В состав многочисленных владений графов Шереметевых входили две ярославские вотчины – Вощажниковская и Юхотская, пожалованные Петром I фельдмаршалу Борису Петровичу Шереметеву в 1706 г.1 На рубеже XVIII-XIX вв. в шереметевских владениях было построено пятнадцать каменных храмов.
В справочно-статистической литературе второй половины XIX – начала XX вв. указаны даты строительства «шереметевских» церквей, храмоздатели, именования и количество престолов2. Храмы села Вощажникова охарактеризованы в историческом очерке А.А. Титова «Село Вощажниково и вощажниковская вотчина в старинном Запурском стану Ростовскаго уезда»3. Все церкви Вощажниковской вотчины описываются в его монографии «Ростовский уезд Ярославской губернии»4. Отдельное исследование посвящено селу Вёске, его автор, В.И. Ивановский, подробно пишет и о строительстве храмов села5.
Архитектурные особенности отдельных церковных зданий рассматриваются в научно-популярных изданиях серии «Дороги к прекрасному» конца XX в.6 Однако, памятники представлены избирательно и основная их часть остаётся вне поля зрения авторов. Т.П. Федотова пишет о храмах сел Вощажникова, Уславцева и Вёски. Н.С. Борисов уделяет внимание церквам сел Юхотской волости – Нового, Покровского, Большого Села и Леонтьевского погоста. В энциклопедии «Монастыри и храмы земли Ярославской», выпущенной в 2000-2001 гг., приведены краткие основные сведения обо всех памятниках церковной архитектуры, расположенных в ярославских владениях Шереметевых7.
К сожалению, перечисленные издания страдают многочисленными неточностями – авторы допускают ошибки при указании времени строительства (начало работ часто остается неизвестным), перестроек и храмоздателей. В настоящем исследовании уточняются некоторые датировки «шереметевских» храмов и предпринимается попытка их типологического обзора.
На рубеже XVIII-XIX вв. в шести сёлах и одном погосте Вощажниковской вотчины (Рис. 1) стояли семь каменных и одна деревянная церковь8.
О позволении строить новую церковь в Вощажникове говорится в указе Петра Борисовича Шереметева от 19 апреля 1782 г.: «…приходские люди имели желание чтоб имеющуюся в том селе церковь перестроить и зделать в два этажа … а ныне же они желают построить вновь особо церковь каменную <…> вновь каменную церковь строит просителям дозволить и под фундамент велеть начать копать рвы, а каким манером оная строится будет план и фасад на рассмотрение прислать в домовую канцелярию немедленно. Для строения ж той церкви на подмостки и жерди дозволить вырубить из лесных его сиятельства рощей до ста дерев…»9. Церковь предполагалось построить двухэтажную, следующим указом П.Б. Шереметева от 16 ноября 1782 г. велено «один храм зделать и освятить во имя Спаса Нерукотворнаго, а другой во имя Живоначальной Троицы или Воскресения Христова как они пожелают. На построение той церкви выдать из доходов его сиятелства денег сто пятьдесят рублев …»10. Строившееся здание упало, возобновили строительство в 1786 г.11 Согласно описи имущества 1796 г. Троицкая церковь «…заложена в 1782 году. Совершенным строением окончина и украшена 1796-го году. Освящена самим его преосвященством, архиепископом Ростовским и Ярославским в том же году месяца июня 9-го дня»12. В 1805 г. в Вощажникове стояли две каменные церкви «первая о двух этажах в верху во имя Св. Живоначальныя Троицы, в исподней Св. Вм. Параскевы, нареченныя Пятницы, вторая Рождества Пресвятой Богородицы с пределом Николая Чудотворца …»13. Впоследствии придел Николая чудотворца устроили в Троицкой церкви. В литературе указан год начала строительства – 178214, различаются данные о времени окончания – 179615 или 1797 гг.16 Документы подтверждают дату заложения церкви и уточняют год ее освящения (1782-1796 гг.).
Троицкую церковь начали строить при П.Б. Шереметеве, указы из Московской Домовой канцелярии свидетельствуют об активном участии его сиятельства в строительстве храма. Видимо архитектурный замысел принадлежал именно ему. Он не только вносил деньги на строительство и разрешал вырубку леса для нужд строителей, но и утверждал проект будущего храма. Освящена церковь была уже при Николае Петровиче Шереметеве, очевидно и придел во имя св. вм. Параскевы был устроен по его желанию.
В 1799 г. крестьяне села Вёски отправили письмо Н.П. Шереметьеву: «…благодеяния и милости вашего сиятельства, изливаемые нам, обязывают нас изъявить вам чувствительнейшее наше благодарение за щедрое ваше вспомоществование для сооружения церкви в селении нашем во имя Николая и Димитрия ростовскаго чудотворцов, ко общему нашему удоволствию к совершенному окончанию приведена и стенным писанием украшена …»17 10 июня 1799 г. Н.П. Шереметев обратился с прошением к архиепископу Ярославскому и Ростовскому Арсению: «… как же ныне и каменная церковь в том селе старанием крестьян моих и способствием моим пришла уже в отделку и желание их есть освятить оную во имя Николая Чудотворца, старую деревянную пришедшую в ветхость церковь упразднить и антиминс со всею церковною утварью перенести в ту каменную церковь …»18. В 1799 г. разрешение на освящение церкви было получено. В.И. Ивановский приводит несколько дат – время подачи прошения о строительстве (1790 г.), выдачи храмозданной грамоты (21 ноября 1790 г.) и освящения церкви (24 июня 1800 г.)19. Документы сообщают дату подачи прошения об освящении (1799 г.), причем здание могло быть построено на несколько лет раньше.
Храмозданная грамота на строительство каменной церкви в селе Уславцеве дана в 1793 г.20 По описи 1796 г. в Уславцеве значится деревянная церковь: «Означенная Николаевская церковь имеется деревянная небольшая об одной главе, коя имеется обита жестью, на ней крест железной, крыта тесом. Внутри оной церкви стены тесаные, потолок и полы тесовые. Окон во всей оной церкви семь и в них оконницы стеколчатые, решедки железные, двери входные две деревянные …»21. В 1801 г. каменный храм «по приказанию» Н.П. Шереметева и по «приходских людей усердному и Богоугодному желанию»22 был построен23, тогда же освящен придел св. Николая, расположенный в трапезе. В 1806 г. освящена холодная церковь и придел Казанской Богородицы24. Авторы справочников датируют Уславцевскую церковь 1793 г.25 и 1806 г.26, данные документов опровергают эти сведения, определяя 1801 г. как год окончания строительства.
Крестьяне села Никольского на Березниках просили разрешить перестройку обветшавшей церкви ещё у П.Б. Шереметева «…чего ради они просители и собрали на ту перестройку до трех сот рублев»27. В ответ на прошение из Московской Домовой канцелярии поступил указ: «… оную церковь осмотреть со знающими людми и описать какая имянно в неи имеется ветхость и ежели всю ее надлежит вновь перестроить, то что ис того будет годного ко употреблению, а к тому вдобавок к старому, что имянно на перестройку надлежит прибавит и какая тому в тамошних местах цена состоит, и что за работу плотники и другие мастеровые просит будут…»28.
С повторной просьбой прихожане обратились 3 июня 1804 г. к Н.П. Шереметьеву: «Имеем мы в вышеозначенном селе церковь деревянную во имя Святителя Николая Чудотворца, которая уже начинает приходить в ветхость, а как небезизвестно, и вашему сиятельству, что деревянные церкви как строить, так и починивать запрещается, чего ради и мы нижайше вознамерились вместо деревянной построить каменную церковь во имя того ж святителя Николая с приделом Вознесения Господня, суммы ж на построение каменной церкви имеется частию церковной с частию и от доброхотных дателей, которой по мнению нашему почти будет достаточно, о чем уже сначала подана была от нас прозба его преосвященству Павлу архиепископу Ярославскому и последовал уже из Духовной консистории указ для построения вновь каменной, однакож мы нижайшие, имея над собой покровителем и к богоугодным делам рачителем особу Вашего сиятельства, приступить ко оному не осмеливаемся, а потому объясня о сем Вашему сиятельству всенижайше просим позволить нам выстроить вместо деревянной вновь церковь каменную …»29. На письмо наложена резолюция – «позволить».
За ходом строительства следила Домовая канцелярия, о чём свидетельствуют регулярные рапорты, посылавшиеся из вотчинного правления. 26 октября 1804 г.: «… оказалось, что за неисправностию материалов и неприисканием подрятчика до сего октября не начиналось, а октября с первых чисел мастера поряжены и бут уже начат, толко ещё совсем до весны не окончан и будущим летом к кладки церкви приступить …»30 2 июня 1805 г.: «нынешнею весною стройкою зачата»31. 14 августа 1806 г.: церковь «… каменна. Стройкою вся в сем 1806-м году кончана и теперь же начата ощекотуреватся и покрывается крышею …»32. 7 сентября 1807 г.: «… строикою по наружности во всем кончена, внутренность же оной в рассуждении боголепнаго украшения как то зделания коностасу всего иконнаго писания еще не исправлена»33. 28 декабря 1807 г.: «...церковь боголепным украшением за неимением в зборе наличной суммы еще не кончена…»34 13 июня 1808 г.: «… иконостас резбою заготовляется однако ранее полугоду кончится не может…»35 7 января 1809 г.: «приведена уже всею совершенною отделкою и боголепным украшением в исправность»36.
У А.А. Титова и в «Кратких сведениях …»37 церковь в Николо-Березниках датирована 1811 г., в справочнике А. Крылова датировка отсутствует38. Документы позволяют точно определить даты начала и завершения строительства (1805-1807 гг.).
Церковь в Воскресенском погосте на Пуре в настоящее время утрачена. Храмозданная грамота на строительство дана в 1801 г.39 В 1802 г. здание построено40, в том же году освящен придел Успения Богородицы; холодная церковь освящена в 1818 г. Описи имущества дают общее представление об архитектурном облике церкви, представлявшей собой двусветный пятиглавый четверик с центральным световым барабаном41. Данные документов подтверждают сведения литературных источников об окончании строительства (1802 г.)42 и сообщают дату его начала (1801 г.).
Прямые документальные источники о времени строительства церкви в Семеновском не обнаружены. В справочных изданиях храм датируется 1784 г.43, этот же год указан в описи имущества церкви 1837 г.44
Деревянная церковь в Николо-Пенье была построена и освящена в июне 1791 г. по храмозданной грамоте 1782 г.45 После постройки новой каменной церкви в Николо-Березниках приход Николо-Пенья упразднили и приписали к Березниковской церкви. Прихожане «на сие <…>, взирая с прискорбием и соболезнуя о таковом оскудении существуемаго издревле села их, которое начало свое имеет прежде, нежели основана была церковь села Березников…» просили в 1808 г. разрешить им построить каменную церковь. Однако, в строительстве было отказано46. Каменную церковь в Николо-Пенье во имя св. Николая построили только в 1863 г. на средства крестьянина Алексея Адриановича Писцова. А. Крылов датирует деревянную церковь 1688 г.47, в архивных источниках приведена иная дата – 1791 г.
Шесть каменных храмов Вощажниковской вотчины (в Вощажникове, Вёске, Воскресенском погосте на Пуре, Никольском на Березниках, Семеновском и Уславцеве) были возведены в 1780-1800-е гг. Почти одновременно активное церковное строительство разворачивается и в Юхотской волости. К началу XIX в. в четырех селах и семи погостах волости было построено двенадцать каменных церквей48. Девять из них (в селах Новом, Покровском и Никольском; погостах Леонтьевском, Флора и Лавра, Васильевском, Климентовском, Георгиевском и Никольском на Молокше) датируются 1770-1800-ми гг.
Редкие архивные источники о строительстве церквей Юхотской волости дополняют сведения справочных изданий. Церковь Архангела Михаила в Леонтьевском погосте построил «собственным своим коштом» крестьянин деревни Зайкова Михаил Васильевич Орешников, его прошение о строительстве отправлено в 1795 г.49 В литературе церковь датирована 1800 г.50, но, согласно документам, освящение произошло 2 декабря 1801 г.51
В ноябре1780 г. церковный староста Герасим Семенов подал прошение об освящении Казанской церкви в Георгиевском погосте, документальные сведения совпадают с датировкой справочников52 (1780 г.). Церковь была построена по благословению епископа Афанасия (на ростовской кафедре с 1763 по 1776 гг.)53, то есть храмозданная грамота была выдана не позже 1776 г.
Тот же епископ Афанасий дал разрешение на возведение храма в селе Покровском. Двухэтажную церковь освятили в два этапа – нижнюю в 1775 г., верхнюю в 1779 г.54 В литературе Покровская церковь датирована 1779 г.55, однако время освящения нижнего храма позволяет предположить, что строительство здания могло быть завершено в 1775 г.
Документы о строительстве Троицкой церкви в селе Новом подтверждают дату его завершения, указанную в литературе56 (1800 г.). Кроме того, сообщают время выдачи храмозданной грамоты – 1789 г.57
В результате проведенного исследования уточнены датировки одиннадцати памятников, что позволяет выстроить хронологический ряд, точнее определить его границы и проследить последовательность строительства «шереметевских» церквей. Возведение храмов в ярославских владениях начинается при П.Б. Шереметеве (1713-1788) и завершается во время управления вотчинами Н.П. Шереметевым (1751-1809). Нижняя граница периода – 1779 г. (построены церкви в Покровском и Климентовском), верхняя граница – 1802 г. (окончено строительство в Воскресенском погосте на Пуре). За исключением двух храмов (в селах Семеновском (Рис. 2) и Новом58) церковные здания отчетливо делятся на два типа.
В первом случае это двухэтажная церковь с осевой трехчастной схемой, пятиглавый четверик поставлен на высокий подклет. К этому типу можно отнести церкви сел Вощажникова (1796 г., рис. 3)59, Фроловского (1787 г.)60, Покровского в Юхти (1779 г.)61, Климентовского в Юхти (1779 г.)62, Васильевского в Юхти (1785 г.)63, Никольского в Слободищах (1781 г.)64. Среди перечисленных памятников выделяется группа практически одинаковых церквей – в Вощажникове, Покровском и Фроловском. Во всех трех случаях четверик перекрыт сомкнутым сводом, прорезанным люкарнами. Полукруглые тимпаны акцентируют завершения стен, углы отмечены сдвоенными пилястрами. Фасады расчленены карнизами сложного профиля с раскреповками. Граненые барабаны увенчаны главками «с перехватами». В обрамлении окон использованы наличники с ушами и замковыми камнями, а также лучковые фронтоны, бровки и сандрики. В остальном их архитектура различается в деталях, например, в вариантах форм алтаря – полукруглого (в Вощажникове и Фроловском) и граненого (в Покровском).
Церкви сел Никольского в Слободищах, Васильевского и Климентовского, при сохранении той же объемно-пространственной композиции, отличаются существенно упрощенным декором – более сдержанна пластическая разработка фасадов, отсутствуют люкарны и тимпаны в завершении. В результате поздней реконструкции изменено завершение храма в Климентовском – оставлена лишь одна центральная глава.
Н.С. Борисов, описывая церковь села Покровского, выделял группу аналогичных зданий и обозначал ареал ее распространения: «Памятники этого типа строились во второй половине XVIII века главным образом в западной части Ярославской губернии»65. Однако, из приведенных им примеров лишь Троицкая церковь в Вощажникове цитирует композицию и декор Покровского храма. Кроме памятников, упоминаемых Н.С. Борисовым (Казанская церковь в Романово-Борисоглебске, храмы в Архангельском погосте Угличского района66 и селе Поводневе Мышкинского района), ряд двухэтажных пятиглавых церквей, строившихся на территории Ярославской губернии во второй половине XVIII – начале XIX вв., можно дополнить аналогичными сооружениями в селах Новотроицком и Спас-Смердине Ростовского района, Воскресенском Угличского района.
Второй тип – это здание продольно-осевой композиции с двусветным бесстолпным четвериком и пониженным алтарем. Храмовый объем с крышей крутого барочного ската завершен пятью главами на граненых барабанах. Боковые барабаны расставлены на углах четверика. Трехчастное деление фасадов подчеркнуто пилястрами и лопатками. Перечисленным признакам соответствуют церкви Вощажниковской вотчины – сел Уславцева (1801 г., рис. 4), Вёски (1799 г., рис. 5), Никольского на Березниках (1807 г.)67 и, вероятно, Воскресенского погоста на Пуре (1802 г.)68. В Юхотской волости – это церкви в погостах Георгиевском (1780 г.)69, Леонтьевском (1801 г.)70 и Никольском на Молокше (1793 г.)71.
Особенно выразительны в этой группе церкви Уславцева и Вёски, отличающиеся тонко разработанным, сложным декором. Здания перекрыты сомкнутыми сводами с центральными световыми барабанами. Внешние углы храмовых объемов скруглены, центральные оси фасадов выделены небольшими фронтонами на аттиках, окна обработаны нишами с накладными досками. В Уславцеве завершение церкви украшено четырьмя люкарнами. Намного скромнее декоративное убранство храма в Никольском на Березниках – фасады расчленены лопатками, между окнами первого и второго этажей размещены накладные доски. Церковное здание в Воскресенском погосте на Пуре не сохранилось, известно лишь о наличии пятиглавия.
Необходимо отметить, что на рубеже XVIII-XIX вв. церкви подобной архитектуры получили широкое распространение за пределами владений Шереметевых на территории Ярославской губернии, особенно в селах у границ Вощажниковской вотчины72.
Менее интересны церковные здания, строившиеся в Юхотской волости, они представляют упрощенный вариант церквей Вощажниковской вотчины. Различия выражены как в деталях объемно-пространственного решения, так и в сухости пластической разработки. В композиции зданий использована форма граненого алтаря, а не круглого как в вощажниковских храмах. Сомкнутый свод с центральным световым барабаном применяется только в Никольском на Молокше, в Георгиевском и Леонтьевском – сомкнутые своды с глухими барабанами (хотя завершение Михайловской церкви в Леонтьевском могло быть изменено в результате реставрации). Более всего отличается от остальных церквей данного ряда Казанская церковь в Георгиевском (здание увенчано главами на круглых барабанах, отсутствует расчлененность фасадов, лопатками обозначены лишь углы), что заставляет исключить памятник из рассматриваемой группы.
Все церковные здания выполнены в формах раннего классицизма с сохранением элементов барокко. В их композиционно-пространственных решениях и декоре много общего. Фасады отчетливо разделены на прясла пилястрами, лопатками или оконными нишами, междуэтажные членения обозначены крепованными карнизами. Граненые барабаны и главки «с перехватом» завершают четверики. В обработке фасадов использованы рустованные лопатки, сдвоенные пилястры, скругление и креповка углов, ниши, филенки, накладные «доски», окна разнообразных рисунков и размеров.
Документы подтверждают явную заинтересованность Шереметевых в церковном строительстве. Их деятельное участие отражено в разрешениях строить церкви, вложении средств, надзоре за строительством, пожеланиях о наименовании престолов, хлопотах об освящении. При П.Б. Шереметеве строятся исключительно двухэтажные церкви, здания второго типа возводятся при Н.П. Шереметеве. Этот факт говорит о вероятности целенаправленного заказа владельцев и их определяющей роли в преобладании конкретных архитектурных типов церковных зданий.
Двухэтажные храмы строятся преимущественно в Юхотской волости, в Вощажниковской вотчине возведена только одна церковь этого типа. Церковные здания подобной архитектуры, но более раннего времени, встречаются в Угличе, например, Флоровская церковь (1762 г.) – двухэтажная пятиглавая на высоком подклете73. Юхотская волость территориально располагалась в Угличском уезде и нельзя исключать вероятность ориентации строителей на существовавшие образцы в Угличе.
Вторая группа памятников появляется несколько позже первой. Исключая из хронологического ряда Казанскую церковь в Георгиевском можно предположить, что здания второго типа -– это всего лишь экономичные варианты первого, взятого «за образец», но возможно и равноправное существование нескольких проектных вариантов. Проекты «шереметевских» храмов пока не обнаружены, однако о наличии проекта Троицкой церкви села Вощажникова говорится в указе П.Б. Шереметева 1782 г.: «… присланной той церкви план и фасад его сиятелством опробован и послан при сем обратно…»74.
П.Б. Шереметев присылал в Вощажниково для осмотра Рождественской церкви архитектора Алексея Миронова. В его указе в связи со строительством Троицкой церкви вощажниковскому выборному Афанасию Хвостову 1786 г. упоминается архитектор К.И. Бланк: «… и спрося у архитектора Карла Ивановича Бланка знающаго человека для осмотру и показания в отделке той церкви послать в село Вощажниково, о чем господин Бланк и был прошен, и человека послать с надлежащим наставлением обещал, которой вскоре к вам и отправится и для того тебе до присылки онаго строить церкви не начинать …»75. Известно, что К.И. Бланк в 1760-1780-е гг. работал в подмосковном имении Шереметевых Кусково. Его причастность к проектированию церквей в ярославских вотчинах не выявлена, однако художественные особенности памятников позволяют предположить использование проектов незаурядного архитектора.
Строительство одинаковых церквей часто связано с деятельностью одного подрядчика. Т.П. Федотова отмечала одинаковость памятников в Вёске и Уславцеве , предполагая, что «… на «графщине» работала большая артель крепостных зодчих и живописцев, выполнявшая заказы Н.П. Шереметева в его борисоглебских владениях»76. Здание в Вёске строил Михаил Лобков «со товарищи»77. Та же артель могла заключить подряд и в соседнем Уславцеве, что косвенно подтверждается несомненным сходством этих церковных зданий. Тем более, что разница в датах окончания постройки церквей составляет два года.
Устойчивое бытование выделенных архитектурных типов можно объяснить влиянием заказчиков, работой одной строительной бригады и существованием опробованных проектов. Очевидно, совокупность всех перечисленных факторов определила тенденцию строительства однотипных церквей в шереметевских владениях. Индивидуальность проектов рассматриваемых памятников, в свою очередь, могла способствовать появлению в Ярославской губернии множества аналогичных церковных зданий, строители которых использовали «шереметевские» храмы в качестве образцов.