Митрополит Иона Сысоевич1, знаменитый церковный деятель XVII в., управлял одной из богатейших митрополий страны – Ростово-Ярославской – около 40 лет, с 1652 по 1690 г. Он пользовался огромным влиянием в своей епархии, обладал немалыми материальными возможностями, что позволило владыке с необыкновенным блеском проявить данный ему талант архитектора. Митрополит Иона прославился как «неутомимый труженик, большой знаток и любитель строительства. Преосвященный зодчий украсил свою митрополию великолепнейшими по времени зданиями и храмами»2. Исследователями подсчитано, что в Ростове и окрестностях владыка построил 14 храмов3.
Самое знаменитое творение митрополита Ионы – ансамбль Ростовского Кремля, но владыка не обделял вниманием и Ярославль – крупнейший, экономически развитый, динамично растущий город митрополии. И если документальных сведений о строительных работах Ионы Сысоевича в Ростове почти не сохранилось, то совсем по-другому обстоит дело в отношении Ярославля – как удалось выяснить в ходе подготовки данного сообщения, до нашего времени дошли тексты 19 митрополичьих грамот, писем, других документов, связанных с Ярославлем (со временем этот список, мы надеемся, пополнится – достаточно заметить, что в Словаре книжников и книжности Древней Руси указаны только две грамоты владыки, связанные с Ярославлем). Это подлинные грамоты и списки с них разного времени, хранящиеся ныне в Государственном архиве Ярославской области (ГАЯО), тексты документов, прочитанные с подлинников дореволюционными исследователями и опубликованные ими в Ярославских епархиальных ведомостях (ЯЕВ), Ярославских губернских ведомостях (ЯГВ), книгах ярославских краеведов прошлого по истории отдельных храмов. Обобщение уже имеющихся материалов о храмоздательной деятельности митрополита Ионы в Ярославле, представление новых являются темой данной статьи, причем под храмоздательной деятельностью следует понимать не только строительство и украшение церквей, но и прославление святынь, в них находившихся, и учреждение крестных ходов.
Нужно вспомнить, что собой представлял Ярославль времени начала управления митрополией Ионы Сысоевича. В городе из камня были построены, не считая оборонительных сооружений и трех небольших, трапезного типа храмов, ансамбль Спасо-Преображенского монастыря, Успенский и Казанский соборы, три монументальные летние приходские церкви – Николы Надеина, Рождества Христова, Ильи Пророка. Остальные храмы в сорока с лишним приходах оставались деревянными.
Началом правления Ионы Сысоевича принято считать 15 августа 1652 г., когда он обратился с посланием к пастве, а за две недели до этой даты в Ярославле произошло знаменательное событие, на котором преосвященный, скорее всего, присутствовал – 30 июня по пути из Соловецкого монастыря в Москву в город были принесены мощи святителя Филиппа, митрополита Московского4. Сопровождал святые мощи Никон, бывший в то время митрополитом Новгородским и избранный по возвращении из Соловков в патриархи.
Осенью того же года в Тверицком приходе возвели теплую деревянную церковь во имя Филиппа митрополита Московского с приделом в честь святых Соловецкой обители. Эти любопытные сведения стали известны в 1886 г., когда троицкий священник Вениамин Иванович Крылов обнаружил «под нижней напрестольной одеждой» теплого храма два старинных антиминса. Надпись на одном из них сообщала об освящении церкви 8 ноября 1653 г. митрополитом Ионой в честь Филиппа, митрополита Московского, на втором – об освящении в тот же день придельного престола во имя святых Соловецкой обители Зосимы и Савватия5. Можно предположить, что судно с мощами святителя останавливалось в Тверицах, и это событие не без участия митрополита Ионы было отмечено постройкой храма и посвящением его престолов.
В 1653-1654 гг. страшная моровая язва, унесшая жизни сотен тысяч людей в «царствующем граде Москве» и по всей Руси, настигла и Ярославль. Это время ознаменовалось обретением в Земляном городе – в деревянной Троицкой церкви – чудотворной иконы Смоленской Богоматери, с которой был совершен крестный ход. И «молитвами утишася таковый гнев Божий … и язва оная смертоносная преста».
В память избавления города от моровой язвы митрополит Ростовский Иона учредил ежегодный крестный ход, а в 1655 г. по его указу водрузили крест на Поклонной горе, «у врат града Ярославля» со стороны Ростова, откуда открывался прекрасный вид на город. Надпись на кресте, установленном для защиты Ярославля от «тлетворных ветров бед», по преданию, – творчество владыки.
Крест находился сначала в деревянной часовне, рядом с которой поселились несколько семей из деревень Ильцинское, Михайловское и из прихода церкви Николы в Меленках. В 1677 г. на месте часовни крестьянами Спасского монастыря была построена деревянная церковь Положения Ризы Богоматери. Так возникло село, которое получило сохранившееся до наших дней название Крестобогородское, или Крест.
Недавно нами были выявлены новые факты по истории главного храма Ярославля – Успенского собора. Как удалось выяснить с помощью обнаруженных в архиве Ярославской области документов, собор был сооружен в 1646 г. не на фундаментах древней постройки, а на новом месте6, но еще дважды в XVII в. возникала потребность его обновления – после двух пожаров, великого – 1658 г. и малого – 1670 г., в которых здание пострадало. На возможность перестройки собора после первого пожара указывает грамота царя Алексея Михайловича от 28 июня 1659 г. «богомольцу нашему Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому» с указом «соборную церковь Успения Пресвятой Богородицы построить наново» (других документальных подтверждений о работах в соборе в это время обнаружить не удалось).
Второй пожар, принесший немало разрушений городу, случился в 1670 г. Его описание тоже было найдено в архиве, ярославцы сообщали в челобитной царю Алексею Михайловичу, что 5 июля, в третьем часу ночи «от молнии в Ярославле на проезжей большой Михайловской башне загорелась кровля. А в то время учинились ветры и вихри великие и от того запаления в Ярославле каменные церкви огорели». На Успенском соборе, уточняли челобитчики, «главы и кресты и кровля сгорели, а мощи святых ярославских чудотворцев благоверных князей Василия и Константина вынесены в целости, и местные образы вынесены ж»7.
После пожара, в 1671 г., по указу царя в Ярославле из таможенных доходов «на постройку соборной и Апостольской церкви Успения Пресвятой Богородицы дано девять сот пятьдесят семь рублев»8. И хотя не уточнялось, на какие работы пошли немалые по тем временам средства, известно, что в 1674 г. митрополит Иона заново устроил и освятил в соборе оба придела – князя Владимира и ярославских князей Василия и Константина, к этому времени были также выполнены росписи храма. Возможно, в ходе этих капитальных работ перекладывались внешние стены, изменилась их фасадная декорация – появились аркатурные пояса, оформления барабанов и другие детали, что дало возможность исследователям предположить, что поновительные работы в соборе велись под наблюдением ростовского митрополита Ионы. Кстати, Успенский собор – единственный храм Ярославля, художественный облик которого сложился под влиянием архитектурных пристрастий владыки, ярко проявившихся в постройках Ростовского Кремля9.
Вернемся к великому пожару 1658 г. Он послужил толчком к началу небывалого по размаху церковного строительства в богатом Ярославле – на месте деревянных возводились величественные каменные храмы, за короткий срок расцвела, оформилась ярославская школа архитектуры и живописи. За время управления митрополией Ионы Сысоевича в городе было возведено около 50 каменных церквей, и, естественно, ни одна из них не сооружалась без его благословения.
Прихожане и священнослужители посадских храмов обращались к владыке с челобитными о разрешении на начало строительства, чаще всего отвозили их в митрополичью резиденцию лично. Вот как это описано в «Сказании об иконе Смоленской Богоматери» Смоленского на Бору монастыря под Ярославлем. Один из деревянных храмов монастыря, Троицкий, стал мал, и «многим людям плач бысть тесноты ради церковной. И молят игумена Гордиана о другой церкви утеснения ради, чтоб другой церкви быть. Игумен же со всеми прихожаны моление сотворил преосвященному Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, о новой церкви. И преосвященный Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, выслушав моления и взем бумагу и чернила, своею рукою написав грамоту, что быти храму святой и живоначальной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. И повелел священный антиминс дати… И всем бысть радость»10.
Из сохранившихся грамот и писем митрополита Ионы, отправленных в Ярославль, 11 даны им на построение и освящение храмов – Димитрия Солунского, Иоанна Предтечи, Николы в Меленках, Сошествия Святого Духа. В этих документах содержатся ценные фактографические сведения – имена настоятелей ростовского и ярославского Успенских соборов, священников приходских храмов и прихожан, чаще всего эта информация является уникальной – так, только из митрополичьей грамоты на строительство каменной церкви Сошествия Святого Духа 1688 г. можно узнать, что и предыдущий храм был каменным11.
Тексты Благословенных грамот являлись идентичными: «Как изготовите кирпич и известь и камень бутовой и сваи к церковному каменному строению, и вам бы велеть рвы копать и сваи бить и бут бутить, а как рвы выкопают и свай набьют и бут выбутят, и вы б велели обложить каменную церковь ... а на основание тое церкви говорили бы есте молитвы и пели молебны и воду святили и святою водою церковное место кропили, а как церковь обложат и совершат и церковное строение исполнят, и вы б взяли в Ростове у соборного протопопа … наше благословение, святые антиминсы, и призвали б вы из Ярославля соборного протопопа … и тое церковь с пределы освятили, и божественную литургию соборне служили»12.
Обычно в таких грамотах предписывался порядок устроения храма: «А престолы бы вы велели учредить посреди алтарей, а те бы престолы были за стенами и не на одном пороге. А к стене престолов отнюдь не приделывать, а под церковным помостом высподи иных престолов и приделов не приделывать же»13.
Семь посланий митрополита Ионы отправлены священнику церкви Димитрия Солунского Иоанникию, который являлся незаурядной личностью14.
Священник Иоанникий прослужил в церкви Димитрия Солунского 27 лет, с 1659 по 1686 гг., делал для ее обустройства «значительные пожертвования из своей собственности»15. По всей видимости, особые отношения связывали его с митрополитом Ионой: сохранилось письмо владыки священнику с благодарностью за доставленную Митрополичьему двору рыбу. Иоанникий в 1686 г. был поставлен протоиереем Успенского собора, где настоятельствовал 10 лет (в ГАЯО хранится подлинная Епитрахильная грамота 1686 г. Ионы Сысоевича протопопу Успенского собора Иоанникию – этим документом дозволялось овдовевшему священнику продолжать священнослужение. В 1696 г., уже после смерти Ионы Сысоевича, он, после принятия пострига под именем Иоасаф, был поставлен настоятелем Ростовского Богоявленского монастыря16.
В ЯЕВ были опубликованы платежные расписки священника Иоанникия о выплате церковных пошлин за 1660–1680-е гг., они помогают прояснить источники финансирования строительных работ митрополита в Ростове и Ярославле. Одна из статей обязательных выплат, которыми облагался Димитриевский храм (как и другие церкви митрополии) – это дань «в митрополичье домовое Ростовское дворовое строение». Очень интересно отметить динамику роста платежей: если в 1664 г. дань на обустройство Архиерейского дома составляла всего 10 алтын, то к 1680 г. выросла до 2 руб. 3 алтын. Кроме того, эти расписки дают возможность установить более точно дату постройки ярославской резиденции Ионы Сысоевича – Митрополичьих палат (до сих пор она достаточно размыта – 1680-е гг.): если в ранние годы сборщики дани не имели определенного адреса в Ярославле, то с 1682 г. они проживали в «на домовом митрополичьем дворе».
Строительство Митрополичьих палат с домовой церковью – единственное в Ярославле, которое осуществлялось по непосредственному заказу митрополита Ионы. По его желанию, скорее всего, храм при архиерейской резиденции был освящен во имя самого почитаемого на то время ростовского святого – Леонтия Ростовского. Кстати сказать, и церковь при подворье владыки в Москве, где он бывал во время своих частых и долгих отлучек по церковным делам, имела такое же посвящение.
Во второй половине XVII в. все больше храмов в Ярославле возводилось не «усердием» одного жертвователя, а на средства всего прихода. В это время наметилась интересная тенденция в церковном строительстве, которую поддерживал митрополит Иона. В 1667 г., по завершении возведения теплого каменного Вознесенского храма предтечевского прихода владыка дал по челобитью прихожан Благословленную грамоту на совершение ежегодного крестного года в приходской престольный праздник Усекновения Главы Иоанна Предтечи из Успенского собора в Толчковскую слободу. На другой престольный праздник этого прихода – Рождества Иоанна Предтечи – Иона Сысоевич благословил успенского протопопа «со кресты ходить по вся годы, молебная совершить и воду освятить как ходят и к иным церквам» в 1672 г., к началу строительства каменной церкви Иоанна Предтечи. Надо полагать, что ежегодное совершение двух крестных ходов поддерживало предтечевских прихожан в трудах по устроению храмов и давало дополнительные средства на их завершение.
В июне 1688 г. владыка дал грамоту, которой благословил в соседнем Николопенском (Федоровском) приходе постройку каменной теплой церкви Николая Чудотворца и разрешил установить ежегодный крестный ход из Успенского собора в Федоровский храм на день празднования иконы Федоровской Богоматери, 16 августа.
Итак, правление ростовского митрополита Ионы совпало с развернувшимся церковным строительством самого крупного и богатого города епархии, естественно, роль владыки в этом была немалой и разнообразной. Однако вопросы о влиянии митрополита на архитектурную стилистику сооружаемых храмов, посвящения престолов и другие не менее важные стороны храмоздательной деятельности, ждут своего исследователя.