792.
  112. Никитина Т.Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. М., 2002. С. 10.
  113. Деятельность Комиссии по административно-хозяйственному управлению кремлем // ЯГВ. 1894. №256.
  114. ЯГВ, 1894. № 260.
  115. Резьба креста выполнена П.Ф. Красотиным. Иконописные изображения в клеймах на лицевой стороне креста: Сошествие во ад, св. князья Владимир и Александр Невский, Леонтий, Исайя, Игнатий, Иаков, Феодор Ростовские, преподобные Авраамий, Петр-царевич, Сергий Радонежский; на обороте: Преображение , Распятие, св. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Всеволод Псковский, Алексий-человек Божий, праотец Ионафан. Иконография изображений на складне в имеющихся документах не отражена. ГМЗРК. ОРКРИ. А-338. Л. 24 об.
  116. Колбасова Т.В. Купеческий портрет... С. 178-180; Никитина Т.Л. Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом. М., 2002. С. 7. См. также: ЯГВ. 1894. № 260. С. 3.
  117. ГМЗРК. ОРКРИ. А-338. Л. 27.
  118. ГМЗРК. ОРКРИ. А-338. Л. 24.
  119. ЯГВ. № 260. С. 3.
  120. ГМЗРК. ОРКРИ. А-50. Л. 167. А-56. Л. 11.
  121. ЯГВ. 1892. № 32. ГМЗРК. ОРКРИ. А-338. Л. 9.
  122. Этот рассказ записан Т.В. Колбасовой в 1998 г.
  123. Редкие книги... С. 13.
  124. ГМЗРК. ОРКРИ. А-54. Л.49; А-61. Л. 302.
  125. В русском церковном искусстве синодального периода под влиянием католического Запада практиковались противоречащие православному богословию изображения, под видом святых, тех или иных исторических лиц - современников художников. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж.1989. С. 371, 395. Эта практика не могла не привести к писанию «с живых моделей» и «адских» образов, типа созданного Лопаковым, или написанного его современником изображения Л.Н. Толстого в аду в той же сцене Апокалипсиса (фрагмент этой росписи, снятый со стены храма, экспонировался в свое время в Антирелигиозном музее в Ленинграде). За консультацию по этому вопросу приношу благодарность В.Н. Сергееву.
  126. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 82-83.
  127. ГМЗРК. ОРКРИ. См.: А-44. Л. 55-56, 76-80 и др.
  128. Симов В.А. Фрагменты из воспоминаний… С. 217.
  129. А-44. Л. 55-55(об). О картине «Опала митрополита Филиппа» (1895) см.: Нехорошев Ю.И. Художник-декоратор... С. 19-22. Факт передачи эскиза в Ростовский музей в настоящее время не установлен.
  130. ГМЗРК. ОРКРИ. А-44. Л. 146.
  131. Нехорошев Ю.И. Художник В.А. Симов... Илл. 24, 27.
  132. Симов В.А. Фрагменты из воспоминаний… С. 226-227.; Станиславский К.С. Моя жизнь... 242-243. См. также: Ким Е. Шляков и первая постановка МХТ. «Ростовский вестник». 28 января 2003.
  133. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866; Л. 78 (об). Ошибочное упоминание Е.Д. Поленовой в архивных документах 1900-х гг. в мужском роде, возможно, является причиной распространенного позже утверждения о посещении Ростова ее братом В.Д. Поленовым. См.: Тюнина М.Н. Ростов Великий. Ярославль, 1969. С. 135. Его роспись в музейной Книге посетителей не обнаружена.. При этом нельзя исключить приезд сюда знаменитого художника, особенно до 1886 г., когда в Ростовском музее еще не была заведена Книга посетителей, или даже раньше, но документальные подтверждения «местной легенды» о каких-то его и других художников (А.Н Бенуа, М.В. Нестерова, В.М. Васнецова) «полотнах», запечатлевших, якобы, Ростовский кремль, неизвестны. Ср. Тюнина М.Н. Ростов Великий... С. 135.
  134. Нестеров М.В. Воспоминания. М., 1989. С. 226, 228-229. Там же см. о письме художника к И.А. Шлякову, отправленном из Углича, относительно реставрации древней пелены на гробе царевича Димитрия.
  135. Там же. С. 229. В 1896-97 гг. Нестеровым при участии Е.Ф. Бем и В.И. Сурикова будут созданы рисунки – иллюстрации, в основном, по мотивам архитектуры Углича, в книге: Михеев В.М. Отрок мученик. Углицкое предание. Спб, 1897.
  136. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 112.
  137. ГМЗРК. ФТ-1057. Внизу фотографии, слева читается надпись Н.В. Нестерова: «Св. кн. Глебъ въ соборе св. Владимира въ Киеве».
  138. Липкин Б.Н. Из моих воспоминаний о Левитане // И.И. Левитан. Письма. Документы. Воспоминания. М., 1956. С. 223; Ким Е.В. Ростов в творчестве П.И. Петровичева... С. 273-274.
  139. Основные даты жизни творчества Нестерова // Дурылин С. Нестеров. М., 2004. С. 536-539. Летопись жизни Левитана. Сост. А.Я. Шапиро // И.И. Левитан. Документы. Материалы. Библиография. М., 1966. С. 29-68.
  140. Одинокова Е.А. А.П. Рябушкин. М., 1977. С. 7.
  141. Ростиславов А. А.П. Рябушкин. Жизнь и творчество. Изд. «Кнебель» [Б.г.]. С. 34.
  142. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 93 (об).
  143. Одинокова Е.А. А.П. Рябушкин... С. 19.
  144. Подробнее см.: Там же. С. 13-14, 16-19, 22, 29-30.
  145. Бенуа А.Н. Мои воспоминания... С. 86-95. Из-за сходства абревиатур в именах и отчествах Альб. Н. и А.Н. Бенуа возникло не соответствующее действительности представление о пребывании последнего в Ростове. Ср. Тюнина М.Н. Ростов... С. 135.
  146. Письмо от 13 ноября 1898 г. (копия). Подписано А.А. Титовым, П.Н. Мальгиным (казначей рисовальных классов) и А.И. Шляковым. ГМЗРК. ОРКРИ. А-735. Л. 27-28-об.
  147. Об этой особенности творческой манеры художника см.: Бенуа А.Н. Мои воспоминания... С. 93-94.
  148. О нем см.: Кондаков С.Н. Список русских художников к Юбилейному справочнику Императорской Академии художеств. М., 2002. С. 37; Виктор Михайлович Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Документы. Суждения современников. М., 1987. С. 363-364.
  149. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 123.
  150. Там же.
  151. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 78 (об). Произведения того и другого художника представлены в Третьяковской галерее: ГТГ. Каталог собрания. Живопись второй половины XIX в. Т. 4. Кн. 1. М., 2001. С. 260-262. Об А. Александровиче Киселеве см.: Минченков Я.Д. Воспоминания о передвижниках. Л. 1965. С. 121-135.
  152. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-867. Л. 4. «Лавка старьевщика в Венеции» И.Ф. Порфирова, поступившая в 1928, находится в экспозиции ГМЗРК, но к настоящему времени не опубликована.
  153. ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 127.
  154. Ким Е.В. В.И. Суриков в Ростове Великом. СРМ. Вып. XV (в печати).
  155. ГМЗРК. ОРКРИ. А-37. Л. 67. Картинная галерея в составе музея была открыта в другом помещении в 1921 г. и просуществовала до 1930 г., вновь развернута в 1987 г. См.: Ким Е., Колбасова Т. Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль»... С. 4-6.
  156. ГМЗРК. ОРКРИ. А-45. Л. 12-13.
КАК ДОБРАТЬСЯ