Мы неустанно говорим о той необыкновенной ценности, которую имеют для исследователей культуры прошлого дошедшие до нас письма, воспоминания, дневники. Документальные материалы подобного рода, столетней (и большей) давности встречаются достаточно редко. Как правило, они сохраняются чудом и являются достоянием рукописных собраний научных архивов, музеев. К таким документам с полным правом можно отнести являющийся подлинным украшением коллекции рукописей Ростовского музея дневник («журнал») 1852-53 гг. А.П. Маракуевой*. Дневник этот – по-настоящему уникален в первую очередь потому, что принадлежит перу женщины. Помимо бессчетного числа интереснейших сведений и подробностей, касающихся уклада жизни, быта ростовского купечества, он дает возможность судить и о его менталитете, позволяет проследить развитие ростовской культурной традиции, составляющую почву, на которой произрастали дальнейшие поколения – в том числе и мы, сегодняшние.

Дневник второй жены Михаила Ивановича Маракуева Анны. ГМЗРК. АД 200/27. 25 марта 1852 – 22 апреля 1853 гг. Состоит из четырех сшитых бечевой тетрадей размером 20х16. Пронумеровано 58 листов (нумерация выполнена Резановой Н.Г.). Бумага пожелтевшая. Страницы разлинованы и разграфлены на три колонки карандашом вручную. Записи выполнены черными чернилами. Почерк разборчив.

В публикации текста соблюдены орфография и пунктуация автора.

[Март 1852]
Л. 1.
25 день был ясной были за обедней народу было очень много топили масло налили 4 таза скройла катерине платье довязала себе шарф
26 скройла оле платье дошила курточьку шила катерине платье малиньких телят вывели в хлев набили оба погреба накопили всего в пост сметаны 15 кринок
27 день был ясной михайло иваныч был в городе купил детям яиц солотых выставили верху одно окошко балконные двери к церкве мыли верху и в канторе у михайла иваныча получили письмо от и.м. была у стоянья
1 об.
28 шел снег день был пасмурной мыли внизах воды появилось много возили сено из мельниц видели диких уток были у вечерни за плащаницу дошила оле платье
29 день был ясной михайло иваныч не был в городе была за обедней делала пасхи и сыр красила яйца 40 мыла сашу у оли прорвался чирей
30 был день пасхи были у заутрени и обедни и за вечерней василей николайч стал плох после вечерни соборовали были у нас братья и сестра приходили христосоваться
Л. 2.
31 день был пасмурной был ветр холодной была за обедней и вечерней василий николайч скончался 12 часов без десяти минут дня была панихида
Апрель
1 была у заутрени и за обедней была сырая погода шел снег ездили покупать на поминки была у варниц
2 была сильная метель похоронили василея николайча были его родные и поминали были мы с михайлом иванычем за службой и проводили до могилы была тетка ольга и ночевала
2 об.
вездень шел снег была у заутрени и за обедней михаил иваныч ездил на почту получил газеты и письмо от брата м.
4 вездень шел снег была у заутрени и за вечерней после вечерни были у варницькова попа в гостях была у маминьки саше принесла птичьку малиновку
5 был сильной снег была за обедней народу было мало гостила у нас ольга казанцава была маминька у нас видели много жаворонков. была всеночьня я не была за погодой
Л. 3.
6 было ясно дополовины дня была заобедней обедали у маминьки был вьюничной обед гостей немало но михайло иваныч не был болела голова и опять шел снег мокрай
7 день был ясной теплой возили сено писали письмо ивану михайлычу и послали довязали маминьке чулки были у нас поп с попадьей в гостях варницькой
8 вездень шел снег мокрой михайло иваныч был в городе купили на платье сицу телятины я шила пахтали масло и налили тас
Л. 3 об.
9 день был пасмурной но теплой возили навоз для парников я шила ходила сестрой коров дойть кухарка захворала была у нас сестра варницькая сидела день
10 день был ясной теплой михайло иваныч небыл в городе посылал на почьту за письмами получили письмо от софьи михайловны она пишет на олин билет ничего не досталось я начала прась
11 день был пасмурной к вечеру пошел дождь я пряла была у нас маминька михайло иваныч был у варниц
Л. 4.
12 вездень шел снег михайло иваныч небыл в городе посылали корову продавать но назат привели дешево давали я пряла не была у всеночьни за погодой
13 вездень шел снег была за обедней посылали на почьту но писем не было от ивана михайлыча две недели и не знаем на что подумать и скучаем
14 было ясно потом шел снег и опять ясно я пряла были у маминьки день сидели с работой набили 2 парника катерина вязала носки михайлу иванычу и[з] жолтой бумаги
4 об.
15 день был ясной михайло иваныч не был в городе за распутицей я пряла напряла 5 катушак воды стало прибывать продали черную корову за сорок рублей
16 день был ясной поутру потом пасмурно я пряла ездили за репай кухарка дернула мочьки была у нас маминька саше стало луче сестра вязала носок
17 день был ясной теплай михайло иваныч не был в городе потому что дорога очень дурна посылали на почьту получили письмо от ивана михайлыча я пряла продали лошать старую саша опять заболел болит зуб
Л. 5.
18 день был ясной потом пасмурной было холодно я пряла разрывали ямы возили сено последний сток была у нас маминька ходила я смотреть на реку
19 была метель большая вездень михайло иваныч не был в городе запогодой я пряла не была у всеночьни была к вечеру погода сильная
20 день был пасмурной было и ясно потом пошел снег были мы с михайлом иванычем за обедней был у нас николай самсоныч и обедал была у варниц у маминьки
Л. 5 об.
21 день был ясной теплай первой день на весну я пряла утром высадили высатки в порники были мы в гостях у варницькова попа была имянинница моя кресница
22 вездень шел снег мокрой михайло иваныч не был в городе я пряла была у всеношни была у нас маминька сестра довязала носки оле завязали чулок
23 день был пасмурной шел снег мокрой была за обедней после обеда пряла а до обеда празнавала была у нас сестра катерина варницькая и ночевала
Л. 6.
24 день был ясной я пряла посылали на почьту писем не было от ивана михайлыча разрывали репу воды стало прибывать на реке в первой раз ели дичь иван убил были у варниц у маминьки
25 день был ясной теплай дети гуляли в первой раз были на вышке мотала пряжу намотала 4 тальки была ольга дьячкова василий убил утку с м.и. ходили смотреть не реку
26 день был теплай ясной михайло иваныч был в городе купил мне шелку 2 залатника миткали 5 аршин
Л. 6 об.
я пряла довязали оле чулки была у всеношни на реке воды прибыло много
27 утро было ясно были мы за обедней 3 часа заполдень пошел дождь посылали на почту получили книшку и газеты
28 день был пасмурной потом пошел дождь я пряла сестра катерина чулок вязала раскидывали мужики навос
29 день был ясной теплай михайло иваныч не был в городе выставили пчел были у ольги дьячьковой с работой
Л. 7.
30 день был ясной теплай стирали детское белье и воротнички были у нас поп с попадьей в гостях я пряла продали салдатам капусты серай и белой 30 копеек за ведро
Май
1 день был ясной теплай михайла иваныч не был в городе посылали на почьту получили письмо от ивана михайлыча я пряла оля с сашей гуляли оля ходила пешком
2 день был ясной теплай мыли новую кухню потолок и стены я пряла перекройла себе платье саша и оля гуляли
Л. 7 об.
3 день был ясной теплай михайло иваныч был в городе купил чаю 2 фу[нта] муки пшеничьной полмешка начали пахать гряды под репу мотала пряжу намотала тальку
4 день был ясной были за обедней посылали на почьту но писем не было ходили гулять з детьми вечер был тихой теплай мы долго гуляли вечером на канаве
5 день был жаркой садили репу варницькие стирали белье спустили коров на мятежевскую сторону вечер был теплай мы гуляли
Л. 8.
6 день был ясной теплай садили репу семянную морковь мыли белье я пряла дети гуляли посадила семяна цветочные разных посадили петрушку
7 день был ясной садили репу ретьку семянную свеклу мыли белье с насту 2 часа заполдень дождь был большой была с сашей у всеночьни
8 поутру было пасмурно шел малинький дождь была у ранней обедни михайло иваныч был в городе купил мне и сестре по платку бумажьному бумаги полфунта был сильный дождь и гром была у всеношни
Л. 8 об.
9 день был жаркой были за обедней с михайлом иванычем был поп со святом было 40 дней по василье николайче катались мы по реке
10 день был ясной по утру была гроза садили репу свеклу посеяли шпинат кресс салат намотала тальку была у всеношной дети гуляли
11 день был ясной были мы за обедней с михайлом иванычем был у нас капитан в гостях он стойт в мятежеве были мы у маминьки вечером гуляли з детьми на лугу было тепло м.и. гулял с нами
Л. 9.
12 день был ясной теплай посадили бобы посеяли морковь начали садить картофель окапывали смородину допряла полотно 20 талек катали белье дошили платье мне
13 день был ясной вчерашний день 12 число минуло оле 2 года 6 часов вечера садили картофель крахмалили воротничьки и гладили палты и жилеты пахтали масло
14 день был ясной жаркой пахали под пшеницу садили репу бобы сеели морковь и свеклу посеели чабру кройла платье оле сицовое ходили смотреть на пашню был у нас капитан в гостях
Л. 9 об.
15 день был ясной и пасмурной и шел дождь михайло иваныч был в городе купил рыбы щуки и лещей сестре катерине александровне зонтик получили письмо от ивана михайлыча скройла себе платье посеели пшеницу садили картофель копали гряды под горох
16 день был пасмурной и холодной садили горох картофель и лук мыли в комнатах была у нас пелагея никифоровна титова был николай самсоныч наумов к вечеру было тихо но холодно
Л. 10.
17 день был ясной вечер был холодной ходили мы смотреть был смотр смотрел дивизионный генерал сеяли шпинат пшеницу мыла детей
18 день был пасмурной а к вечеру шел дождь были мы с михайлом иванычем за обедней народу было много вечером ходили гулять
19 день был ясной жаркой были мы за крестным ходом у тройцы народу было очень много были у нас титовы пелагея никифоровна и николай иваныч были мы к вечеру у маминьки в гостях чай пили вечером долго гуляли
Л. 10 об.
20 день был ясной теплай заказала себе башмаки михайло иваныч был в городе шила оле платье окапывали крыжовник пахали под ячмень спахали у маминьки огород
21 день был жаркой садили горох 13 гряд посеели ячмень шила себе платье были у маминьки окапывали крыжовник обгородили репу пряслом
22 день был жаркой я шила платье окапывали крыжовник садили табак копали гряды под цветы была у всеношни народу было мало
Л. 11.
23 день был жаркой михайло иваныч ездил в город рано я ходила в собор за обедню был празник леонтия чудотворца народу было много вечер был теплой тихой пили чай на заднем балконе вечером гуляли
24 день был жаркой окапывали крыжовник садили лук посадили огурцов 2 гряды была у нас александра ивановна соболева едет в москву была я у всеношни у варниц
25 день был ясной был ветерок были за обедней у варниц была у наумова и от них ходили в сат гарадовой гулять публика была
Л. 11 об.
большая был у нас капитан, приходил проститца с м.и. они идут в похот в петербурх
26 день был ясной был ветер шила платье пахали под овес и посеели михайла иваныч был в городе у наумова наловили рыбы карасей
27 день был ясной был ветер михайла иваныч не был в городе я шила 4 часа ходили к титову в гости пешком за нами приехала лошеть брали с собой и сашу
28 день был ясной был ветер садили бобы посеели свеклы 6 грят и моркови шпинату наловили
Л. 12.
рыбы 10 фунтов карасей на реке посеела цветов 4 гряды разных дошила платье и перешивала кисейное платье
29 день был пасмурной но теплай посеели цыкорей садили бобы лук были у нас поп с попадьей варницькие вечером был гром и дождь сильной
30 день был пасмурной поутру был гром и дождь кончили посев цыкорью весь и другие посевы шила саше понталоны канифасовы принесли нам шить 2 платья деревенские одно терновое другое сицовое
Л. 12 об.
31 шел сильный дождь подвязали хмель дошила понталоны 3 часа заполдень была ясная погода были сорокины кастентин алексейч с дочерью.
Июнь
1 день был ясной был ветерок была за ранней обедней ездили за кресной ход в яковлевской манастырь с михайлом иванычем и сашей а олю выносили в поле и подносили под иконы народу было очень много приехали домой 2 часа заполдень
Л. 13.
2 утро было ясно начали полоть шпинат и крес салат были у нас наумовы в гостях и мы их провожали до мосточьку к вечеру было пасмурно ходила с олей где полют
3 день был жаркой пололи дошили платье терновое а другое скройла и платье взяли получили денги полтину серебром ходила где полют сашей и с олей довязала оле чулок другой завязала
4 день был жаркой кончили полоть что заросло потсыпали горох начала шить рубашку михайлу иванычу ходила з детьми к варницкой попадье сидеть с работай
Л. 13 об.
6 часов вечера пришел михайла иваныч на чай сушила теплое платье
5 день был жаркай михайло иваныч был в городе саше картус оле ботинки козловы мыли мы в палатке и сушили перины и подушки убрала теплое платье мыли в чулане продали всего рыбы пут карасей из реки
6 день был жаркой дошила платье копали гряды под огурцы и посадили 13 грят потыкали горох оля и саша были у варниц у маминьки вечером окуривали червей на вишнях
Л. 14.
7 день был жаркой копали гряды под капусту и посадили мыли в комнатах ходили ловить рыбу неводом но мало изловили карасей поливали огурцы и морковь
8 день был жаркой были за обедней саша а олю причащали и отнимала от груди получили письмо от ивана михайлыча он пишет что уехал 1 число в петеобурх ходили мы вечером с м. и. смотреть на свои посевы
9 поутру был гром и дождь пололи свекольные и морковные сады садили капусту михайло иваныч ездил на почьту брал с собой и сашу
Л. 14 об.
их мочил дождь пробило до рубашки я шила себе юбку каленкорову
10 день был жаркой михайло иваныч был в городе купил ситцу на одеяло 50 копеек за аршин мавре на платье 10 аршин 30 копеек за аршин пололи бобы посадили всю капусту
11 день был жаркой сушила шубы михайла иваныча и свой полотна и навины стирали белье пололи чабер и морковь и свеклу
12 день был с утра ясной но был ветер сушила белье скатерти и салфетки но пошел дождь и немного замочило, но делать нечего
Л. 15.
мыли белье и скатали был гром и дождь 6 часов вечера пололи картофель 7 грят
13 день был пасмурной михайла иваныч был в городе купил рыбы соленой огурцов 5 чаю фунт 4 часа запалдень ходили мы с сашей к наумову и с сестрой катериной михайла иваныч прислал лошеть за нами
14 день был пасмурной а к вечеру пошел дождь окапывали крыжовник пололи малину обирали червей на крыжовнике и шпанских вишнях
15 вездень шел дождь были мы за обедней с михайлом иванычем и 4 часа заполдень были
Л. 15 об.
у нас гости поп с попадьей варницькой дождь перестал и мы ходили смотреть на свой посевы варницы и обошли все кругом
16 день был ясной но был ветер посеели цыкорей между крыжовником подсеевали морковь я шила обирали червей на вишнях после вечернява чаю ходили с михайлом иванычем и сашей смотреть на другую половину посевав и набрали земляники
17 утро было ясно после полудня дождь михайло иваныч был в городе купил
Л. 16.
детям земляники я шила одеяло старое покрывала сицом, пололи шпинат получили письмо от ивана михайлыча с александрай ивановной соболевой
18 день был жаркой встала я в 4 часа утра и ходила с маминькой пешком за обедню раньнюю в аврамьевской монастырь а за познюю в петровской монастырь были в гостях у сватьи чай пили и закусавали пришли дамой час заполдень скройла одеяло новое сицовое
Л. 16 об.
19 день был пасмурной михайло иваныч был в городе получил письмо от ивана михайлыча он пишет из петербурга пекли мне подорожники пололи чабер и петрушку мыли мы в церкве иконы и оптирали посным маслом иконостасы мыли и полы святить будут в воскресенье пололи огурцы
20 день был ясной поутру 6 часов поехала я кысусову кресту с наумовыми до поречья шли пешком и там пили
Л. 17.
чай и гуляли поехали из поречья 3 часа заполдень приехали туда 9 часов вечера
21 день был ясной поутру ходили за заутреню и обедню и слушали малебен после обедни напились чаю и отправились домой, приехали в поречье 4 часа заполдень и пили чай и ходили смотреть на мельницу приехала домой 9 часов и все мне обрадовались
22 день был ясной было свещенье у варниц у николы были мы за обедней после обеда я спала 6 часов вечера
Л. 17 об.
утро было ясно ездили мы с михайлом иванычем и сашей за раньнюю обедню в собор и слушали малебен и прикладавались к святым мощам брала клубнику и сварила 5 стаканов перешивала саше рубашку к вечеру пошел дождь
24 день был ясной была у ранней обедни михайло иваныч был в городе купил 2 фунта ваты под одеяло детям земляники 5 часов вечера ходили мы в лес гулять брала и сашу народу
Л. 18.
было очень много роскинуты были шатры зашло облоко и пошел дождь и публика вся разошлась
25 день был ясной но холодной выдирали репу семянную брали клубнику и варила 5 стаканов начали стегать одеяло у михайла иваныча заболела груть и был кашель у меня был насморк и болело горло
26 день был пасмурной выдирали репу и вязали и вешали на шесты стегали одеяло михайлу иванычу стало
Л. 18 об.
лучше ходили мы с олей гулять
27 день был ясной михайло иваныч был в городе купил оле люстрину на казамайку 1 аршин скройла себе платье и оле казамайку варила варенье
28 день был ясной михайло иваныч был в городе купил земляники я варила из земляники варенье из клубники мыли в комнатах мыла детей
Л. 19.
29 поутру было пасмурно потом ясно были мы с михайлом иванычем за обедней народу было очень мало письма не было от ивана михайлыча а мы ждали
30 утро пасмурно потом ясно начали косить скосили одну пожню варила варенье шили одеяло вечер был тихай теплай делали козла для репы стирала кухарка стирала децькое белье вынесла варенье на погреб
Июль
Л. 19 об.
1 день был жаркой михайло иваныч был в городе мы сенокосили нагребли сена много драли репу захворала маминька
2 день был ясной потом ходили облака сушили сено драли репу выстегали одеяло после обеда ездила титову с работой а вечером приехал михайло иваныч за мной
Л. 20.
3 утро было ясно и начали сушить сено и пошел дождь пололи морковь цыкорей свеклу обирали клубнику и набрали 10 фунтов на продажу варила варенье из черники на меду землянику шпанскую м.и. не был в городе письма не было от ивана михайлыча 2 недели
4 пололи цыкорей и бобы лук начали сушить сено но пошел дождь шила оле казамайку 4 часов пошел сильно дождь читала я книгу племянницу
Л. 20 об.
5 вездень шел дождь михайло иваныч был в городе купили огурцов грядные поспели варила варенье из черники на меду была за обедней был кресной ход в деревню бабки
6 утро было ясно были за обедней напивши чаю ходила я с сашей с варницькими за ягодами в лес за черникой и помочил нас дождь и набрала я ягод полкорзинки
Л. 21.
7 утро было холодное и шел дождь выдирали репу последнюю и повешали брала клубнику варила чернику и землянику шили занавески была у всеношни
8 поутру шел дождь михайло иваныч был в городе брали мы клубнику для варенья была я с сашей у варниц у маминьки пошел большой дождь был у нас брат василей и скройл саше понталоны ластиковые розовые
Л. 21 об.
9 день был ясной но был холодной ветер пололи цыкорей сушили сено начали околачивать семя репное обдувает очень ветром острик детей варницькой дьячек вечером были у нас сесвяцькой поп с попадьей и затем в гостях
10 день был ясной сушили сено и заметали сток околотили половину семя
Л. 22.
другая половина осталась сырова[та], и я помогала снимала пучьки михайло иваныч был в городе купил муки и гавядины был у нас николай самсоныч ходила за всеношню
11 день был ясной был день олина ангела минуло ей 2 года 2 месяца сушили сено и сметали сток скосили 2 пожни дошили оле платье и курточьку начали брать шпанские вишни на продажу набрали 6 фунтов с половинай
Л. 22 об.
12 день был до половины дня ясной сушили сено готовили в другой сток и пошел дождь и замочил сено продали вишней на рубль серебром была я с олей у всеношни
13 день был пасмурной были мы за обедней олю причестили ходили в свой лесок гулять нашли 2 гриба вечером пили чай в бесетке в первой раз в лето брат василей принес понталоны саше сшил ходили гулять в варницы были у маминьки
Л. 23.
14 день был ясной сушили сено брали вишни и алую смородину набрали 14 фунтов шила себе платье были у нас поп с попадьей варницькой в гостях сено не поспело в сток поклали в копны
15 до трех часов был день жаркой сушили сено и сметали сток брали мы клубнику и варила варенье брали вишни набрали 15 фунтов был дождь пололи лук чабер петрушку морковь свеклу были у брата владимера на именинах чай пили вечер был теплай
Л. 23 об.
16 день был ясной пололи огурцы потсыпали пололи крыжовник брали зеленый крыжовник для варенья и чистили был николай иваныч титов вечером брали малину и алую смородину на продажу
17 день был яснай михайло иваныч был в городе брал сашу с собой и продавали малину и смородину но очень дешовы получили письмо от ивана михайловича варила варенье из крыжовника пололи
Л. 24.
капусту умер гарсонка и похоронили брали вишни шпанские
18 день был ясной пололи капусту продали вишни ходили косить на спаску на пескы в болоте брали малину и варила шила платье ходили искать грибов и набрали на жаркое в своем леску
19 вездень шел дождь залевной но теплай михайло иваныч был в городе купил два кочьна капусты свежей мыли в комнатах
Л. 24 об.
20 утро было пасмурно и шел дождь были мы за обедней был кресной ход на мятежево был малебень у нас у забору во стаде после обеда брали вишни набрали пут 9 фунтов был залевной дождь у вечеру было ясно мы гуляли
21 день был ясной брали клубнику и вишни продали вишней 25 рублей докалотили последнее репное семя варила варенье из малины и ганобоблю для пирогов чистили крыжовник ходили за грибами
Л. 25.
22 день был с утра ясной михайло иваныч был в городе купил яйц ходили мы за грибами в свой лесок был дождь и град начали брать горох варила крыжовник и малину для пирогов допололи капусту была я у варницькой попадьй она была больна и присылала за мной
23 день был ясной ходили метать сток на спаску поутру была у попадьй брали черную смородину на продажу маминька с маврай носили вишни иванову и хранилову я шила
Л. 25 об.
24 день был ясной обирали крыжовник и алую смородину михайло иваныч был в городе купил огурцов две сотьни была у нас вознесенская попадья з детьми в саду гуляли
25 утро было ясно после утренева чаю ездили с михайлом иванычем в спаской лес смотреть дрова и бревна брала с собой сашу и олю набрали земляники были мы у варницкова попа присылала попадья она еще больна
Л. 26.
пошел дождь кругом обложился брали смородину
26 день был ясной обирали горох и сварили 4 сварки брали малину и смородину ловили рыбу и наловили много карасей ходили поутру кухарки за грибами в лес и набрали а мы ходили в свой лесок и набрали узел боровиков была у всеношни продавали ягоды
27 день был жаркой были за обедней с михайлом иванычем получили письмо от ивана михайлыча брали клубнику
Л. 26 об.
ходили в лесок за грибами и набрали 30 грибов была у маминьки
28 день был жаркой был кресной ход в дарцово брали горох набрали 3 корзины поварила в сомоваре брали малину варила варенье из черной смородины и клубники
29 день был жаркой михайло иваныч был в городе и купил гавядины продавали вишню алую смородину и малину чистили алую смородину для варенья ловили рыбу и наловили 60 карасей
Л. 27.
30 день был жаркой варила варенье из алой смородины собирали горох вынимали мет из турок ездили к сченикову сдала шить рубашки ивану михайлычу 4 и носки заказала вязать обрали все шпанские вишни и всево продали на сто на петь рублей ассигнацыями
31 день был жаркой михайло иваныч был в городе ходили мы за грибами в свой лесок и набрали узел варила варенье из белай смородины и крыжовнику краснава обирали горох
Август
Л. 27 об.
1 вездень шел дождь варила варенье из вишней брали малину набрали 4 фунтов к вечеру полил дождь пошел ведром сестра катерина ходила за кресной ход в город и ночевала
2 поутру шел дождь варила малину наварила 2 банки ходили за грибами в свой лесок брали горох и
Л. 28.
набрали 6 корзин была у всеношни дождя не было
3 день был ясной была за обедней сушила горох варила варенье из вишней варницькой попадье брали горох набрали одну корзину была у варниц велела драть шпинат
4 день был ясной и жаркой косили в позмах стирали белье дети ездили с иваном на синокос возили обет сушила горох вечером были в гостях капитанша з детьми и сестрой у нас гуляли в саду просевала горох и провеела
Л. 28 об.
5 день был ясной ходили косить михайло иваныч был в городе и купил пшена меру и соли брали горох варили сыроп из малины ходили сено згребать мыли белье у богослова
6 поутру был туман потом было ясно ездили мы с сестрой катеринай в яковлевской манастырь за обедню 5 часов вечера ходили с олей и сестрой встречать иконы был кресной ход в деревню сажино олю подвела под иконы
Л. 29.
7 день был жаркой михайло иваныч поехал на охоту на озеро поутру в 10 часов саша ездил провожать приехал с семенам назат обирали мы горох и малину возили сено привезли 4 воза вечером пили чай у пруда
8 день был жаркой варила варенье сушили горох возили сено привезли 6 возов 11 часов утра поехала з детьми за михайлом иванычем встречать и катались по унице и выежали на озеро набили дичи 30 пар покос еще не кончили мы купались с аннай
Л. 29 об.
9 день был ясной обирали горох сушили сено и метали в сток возили сено сток не даметали пошел сильнай дождь был гром была у нас александра ивановна с еняй едут в москву щипали дичь и палили и посолили
10 день был ясной но был ветер холоднай были мы за обедней ходили искать грибов нашли 5 смотрели на картофель начали воровать были у нас гимназисты приходили проститца едут в ярославль в гимназию
Л. 30.
11 день был ясно дометали сток возили сено брали горох и алую смородину на продажу 8 фунтов сушила горох насушила в день 5 фунтов бел ветер
12 день был ясной сметали другой сток, возили сено пололи огурцы в другой раз и капусту обирали горох брали алую смородину для маченья михайло иваныч был в городе купил муки пшеничьной
13 вездень дождь тяпали капусту серую для людей варила росол в смородину и варенье из
Л. 30 об.
яблок расправляли белье и штопали
14 день был пасмурной и шел дождь обирали горох уделывали стай ходили за грибами мало набрали была я у всеношни
15 день был пасмурной поутру 4 часа загорелось в городе в лавке и згорел весь гостиной двор ужасной был пожар мы ездили с михайлом иванычем были на пожаре до десяти часов утра а поехали в шестом
Л. 31.
16 день был ясной была за обедней был кресной ход в деревню хонятино я ходила с сашей провожать до увайхи михайло иваныч был в городе брали алую смородину и малину набрали смородины 15 фу[нтов] малины 5 фунтов была у всеношни
17 день был ясной была с олей за обедней после чаю ходили за грибами на канаву набрали 5 грибов мочила бруснику с яблоками положила меду 4 часа заполдень ходила с сашей к сесвяцькой к попадье в гости меня провожала сестра поля до сальных заводов назат на лошади
Л. 31 об.
18 поутру было ясно додрали шпинат начали жать ячьмень брали горох набрали 2 корзины был дождь сильной катали белье пахтали масло 3 кринки
19 утро было ясно жали ячьмень и косили ота[ву] отапливала масло и налила 2 таза михайло иваныч ходил искать грибов и набрали немного был сильный дождь штопали белье
20 день был ясной жали и косили ячьмень брали алую смородину для продаж [нрзб.] еще банку
Л. 32.
21 день был ясной михайло иваныч был в городе получили письмо от ивана михайлыча скройла 3 навалачьки из полотна и. м. страпала сама косили и жали ячьмень ходили мы з детьми смотреть колотили крес салат я шила навалачки
22 день был ясной жали ячьмень колотили крес салат обирали огурцы набрали 500 и посолила кадачьку шила страпала сама кухарки нет
23 день был ясной михайло иваныч был в городе купил гавядины пут 30 фу[нтов] черкаскай и посолили была
Л. 32 об.
у всеношни мыла детей поклали ячьмень в копны доколотили крессалат и жали.
24 утро было ясно была за обедней 12 часов заполдень был сильной длждь михайло иваныч набрал грибов по канаве боровиков
25 день был ясной жали пшеницу колотили шпинат мыли летние рамы в кабинете у михайла иваныча обирали горох были у нас поп с попадьей варницкие в гостях посылали письмо ивану михайлычу
Л. 33.
26. день был ясной михайло иваныч был в городе купил саше на халат ситцу и на панталоны трека ваты для халата мыли зимние рамы ходила искать грибов жали ячьмень чистили гумно возили шпинат варила варенье из яблок для пирогов продала яблок 140 за полмеры
27 день был ясной посеели рожь драли лук обирали огурцы набрали 1000 вставляли зимние рамы варила яблоки посолила огурцы катку обирала малину послали яблок продавать белай налив
Л. 33 об.
28 день был ясной михайло иваныч был в городе продали яблоки маминька малину посолила огурцы драли лук косили отаву ходила искать грибов шила навалачьки
29 день был ясной была за обедней 3 часа заполдень ходили с сестрой катеринай за малебен ко всем святым была у наумова
30 день был ясной саша был за обедней был день ево ангела мыли в комнатах и зимние рамы сушили отаву
Л. 34.
провеели семя крес салата мыла детей
31 день был пасмурной были мы за обедней с михайлом иванычем брат василей скройл саше халат сицовый был сильный ветер и збило яблок много перевезли отаву склали снопы в копны
Сентябрь
1 поутру шел дождь был ветер холодной обделывали шпинат был у нас николай самсоныч наумов купили мы грибов сосновиков и отваривала наварила две баночьки
Л. 34 об.
2 день был пасмурной и шел дождь михайло иваныч был в городе купил чаю молотили шпинат дошили наволочьки ивану михайлычу положила метки обрали последний горох
3 день был ясной начали рыть картофель нарыли нынче 38 с картофель чудеснай чистой крупной срезали морковное семя и петрушкино шила саше халат жали пшеницу обрезали лук у оли был насморк и головная боль
Л. 35.
4 день был ясной теплай михайло иваныч был в городе купил оле на пальто сицу сестре на казамайку меру пшена меру крупы пут муки пеклеванной драли картофель, очень хорош срезали ретешное семя я шила продали последней горох 30 к. сер
5 поутру было ясно выбирали картофель очень хорош шила саше халат перевезли ретешное семя срезали морковное 5 часов вечера был сильный дождь был и гром у оли был понос была я наймянинах у варницькой попадьй м.и. не был
Л. 35 об.
6 день был пасмурной михайло иваныч был в городе купил груздей и волнух я посолила 2 кадочьки выбирали картофель ходила я смотреть на картофель
7 день был ясной была за обедней получили письмо от ивана михайлыча и от брата михайла 4 часа заполдень ходили смотреть на пшеницу обирали огурцы последние были в гостях у варницькова попа была у всеношни делала дрожди
Л. 36.
8 день был пасмурной но довольно холодной ездила встречать божью матерь и была за обедней в девичьйм монастыре народу было очень много пошел дождь переносили лук скройла оле пальто катерине петровне казамайку
9 день был ясной теплай выбирали картофель очень хорош збирали морковное семя посолила огурцы последние мыли рамы летьние в столовой
10 утро было ясно и тепло выбирали картофель срезали семя морковное метила носки ивану михайлычу ходила смотреть
Л. 36 об.
на картофель продали быка 10 ру[блей] се[ребром] пошел дождь вечером обрезали лук жали пшеницу
11 день был пасмурной и шел дождь михайло иваныч был в городе купил сестре носки привез белье шитое ивану михайлычу
12 утро было ясно 7 часов утра ездили мы все за грибами в демьянский лес брали и сашу набрали грибов всяких 4 корзины отваривали сосновики и рыжики драли картофель но не очень хорош пошел дождь стирали децькое белье
Л. 37.
13 день был ясной михайло иваныч был в городе купил оле ситцу для потклатки под пальто драли картофель жали пшеницу была у всеношни народу было мало ночь холодная
14 день был пасмурной были мы с м.и. и сашей за ранней обедней в тройцькам манастыре 4 часа заполдень ездили к титову ивану андрейвичу найменины приехали домой в 8 часов
15 утро было пасмурно потом ясно коньчили рыть картофель збирали морковное семя мыли зимние рамы в верху вечером вставили в столовой и вверху
Л. 37 об.
был у нас варирьян александрыч гимназист и обедал был николай самсоныч наумов
16 поутру рано был дождь потом ясно ездили поутру за грибами набрали 4 корзины и отваривала в уксусе жинали семя свекольное насадили первай овин жали овес начали тереть картофель додрали последней лук а вечером обрезали
17 день был ясной обмолотили первай овин ощипавали семя ретешное дожали семя свекольное шила рубашку
Л. 38.
оле жали овес терли картофель
18 день был ясной михайло иваныч был в городе купил сахару нонишьной день варницькие не работали жали овес молотили ячьмень терли картофель возили снопы
19 день был ясной сыпали лук на полатки 11 мер молотили ячмень терли картофель обрезали морковное семя дошила саше халат начала шить оле пальто дошила рубашку
Л. 38 об.
20 день был пасмурной михайло иваныч был в городе купил муки молотили ячьмень терли картофель, дожали все жнитво коньчили обрезать лук была у всеношни
21 утро было ясно потом дождь потом не было дождя ездила в яковлевской монастырь было празднованйе святителю димитрию прошло сто лет были все ярославския власти был кресной ход приехала домой в 3 часа заполдень
Л. 39.
22 день был ясной был сильной ветер выдергивали бобы срезали морковное семя молотили пшеницу шила оле пальто борновали полосы после картофелю и набрали полторы четверти терли картофель
23 день был пасмурной и холодной михайло иваныч был в городе купил саше и оле по платку бумажны молотили пшеницу срезали морковное семя выдрали последние бобы пришли плотники работать грунтовой сарай
Л. 39 об.
24 день был пасмурной молотили пшеницу терли картофель выдрали 1 гряду моркови надрали 16 корзин жали чабер дошила оле пальто обшила 4 платка
25 день был пасмурной теплай была за обедней молотили пшеницу молотили пшеницу насадили последней овин терли картофель, приходила кресница звать меня в гости
26 поутру был сильной дождь нельзя было молотить борновали пашню после картофелю и подбирали картофель и пахали
Л. 40.
терли картофель шила оле рубашку мыли балконную дверь зимнюю
27 день был ясной михайло иваныч был в городе купил ваты фунт сицу 5 аршин молотили ячьмень терли картофель мыли в кухне
28 вездень шел дождь были за обедней был у нас николай самсоныч наумов и обедал ходили мы гулять на вышку был у нас брат василей вечером мы шили мужики возили бревна
Л. 40 об.
29 день был ясной был ветер холодной молотили ячмень ощиповали бобы я была больна болела поясница и живот простудилась и лежала
30 день был ясной теплай мне было получьше но все еще была слабость поутру была у меня любовь александровна учительша [из] села шугори молотили ячьмень ощипавали бобы терли картофель я прошлась по саду была где молотет шила оле юбку
Л. 41.
Февраль 1853 года.
1 от сентября журнала не вела октябрь и ноябрь была больна простудилась и зделалось воспаление в боку декабрь и январь дети были больный скарлатинам день был теплай была за обедней народу было очень много послала прадавать 2 холста тонких за один просим 13 рублей за другой 21 рубль но не знаю стойт ли дело
2 день был ясной но был ветер была за обедней готовила кушенье на йменины. ходили гулять с михайлом иванычем саше сшили жукенжет казинетовый 25 января начали учить грамати довязали носки себе
Л. 41 об.
3 день был моего ангела минуло мне 30 лет была у заутрени и обедни слушала молебен были у меня найменинах варницькой поп с попадьей обедали николай самсоныч и николай михайлыч морокуев вечером были у нас ольга александровна и маша наумовы серафима ивановна поп и попадья сесвяцкие маминька и брат и сестра
4 день был ясной убирала посуду довязала чулок ивану михайлычу была у нас ольга
Л. 42.
дьячькова сидела день ходили мы с михайлом иванычем гулять
5 была метель михайло иваныч был в городе купил гавядины стирали белье я сама стряпала пряла кололи дрова продавали солому
6 день был пасмурной шел снег мыли белье померла лизавета демидовна 6 февраля были за панихидой 4 часа вечера я пряла саша учился
7 была сильная метель михайло иваныч не был в городе 5 часов заполдень ездили кататся я пряла
Л. 42 об.
развесили белье и синили приглашали нас на вынас саша учился михайло иваныч точил шар мне для клупка нитак
8 была метель ездили провожать и поминать лизавету демидовну отпевали в яковлеском монастыре и похоронили тут приехали домой в 4 часа заполдень такая была метель нанесло сугробы утопили лошеть и всю ночь была метель вечером вязали чулок
Л. 43.
9 поутру все мело раскребали снег до двенадцати часов дня наставило такие сугробы я пряла 4 часа заполдень ездили мы с михайлом иванычем в город купили свечь чаю одала красить платье терновое в черное метель перестала
10 день был теплай поутру шел дождь михайло иваныч был в городе купил муки оржаной нам с сестрой на фартуки сицу я пряла в сумерки ходила гулять была у маминьки михайло иваныч точил шар
Л. 43 об.
11 день был ясной теплай гладили платки и рукавчики пили кофей михайло иваныч ездил с сашей кататса были мы с м.и. и сестрой к. у варницькова попа в гостях вязала чулок олю катали
12 поутру было ясно потом была метель михайло иваныч был в городе купил муки овсяной были мы с сашей у брата алексея на йменинах нанесло такие нанесло сугробы насилуй пришли домой довязала носкы ивану михайлычу
Л. 44.
13 день был ясной тепло ездила к модиске одала перешивать шляпку пряла михайло иваныч ходил с сашей гулять и оля гуляла
14 поутру было очень тепло потом пошел мокрой снег михайло иваныч был в городе купил муки грешневой пуд мыли в комнатах мыла детей пряла ходила смывать круги на катках
15 день был пасмурной получили письмо от ивана михайлыча 4 часа посылали за щениковыми в гости
Л. 44 об.
в 8 час. вечера мы их провожали до дому ночь была теплой шила чепьчик
16 день был теплай ясной я пряла был у нас николай самсоныч наумов михайло иваныч писал письма и ездил сам на почьту брал с собой сашу
17 день был пасмурной была я в городе купила лент для шляпки рюшу к чепчику сшерстей для вязания была в соборе за обедней
Л. 45.
18 день был пасмурной теплай михайло иваныч был в городе купил рыбы гавядины для людей была я в варницах з детьми пряла
19 день был пасмурной теплай м.и. был в городе купил дров 10 саженей еще телятины я мотала пряжу купили льну 2 фунта с половинай отелилась любовина корова поутру принесла телушку красную дернули мочку расправляли белье саша ходил гулять
Л. 45 об.
20 день был теплай но пасмурной стирала децькое белье послала на наст ходили гулять с м.и. была у нас катерина александровна я пряла
21 день был теплай погода стоит как весной михайло иваныч был в городе купил рыбу судака выткали мне 2 полотна и прислали 41 аршин я пряла
22 день был очень теплай и так развезло ходили гулять и дети ходили перешивали платье
Л. 46.
23 день был пасмурной но теплай дошила себе платье мыла децькое белье была у меня кресница и начевала дети гуляли у крыльца
24 день был ясной михайло иваныч был в городе купил снятков получила шляпку переделали очень хорошо шила себе чепчик декосовай кресница ушла домой
25 день был ясной я пряла была у нас тетка ольга и начевала был у нас николай михайлыч морокуев вечером шила рубашку.
Л. 46 об.
26 день был ясной мыли в комнатах была у наумова катались с машей обновила я шляпку приехала домой 8 часов вечера
27 день был пасмурной но было тепло был у нас поп варницькой с попадьей на блинах были у маминьки в гостях катались сугробу и сашу катали с олей
28 день был ясной было холодно ездила я к серафиме ивановне морокуевой приехала домой 8 часов вечера
Март 1853
Л. 47.
1 было воскресенье воскресенье маслиницы шел снег ездили с сашей кататься была у щеникова и наумова вечером была метель приехали домой 11 часов вечера
2 день был ясной но было очень холодно что был чистой понедельник я пряла кухарка дернула мочьки сестра пряла гладила платьи
3 день был ясной был морос 28 градусов михайло иваныч был в городе купил детям 2 калача я везала пояс
Л. 47 об.
на продажу из шерстей разных сестра пряла
4 день был ясной но был пороз 15 градусов была у часов вязала поез саша гулял достал вербы дойла корову пойла теленка кухарки не было ушла к сестре м.и. ходил гулять
5 день был ясной был мороз 22 градуса михайло иваныч был в городе купил чаю 1 фунт меду кадочьку была я у часов довязала другой поез завязала 3 поез пойла теленка саша гулял после обеда
Л. 48.
6 день был ясной был мороз 23 градуса была за обедней была у нас катерина александр одали за прялку 2 рубли серебром кухарка пришла довязала поез михайло иваныч ходил гулять привезли дрова
7 день был ясной михайло иваныч был в городе шила я чепчики на продажу продали один поез взяли 52 копейки продали белай ветошк за 35 копеек стало потеплея михайло иваныч купил саше азбуку с картинами а оле барашка
Л. 48 об.
8 день был ясной была за обедней поутру михайло иваныч был в городе 4 часа заполдень я ездила гулять на ярмонку михайло иваныч продал мой новины ровные 11 новин взяли 60 рублей за все одала белить 2 полотна купили льну 20 фунтов у погоцьких
9 день был пасмурной михайло иваныч был в городе купил мне сицу на платье на мувту горостаев 10 я шила разные разнасти на продажу саша был на ярмонке з бабушкой
Л. 49.
10 день был пасмурной михайло иваныч был в городе купил гороху 2 меры сахару фунт свекловичьнава я шила рубашку бабушке дошила себе чепчик обновилась курица снесла яйцо
11 вездень была метель михайло иваныч был в городе купил 1 фунт чаю продали перья утиные я пряла и сестра пряла вечером было тепло и очень погожо дошила рубашку была у нас маминька
Л. 49 об.
12 день был ясной были мы с михайлом иванычем в городе купили масла льнянова пут пут мыла 2 графина к.п. сицу на платье мавре платок получили письмо от ивана михайлыча дети гуляли я пряла
13 поутру шел дождь и мокрой снег был у нас василей семенович соболев михайло иваныч был в городе купил соли солоду пут я пряла к вечеру было ясно
Л. 50.
14 день был ясной ездила похоронять жену якова семеныча гогина приехала домой 2 часа заполдень михайло иваныч был в городе купил масла макавава мыли в комнатах мыла олю
15 день был ясной но было холодно была за обедней михайло иваныч был в городе 3 часа заполдень была на ярмонке виделись с софьей бушковой саша болен лихораткай продали двух коров за сто пять рублей асигнацыями
Л. 50 об.
16 день был ясной михайло иваныч был в городе ездили поминать елизавету демидовну был сороковой день были мы у них в аранжерее от них поехали в посудной рят купили ложек блют деревянных
17 день с утра был ясной к вечеру пасмурной ездили с михайлом иванычем в город была я за обедней в девичьем монастыре потом в гостиным дворе
Л. 51.
18 день с утра был пасмурной потом ясной михайло иваныч был в городе купил штуку китайки 66 ар[ш]ин мне платок ковровой была я за обедней у варниц пряла нитки для краски саша был здоров
19 вездень шел снег начали лет колоть была у часов михайло иваныч был в городе сучила нитки для краски 3 мотка накопили сметаны 5 кринак
Л. 51 об.
20 день был ясной но холодной михайло иваныч был в городе купил муки крупильчетой пут пахтали масло 4 кринки кололи лет к.п. ушла исповедатся
21 день был ясной михайло иваныч не был в городе набивали погреб льдом мотала пряжу намотала 5 талек помочила рыбу оттапливали масло налила тас курицы несутся мало
Л. 52
22 день был ясной михайло иваныч был в городе у нахорова василья иваныча 5 часов вечера он у нас был была у вечерни дети гуляли у крыльца
23 день был ясной у меня умерла кресница варницькава попа дочь ходила поминать похоронили за вечерней я пряла набили один погреб дети гуляли начали набивать другой погреб снегам одна курица несется
Л. 52 об.
24 день был ясной михайло иваныч был в городе купил поросенка заплатил 3 ру купил рыбы свежай была у всеношни у варниц народу было очень много
25 день был ясной был мороз были в соборе за обедней 6 часов вечера ездили к титову в гости приехали домой 9 часов
26 день был ясной михайло иваныч был в городе была я у часов я пряла кухарка ушла от нас совсем
Л. 53.
г другим хозяевам.
27 день был пасмурной поутру было холодно ездили изповедатся ко всем святым были у заутрини и обедни и вечерни к вечеру пошел изморозь и густой ветер
28 день был пасмурной было очень тепло начало так скоро таеть были у заутрени и обедни приопьщались святых тайн и саша причещался был у нас николай самсоныч наумов мыла детей намотала тальку я пряла
Л. 53 об.
29 всю ночь шел дождь и утро появилась вешьняя птица грачи скворцы луговки были мы за обедней и вечерней были у нас варницькой поп с попадьей в гостях
30 шел дождь почти везь день пахтали масло 3 кринки к вечеру было ясно михайло иваныч ездил на почьту получили письмо от ивана михайлыча я пряла мыли децькое белье возили сено последней сток нанесли курицы 20 яйц
Л. 54.
31 день был ясной теплай михайло иваныч был в городе купил сахару делала крендели оттапливали масло налила тас я пряла ездили за водой на чай
Апрель
1 день был пасмурной ходили сидеть к варницкой попадье с катериной александровной была у стоянья нанели старуху в кухарки курицы нанесли 21 яйцо я пряла
Л. 54 об.
2 день был пасмурной шел снег и дождь михайло иваныч был в городе купил голову сахару была у нас пелагея никифоровна титова от часов я пряла сестра захворала зделалась головная боль
3 день был пасмурной я пряла кухарка говела была я у стоянья воды много появилось сестра нездорова головной болью
Л. 55.
4 вездень шел дождь михайло иваныч был в городе купил муки пшеничьной я пряла мыли в комнатах воды столько видела вьюш и луговок
5 вездень шел дождь были за обедней была и у вечерни воды стало много на реке потопило гать ходили мы смотреть дети гуляли
6 день был пасмурной было тепло воды много прибыло покрыло мост к мятежеву
Л. 55 об.
стирали белье я допряла полотно 22 тальки делала крендели дети гуляли
7 день был пасмурной м.и. не был в городе я пряла напряли всего 42 тальки кухарка дернула мочьки выслали холсты на снег саша гулял
8 день был ясной мыли белье пахтали масло 2 кринки скройла оле ковту сицовую перешивала платье оле воды очень много прибыло на реке
Л. 56.
9 день был пасмурной михайло иваныч ездил в город на телеге купил солоду пут гороху пут муки пшенисной Иван убил селезня я шила оле ковту получили письмо от ивана михайлыча отьтапливали масло и налили 3 таза
10 день был ясной была за обедней мыли белье на реке я мыла и на улице сушили дошила оле платье затирали парыть для пива гладили белье саша гулял с михайлом иванычем
Л. 56 об.
11 день был ясной михайло иваныч был в городе к вечеру заболел был с ним жар и озноб натирали вином с уксусом перекатали белье и холсты была с сашей за всеношней стояли с вербой народу было мало
12 день был ясной теплай была за обедней и вечерней. м.и. было лучьче ходили с сашей на улицу получили письмо от ивана михайлыча оля была со мной у варниц делала пиво нагревали сусло
Л. 57.
13 утро было пасмурно потом ясно и тепло очень 12 часов дня была лихоратка с михайлом иванычем выставили 2 окошка в верху и дверь на задьним балконе разлевала пиво налили 16 бутылак я шила оле чепчик
14 день был ясной теплай мыли кухню потолок и стены мыли в верху, обвязывали яблони обвязывали берестом михайло иваныч ходил на улицу вынесли пиво на погреб
Л. 57 об.
15 поутру было пасмурно потом было ясно с михайлом иванычем была лихоратка 11 часов утра была я за обедней мыли в шкапах колола сахар саша кашлял
16 день был ясной теплай мыли в низах михайло иваныч не был в городе увязывали яблони берестом была я у стоянья читали 12 еваньелев
17 день был ясной теплай была у часов за вечерней был со мной саша. делала пасху
Л. 58.
красила яйца с михайло иванычем не было лихоратки
18 день был ясной теплай михайло иваныч был в городе купил гавядины кофею делала пасхи себе одну другую для людей была за обедней мыла детей в бане набивали парники посеели рассаду
19 день святые пасхи были у заутринии за обедней были у вечерни от вечерни шли дождем и шел дождь до шести часов вечера
Л. 58 об.
20 поутру было пасмурно была у заутрини и за обедней был михайло иваныч были за вечерней шел дождь с 4 часов вечера ходили гулять с михайлом иванычем
21 день был ясной был ветер была у заутрини и за обедней ходила за вечерню в тройцькой монастырь вечером ходили гулять
22 день был ясной была у заутрини и обедни гуляли с олей и сашей под рекой были у варниц дети были на колокольне

Комментарий

Имена братьев Михаила и Николая Ивановичей Маракуевых в наши дни не только ростовцам, но и исследователям истории Ростова мало о чем говорят; в середине же XIX в. это были состоятельные, известные, уважаемые люди, игравшие заметную роль в городском самоуправлении и общественной жизни Ростова.

К Л. 1.
Род купцов Маракуевых (Марокуевы, Морокуевы, Моракуевы) происходит из экономических крестьян ростовского уезда и известен в Ростове по крайней мере с середины XVIII в. В «Переписной книге 2-ой ревизии» (1749 г.) названы оброчные жители Всесвятского прихода Федор Иванов с. Морокуев 34-х лет и его сын Петр 9 л1.
В кон. XVIII в. и П.Ф. Маракуев (род. ок. 1740-1811) и его сыновья Андрей (род. ок. 1767 – 1831), Иван (род. ок. 1771 – сконч. ок. 1830), Василий (род. ок. 1776), и брат П.Ф. Гаврила Федорович (род. ок. 1751, дочери Марья (в зам. Кайдалова), Феодора (в зам. Титова, прабабушка известного историка и общественного деятеля Андрея Александровича Титова) числятся в ростовском купечестве по 2-й гильдии2. Раздел между братьями произошел в 17843.
П.Ф. Маракуев и его сыновья вели торг мануфактурным товаром, в т.ч. миткалем и «бумагой», выезжая на ярмарки в Калугу, «Стародубскую сторону», Ромны, Одессу и имея немалый оборот капитала. К 1807 г. они построили каменный 2-х этажный дом с мезонином в приходе церкви Всех Святых4.
Сын Ивана Петровича Потомственный почетный гражданин Ростова Михаил Иванович Маракуев (1789-1853) смог преумножить полученный по наследству капитал не только успешной торговой деятельностью, но и удачной женитьбой (1807) Миропии Андреевне Серебрениковой5; кроме того, в 1831 г. он наследовал своему бездетному дяде Андрею Петровичу, по завещанию которого получил 100 тысяч рублей6. Часть средств были им вложены в недвижимость; к 1847 г. М.И. владел двумя 2-х этажными домами (каменным во 2-м квартале во всехсвятском приходе и деревянным в 3-х верстах от Ростова, близ Варниц) и семью землями, общая площадь которых составляла ок. 20 000 кв. сажен7.
От первого брака у М.И. родились Владимир, Петр8, Николай (род. ок. 1810), Константин9, Иван (род. ок. 1827), Софья (род. ок. 1830); от второго – Александр (род. 1847) и Ольга (род. 1851)10.
В 1830-х гг. М.И. Маракуев служил городским головой; есть данные, что в 1831 г. он организовывал прием в Ростове князей Ольденбургских11.
Судя по «Запискам Ростовца», он обладал несомненным литературным даром; у него была самая лучшая библиотека своего времени.
Был коллекционером; в рукописном фонде Ростовского музея хранится опись его коллекции (атрибутирована в 2001 г. Колбасовой Т.В., Крестьяниновой Е.И.), которая была разнообразна и представительна. В ее составе находились: коллекция ружей, начало которой относилось к 1812 г., значительная коллекция эстампов, три произведения В.А. Тропинина, портреты местных духовных деятелей12.
Своему дядюшке Андрею Петровичу М.И. поставил памятник на кладбище Авраамиевского монастыря с трогательной надписью «Дяде и благодетелю от племянника». Этот памятник уцелел, но сейчас вряд ли стоит на своем месте.

Л. 3.
Дернуть мочки – произвести очистку отрепанного уже льна от остатков костери и пр. и делить лен на мочки, которые в свою очередь чешутся особыми щетками13.

Л. 9 об., 10.
Титовы Иван Андреевич, Пелагея Никифоровна, Николай Иванович – близкие родственники Маракуевых14.

Л. 12, 13.
платье терновое – шерстяное; название происходит от имени Терно – владельца фабрик по производству кашемировой ткани во Франции, Италии, России.

Л. 20, 35.
казамайка м.б. искаж. казавейка, кацавейка – род короткой кофточки с рукавами.

Л. 42.
Елизавета Диомидовна Морокуева (урожд. Киселева, 1813 – 1853). Киселевы – «знаменитая Шуйская фамилия»15. Судя по переписке, хранящейся в рукописном отделе ГМЗРК, ее отец Диомид Васильевич был связан с М.И. Маракуевым не только партнерско-торговыми интересами, но и узами верной, прочной дружбы16.
Николай Иванович Морокуев (1811-1863(1869)17. Потомственный почетный гражданин Ростова, городской голова, в 1855-56 гг. принимавший активное участие в создании, проводах и встрече Ростовской № 128 дружины государственного подвижного ополчения18. По данным 1857 г., владелец миткалево-ткацкой фабрики; сбыт в Москве на сумму 25300 р.; количество рабочих – 450 чел.19

Л. 51.
талька – короткий моток пряжи.

  1. Найденов Н.А. Ростов. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. Москва, 1884. С. 58.
  2. РФ ГАЯО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 143. Л. 28.; ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 5.
  3. Маракуев М.И. Записки ростовца // ж. «Русский Архив». 1907. С. 109.
  4. Там же. С. 108.
  5. Там же. С. 110.
  6. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 2.
  7. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 25.
  8. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 6.
  9. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 8, 9, 10.
  10. РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 2666. Л. 2.
  11. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 15.
  12. Колбасова Т., Крестьянинова Е. Ростовский коллекционер // газ. «Ростовская старина». 2001. № 96.
  13. Волоцкий В. Сборник материалов для изучения Ростовского (Яросл. губ.) говора. СПб., 1902. С. 29.
  14. Крестьянинова Е.И. Воспоминания Александра Андреевича Титова // Титовы: Ростов – Париж – Москва. Живые голоса. Ростов, 2002. С. 62, 63, 86.
  15. ГМЗРК. Р-468. Л. 20.
  16. ГМЗРК. Ф. 294. Оп. 1. Д. 4.
  17. Виденеева А.Е. Некрополь Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря // Сообщения Ростовского музея. Вып. VI. Ростов, 1994. С. 98.
  18. ЯГВ. 1855 г. С. 284, 368; ЯГВ. 1856. С. 394.
  19. Подробное статистическое обозрение фабрик и заводов Ярославской губернии. Сведения, собранные в 1853-1857 гг. СПб., 1857 г.

В Государственном архиве Вологодской области (далее – ГАВО), фонде Духовной консистории хранятся два рукописных сборника первой половины ХIХ в., содержащие ценные сведения о составе церковных архивов Важского, Сольвычегодского и Устюжского уездов1. Материалы этих сборников представляют несомненный интерес для изучения межепархиальных границ (имея в виду разграничение территорий Новгородской и Ростовской митрополий, Вологодской епископии) и церковного строительства в разных районах Поморья. В сборниках можно найти указания на благословенные и храмозданные грамоты, выданные в ХVII в. ростовскими митрополитами приходам и монастырям Усольского (Сольвычегодского) и Устюжского уездов. Издавна органично связанные в культурно-хозяйственном отношении, уезды эти образуют одну из примечательных областей Русского Севера2. Возникновение документальных сборников комплексного состава, сочетающих в себе и скромные исследовательские усилия местных краеведов (преимущественно священников), и перечни разнородных источников, и тексты некоторых из них по поздним спискам объясняется проведением в России середины ХIХ в. широкомасштабных церковно-исторических и статистических описаний, в частности, требованиями Вологодской консистории к местным благочинным предоставить сведения об истории храмов в своих округах3.

Сборник № 10258 называется «Дело об отыскании в архивах древних грамот, рукописей и свитков». Он состоит из материалов (перечней грамот и, реже, копий, представленных приходскими священниками в Вологодскую духовную консисторию в 1839-1840 гг. Сборник начинается с реестра царских, патриарших и митрополичьих (новгородских владык) актов в основном ХVII в., хранившихся в Верховажском Успенском соборе и Вознесенской Ростовской церкви (районный центр Верховажье ныне находится на севере Вологодской области, а Вознесенская Ростовская церковь – недалеко от г. Вельска Архангельской области). Перечню предпослана краткая историческая справка. В период Двинской войны (1397-1398 гг.), как говорится в ней, возле церкви была резиденция кн. Федора Ивановича Ростовского. С 1492 по 1692 гг. был при сей церкви суд, в которой государи и великие князья присылали свои грамоты, каковых теперь находится в подлинниках семь. Из указанных далее актов наибольший интерес представляет упоминание о жалованной грамоте царей Ивана и Петра Алексеевичей 1692 г. жителям Устьянских волостей. Ею они утвердили прежде дарованные устьянцам грамоты предками их от великого князя Ивана Васильевича за 200 лет прежде (имеется в виду, вероятно, Иван III – М.Ч.) и более. Вслед за этим документом отмечены три грамоты Ивана IV: 1) 7048 г., по которой освобождены устьянцы от Устюга Великого всякими денежными доходы и о бегоуле4 судом и росправою; 2) 7054 г.; 3) 7091 г. В последующих материалах сборника № 10258 находим не только упоминания о грамотах, но и непосредственно их копии. Они сохранились в Сольвычегодской градской Спасо-Преображенской церкви, церкви Сергия Радонежского на р. Ергусе, приписанной, в свою очередь, к Архангельской церкви Пачеозерской волости близ Сольвычегодска, и, наконец, в Великоустюжском Троице-Гледенской монастыре. Поскольку грамоты эти были выданы ростовскими митрополитами, они приведены нами в приложении (1, 2, 3).

Второй анализируемый нами сборник – № 12596 – имеет заголовок «Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии». По сути, это собрание краеведческих очерков по истории церковных приходов, находившихся до конца ХVII в. (образования Устюжской и Холмогорской епархии) под юрисдикцией Ростовской митрополии. Датированный 1851-1854 гг., сборник принадлежал члену Сольвычегодского комитета по описанию Вологодской епархии, протоирею Михаилу Шалаурову. Последнего, по-видимому, следует считать редактором присланных в комитет материалов, на которых он кое-где сделал карандашные пометки. Материалы эти состоят из копий грамот, отрывков из житий местночтимых святых, сказаний о явленных иконах, различных преданий и т.п. В очерках по истории отдельных приходов большую ценность представляют данные демографического, топографического характера, точные указания на местоположение погостов и храмовых комплексов по отношению к уездному центру.

Наиболее ранние сведения о церковном строительстве в Усольском уезде, приводимые в сборнике Шалаурова, относятся к Спасскому Сойгинскому монастырю. Пустынь находилась в 75 верстах от Сольвычегодска у впадении речки Сойги в р. Вычегду. Основатель ее Симон Сойгинский, как и Логгин Коряжемский, происходил из Павло-Обнорского монастыря и являлся учеником преп. Корнилия Комельского. Поставленная Симоном Сойгинским в 1540 г. Спасо-Преображенская церковь была освящена 17 мая 1541 г. при ростовском архиепископе Досифее5.

В 1545/46 г. Симон Сойгинский получил от вел. кн. Ивана Васильевича жалованную тарханно-несудимую односрочную и проезжую грамоту. Этот содержательный, многоплановый документ, имеющий несколько подтверждений до конца ХVII в., был подробно исследован и опубликован по двум спискам 1680-х годов из Ф.125 и Ф.154 РГАДА Н.П. Воскобойниковой6. В сборнике Мих. Шалаурова приведена выдержка из текста грамоты 1546 г., следовательно, какая-то копия или даже оригинал жалованной грамоты в середине ХIХ в. еще имелись в Сольвычегодске. В жалованной грамоте 1546 г. интересны указания на существование административно-судебных и податных прерогатив агентов ростовского архиепископа в районе Вычегды и Сойги. Заключить об этом можно на основании следующей иммунитетной статьи: «Такоже есми того игумена Симеона з братьею пожаловал, владыки ростовского десятилники и заещики, всякие пошлинники пошлин своих на них не емлют, не въезжают, ни всылают к ним ни по что и не судят их ни в чем»7. Этому постановлению грамоты соответствовало положение, приведенное в ней выше по тексту, о суде игумена над церковными причетниками в пределах монастырской вотчины. Следовательно, за ее пределами, на землях, не имевших иммунитетного статуса, действовали представители ростовского архиерея. В заключение очерка о Симоне Сойгинском отмечено, что преставился он 24 ноября 1561 г. на память святой великомученицы Екатерины и при ростовском архиепископе Никандре8.

Для изучения поздней монастырской колонизации Усольского края (ХVI-ХVII вв.) и роли в ней Ростовской и Вологодской епархий представляет несомненный интерес включенное в сборник Шалаурова Сказание о зачатии Пустынской (Христофоровской) обители. Христофор Пустынский был сподвижником Симона Сойгинского и Логгина Коряжемского. Им была основана Пречистенская пустынь на месте явления иконы Богородицы Одигитрии, приписанная к Николо-Коряжемскому монастырю. Пустынь располагалась на стыке границ Ростовской и Вологодской епархий, монастырская Введенская деревянная церковь пустыни была освящена в 1585 г. епископом Вологодским и Великопермским Варламом9.

Остальные свидетельства сборника № 12596 касаются грамот ростовских митрополитов ХVII в. В нем упоминается храмозданная грамота ростовского митрополита Варлаама прихожанам теплой церкви Николая Чудотворца, что на р. Нюде в 1622 г. Грамотой разрешалось заготовление всяких припасов на устройство холодной церкви и освящение ее во имя преп. Сергия Радонежского с приделом св. мучеников Флора и Лавра. Церковь находилась в 10 верстах от Сольвычегодска в сторону г. Яренска10. Митрополичья грамота 1622 г. к середине ХIХ в. уже была утрачена, но содержание ее было передано в церковной описи за 1740 г., которая, в свою очередь, хранилась в архиве Никольского храма, что на Нюде.

В сборнике Шалаурова отмечена имевшая сургучную печать грамота ростовского митрополита Варлама церкви Ильи Пророка в Вилегодской волости 2 июня 1625 г. Грамота была выдана в ответ на челобитную прихожан о поправлении храма, поврежденного пожаром. Церковь находилась в 82 верстах к юго-востоку от Сольвычегодска на р. Виляди11. Сбор церковной дани и пошлин с Ильинской церкви был отмечен в книге митрополита Варлама того же 1625 г. В Вилегодской волости имелась еще шатровая церковь во имя Леонтия Ростовского. Она располагалась на погосте Николаевской Селянской церкви, в 50 верстах от Сольвычегодска на правом берегу р. Виляди12. Посвящение церкви Леонтию Ростовскому указывает, скорее всего, на давние духовные и церковно-административные связи этого отдаленного северного прихода с Ростовской епархией. Не исключено, что по Виледи храмы с таким посвящением были воздвигнуты еще Стефаном Пермским.

Во имя Леонтия Ростовского был также придел к Спасо-Преображенской церкви в самом Сольвычегодске. Он упоминается в благословенной грамоте ростовского митрополита Варлаама попу этой церкви Федору 1643 г.13 (см. Приложение 1). В синодике Николо-Коряжемского монастыря ХVII в. из собрания ГАВО поминальная статья архиепископов ростовских начиналась именно с Леонтия, далее назывались Игнатий, Исайя, Феодор, а последним фигурировал митрополит Варлаам. Не случайным является включение первых трех владык в посвятительное имя Ростовской архиерейской кафедры в документах середины ХVI в.: дом Пречистые Богородицы и святых великих чудотворец Леонтия, Исайи и Игнатия. Еще торжественнее выглядит посвятительное имя кафедры в окружном послании Ионы Сысоевича при вступлении в паству 1652 г.: Пречистые Богородицы и великих чудотворцов ростовских Леонтия и Исайя, Игнатия и Якова и Аврамия14.

8 апреля 1641 г. ростовский митрополит Варлаам выдал грамоту церкви Николая Чудотворца, что на Погосте, в 45 верстах от Сольвычегодска15. В 1642 г. по благословению Варлама была построена церковь во имя Владимирской Богоматери в старинном двинском селе Белая Слуда (недалеко от г. Красноборска). Сведения о ней в анализируемом сборнике были представлены Красноборским благочинным Николаем Аксеновым в 1854 г.16

Усольский и Устюжский уезды являлись регионом с преобладанием черносошных крестьянских земель. Помимо государственного землевладения, здесь имелись вотчины монастырей и всесильных солепромышленников, именитых людей Строгановых. Высокохудожественный облик Строгановской архитектуры (деревянной и каменной) признавали даже иностранцы. Так, голландец Николай Витзен отмечал, что строили они церкви в некоторых своих деревнях. Построили они в Сольвычегодске один прекрасный храм из ясного белого камня17. В 1640-е годы ростовский митрополит Варлам поддержал церковное строительство в вотчине Андрея Семеновича Строганова и его сына Дмитрия деревне Брагинской (в сборнике ХIХ в. название искажено Врачинской) на р. Ергусев Пачеозерской волости. Эта деревня досталась Андрею Семеновичу по разделу со своим братом Петром в 1610 г. Всего храм имел девять приделов, из которых три во имя Казанской Богоматери, Сергия Чудотворца и царевича Дмитрия уже были освящены по митрополичьей грамоте 1644 г., которая до нас, по-видимому, не дошла. А 18 января 1645 г. Варлам выдал еще одну благословенную грамоту на освящение остальных шести приделов: во имя Кирилла Белозерского, Зосимы и Савватия Соловецких, Андрея Стратилата, Петра, Алексея и Ионы, московских митрополитов. Она помещена нами в приложении под № 2.

В приведенных храмоименованиях приделов, как видим, преобладали общерусские святые. Андрея же Стратилата можно считать соименным небесным покровителем самого Андрея Семеновича Строганова, а также его умершего во младенчестве сына Андрея. А другой его сын Дмитрий мог быть назван во имя благоверного царевича Дмитрия. Нам неизвестно изображение 9-типрестольного храма Строгановых в дер. Брачинской, но в монографии А.А. Введенского «Дом Строгановых ХVI-ХVII вв.» (М., 1962) приведены прекрасные образцы других Строгановских деревянных церквей из рукописного альбома 1720-х годов, принадлежавшего Евгению Болховитинову (в 1806-1812 гг. был вологодским преосвященным), хранящегося ныне в Отделе рукописей Академии наук Украины в Киеве.

Храмовый комплекс Строгановых находился в 15 верстах от Сольвычегодска и возможно, как считает автор исторической справки об этом месте в сборнике Шалаурова, более древние его церкви были основаны еще преп. Стефаном Пермским. Древнейшие письменные известия о прошлом этого места погибли во время пожара на погосте в 1647 г.

Грамоты ростовского митрополита Варлаама Строгановским церквам в 1644-1645 гг. были не единственными документами, свидетельствующими о внимании этого владыки к Строгановым. Еще в апреле 1627 г. по его повелению сын боярский Богдан Чихачев и игумен Устюжского Троице-Гледенского монастыря Иона составили опись имущества Максима Максимовича Строганова, умершего 28 апреля 1627 г. молодым, в возрасте 25 лет, любознательного книгочея и талантливого художника18.

Для времени архиерейского служения Варлаама имеются сведения о церковном строительстве и в Важском уезде, часть которого находилась в подчинении у ростовских владык (другая под юрисдикцией Новгородской митрополии). М.И. Мильчик опубликовал благословенную грамоту ростовского митрополита Варлаама священнику Никольской церкви Ямскогорского прихода Ледского стана Важского уезда Федору о построении у них в Заборской волости на Нижней Шеговаре теплого Спасо-Преображенского храма от 3 марта 1646 г.19

Несмотря на скромный статус малых северных обителей, некоторые их основатели какое-то время могли находиться на высоких должностях архимандритов старинных ростовских монастырей. По-видимому, в период правления ростовского митрополита Ионы в Важском уезде возникла Вознесенская новая пустынь, самой малой и убогой завод на порозжей, а не на тяглой и не на крестьянской земле. Ее основал около 1649/50 г.выходец из Антоньева Сийского монастыря старец Иов, который уже в 1651 г. был переведен в архимандриты Ростовского Авраамьева монастыря, а карьеру свою закончил в Вятском Трифоновом монастыре20.

С конца 1660-х годов известны небольшие земельные угодья Троицкой Соезерской пустыни на р. Нижней Сойге в Черевковской волости Устюжского уезда. В 1677 г. по указу митрополита Ионы Сысоевича ее строитель, черный поп Нифонт, был переведен в архимандриты ростовского Богоявленского монастыря21. О монастырской колонизации в бассейне р. Сойги в Устюжском уезде в 1660-1670-е годы свидетельствует появление здесь еще одной обители – новой пустыни св. великомученицы Екатерины22.

В одной своей статье М.И. Мильчик указал на то, что в Шеговарской волости Шенкурской четверти Важского уезда в ХVII в. был Спасо-Преображенский храм, священнику которого Гавриле ростовский митрополит Иона выдал в 1665 г. благословенную грамоту на построение новой церкви во имя Живоначальной Троицы23.

В 1653 г. преосвященный Иона направил благословенную грамоту о строительстве двух храмов у Троицкой Верхотоемской церкви Петропавловской и Николая чудотворца. Погост располагался у впадения р. Тоймы в Северную Двину24. Возможно, это было обновление прежде существовавших храмов, а не совершенно новое их возведение, поскольку в окладной книге митрополита Варлама еще 1625 г. с Никольской церкви на Тойме отмечен сбор дани и различных пошлин 1 руб. 6 алт.25

Расширение церковного строительства в этой книге отмечено и для других волостей Устюжского и Усольского уездов. Например: на Верхней Уфтюге ново храм Николы чудотворца, отставка от Преображения Христова, что наехал поповской староста преображенской поп Максим 131 году, и тот храм обложен ново26. Далее отмечено взимание церковной дани 4 белки, объезда 3 деньги, за корм десятильнику 8 денег, людям 3 деньги, пошлин десятильнику 2 деньги, доводчику пошлин и объезду 2 деньги, писчая белка, за корм 3 деньги и всего 6 алтын. Естественно, возникновение новых приходов означало увеличение денежных поступлений в митрополичью казну.

В сборнике Шалаурова есть краткая справка о церкви Живоначальной Троицы в той же волости Верхней Уфтюге (в 60 верстах от Сольвычегодска и в 30 верстах от Белой Слуды вверх по течению р. Уфтюги). В нем приведена надпись на антиминсе: «Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкве священномученика Власия лета 7164 го при царе и великом князе Алексее Михайловиче и при митрополите Ионе Ростовском и Ярославском»27. Судя по антиминсу, он был выдан в 1656 г. для освящения придела к холодной Троицкой церкви во имя Власия Севастийского.

В 1658 г. была построена, а в1660 г. освящена церковь во имя Флора и Лавра на Цывозере. Строительство благословил ростовский митрополит Иона, а колокольня Цывозерского погоста сохранилась до сих пор недалеко от Красноборска28.

Последней в Приложении опубликована грамота митрополита Ионы Воскресенской церкви в Ямской слободе 1672 г. Она была расположена в 15 верстах к юго-западу от Сольвычегодска, на левом берегу р.Ямской, впадающей в р. Нименду29.

Позднейшие известия сборника Шалаурова о включении отдаленных северных приходов в сферу культурно-религиозного влияния Ростово-Ярославской епархии относятся к Лальску. В очерке о Верхнелальской Архангельской церкви (в 106 верстах от Сольвычегодска, у впадении р. Лалы в р. Лузу) приводится описание древней иконы Толгской Богоматери. Надпись на ней гласила: «Списан святый образ с подлинного чудотворного образа Пресвятыя Богородицы, еже в Тольской обители. О явлении и праздновании того целебоносного образа августа в 8 день. Явися той многоцелебный образ Трифону, архиепископу Ростовскому в лето 6822 года. Писал в Ярославле церкви святого великомученика Димитрея Солунского поп Иоанн Андреев 1755 го года»30.


Ниже приведены четыре благословенные грамоты ростовских митроподитов (Варлама и Ионы) на церкви в Устюжском и Усольском уездах. Их издание в Сообщениях Ростовского музея представляется более чем уместным, во-первых, потому, что данные документы связаны с архипастырской деятельностью ростовских преосвященных, а, во-вторых, как продолжение публикации Д.Ф. Полознева31. Грамоты публикуются по спискам ХIХ в. Явные описки в них оговорены в примечаниях, а слова и буквы, вставленные по смыслу, заключены в квадратные скобки.

Из четырех грамот три (1, 2, 4) были приведены в сборниках № 10258 и 12596 по подлинникам, имеющим печати, подписи митрополичьих дьяков, а в одном случае и самого митрополита Ионы. Нам неизвестно нынешнее местонахождение оригиналов, равно как и более ранние публикации этих документов. Допускаем, что копии их могут оказаться в недоступных нам сборниках грамот Устюжской, Ростово-Ярославской или иных епархий в фонде 834 (Рукописи Синода) РГИА. В отношении грамоты 3 не указано, сделан ли ее список с оригинала или это позднейшая копия, и текст местами передан шероховато. Более поздние грамоты на некоторые церкви относятся к периоду выделения Устюга и Сольвычегодска в самостоятельную епархию: это выбор церковных старост Архангельской Пачеозерской и Воскресенской церкви в Ямской слободке 1686 г.32

В публикуемых грамотах интересны сведения о строгой регламентации ростовскими владыками порядков церковного строительства (где и как располагать новую церковь по отношению к прежней) и освящения новых престолов. В документах нашла отражение организация городского духовенства на Севере и авторитет протопопов, попов и дьяконов Сольвычегодского Благовещенского собора, архимандрита Сольвычегодского Введенского монастыря, а также особенно высокая роль ростовских соборных протопопов, выдававших святые антиминсы на вновь построенные церкви.

Несомненный историко-культурный интерес представляют и сведения публикуемых грамот о роли верхушки купечества (Строгановых, Грудцыных) в церковном строительстве на местах.

  1. ГАВО. Ф. 496 (Вологодская духовная консистория). Оп. 1. Д. 10258; Д. 12596.
  2. Швейковская Е.Н. Государство и крестьяне России. Поморье в ХVII в. М., 1997; Биланчук Р.П. Древности северного прихода: взгляд изнутри (По материалам церковно-исторических и статистических описаний Сольвычегодского уезда середины ХIХ в.) // Двинская земля. Материалы Вторых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. Котлас, 2003. С. 132-140.
  3. Биланчук Р.П. Церковно-историческое и статистическое описание Вологодской епархии 1850-1880-х годов и развитие историко-церковного краеведения // Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура. Вологда, 2001. С. 82-89.
  4. О термине «бегоуль», известном по одной ярославской и трем устюжским грамотам ХIV-ХVI вв., подробнее см.: Черкасова М.С. Древнейшая ярославская грамота ХIV в. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1987. Вып. ХIХ. С. 44-45 (татарское по этимологии слово «бегоуль» означало агента местной администрации, ведавшего раскладкой и сбором старинных повинностей).
  5. РГАДА. Ф. 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. 48 об.
  6. Воскобойникова Н.П. Жалованная грамота Спасскому Сойгинскому монастырю 1546 года // Крестьянство Коми края (досоветский период). Труды института языка, литературы и истории. Сыктывкар, 1986. Вып. 38. С. 111-118. См. также: Назаров В.Д., Каштанов С.М., Флоря Б.Н. Хронологический перечень иммунитетных грамот ХVI в. Ч. III. Дополнение // Археографический ежегодник за 1966 г. М., 1968. С. 224-225.
  7. Воскобойникова Н.П. Указ. соч. С. 116.
  8. ГАВО. Ф. 496 (Консистория). Оп. 1. Д. 12596. Л. 48 об. О роли владыки Никандра в строительстве первого каменного собора в Великом Устюге см.: Мельник А.Г. К истории первого каменного собора Великого Устюга // Русская религиозность: Проблемы изучения / Сост. А.И. Алексеев, А.С. Лавров. СПб., 2000. С. 78-83.
  9. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Кн. 12596. Л. 12-18.
  10. Там же. Л. 19.
  11. Там же. Л. 35.
  12. Там же. Л. 41; Акты Холмогорской и Устюжской епархии. СПб., 1894. Т. II. Стб. 900 (РИБ. Т. ХIV).
  13. ГАВО. Научно-справочная библиотека. 8598. Л. 20.
  14. РИБ. Т. ХII. Стб. 125 (1554 г.); Акты исторические. СПб., 1842. Т. IV. 162.
  15. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Кн. 12596. Л. 31об.
  16. Там же. Л. 95 об. Величественная 45-метровая Владимирская церковь в Белой Слуде сгорела от удара молнии в 1962 г., простояв таким образом 320 лет (Бартенев И., Федоров Б. Архитектурные памятники Русского Севера. Л., 1968. С. 190).
  17. Введенский А.А. Торговый дом в ХVI-ХVII вв. Л., 1924. С. 153.
  18. Там же. С. 30-51, 69.
  19. Мильчик М.И. Приходская церковь и крестьянская община на Архангельском Севере в ХVII в. // Русская культура на рубеже веков: Русское поселение как социокультурный феномен. Сб. ст. Вологда, 2002. С. 48-49. Приложение 3.
  20. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 10258. Л. 17 об.
  21. Там же. Д. 12596. Л. 128 об.
  22. Там же. Л. 127 об.-128.
  23. Мильчик М.И. Приходская церковь и крестьянская община на Архангельском Севере в ХVII в. С. 44. Примеч. 8.
  24. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. 77.
  25. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Т. II. Стб. 897.
  26. Там же. Стб. 911.
  27. ГАВО. Ф. 486. Оп. 1. Д. 12596. Л. 32 об., 95 об.; Бартенев И., Федоров Б. Указ. соч. С. 191.
  28. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. 108; Бартенев И., Федоров Б. Указ. соч. С. 189-190.
  29. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. 6 об.-7.
  30. Там же. Л. 37.
  31. Полознев Д.Ф. Благословенные и ставленные грамоты Ростовской и Вологодской епархий ХVI-ХVII вв. из фондов Отдела письменных источников Государственного Исторического музея // Сообщения Ростовского музея. Ярославль, 1995. Вып. VIII. С. 49-58.
  32. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. СПб., 1890. Т. I. 169, 173 (РИБ. Т. ХII).
Приложение

1. 1643 г. июня 31. Благословенная грамота митрополита Ростовского и Ярославского Варлаама попу Сольвычегодской Спасо-Преображенской церкви Федору о построении нового храма с приделом во имя Леонтия Ростовского.

(л. 24) Копия с грамоты, хранящейся при градской Сольвычегодской Преображенской церкви.

Благословение великого господина преосвященного Варлама, митрополита Ростовского и Ярославского, к Соли Вычегодской на посад Преображенскому попу Федору.

В нынешнем 151 году ноября 30 били нам челом Соли Вычегодской с посаду с Полянки церковной староста Савка Лукиянов и во всех прихожан место. А 1-сказали-1, де, в прошлом во 134 году, сгорел у Соли Вычегодские на посаде на Полянке холодной храм во имя Боголепное Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И нам 2-бы-2 пожаловать и благословить, велеть на новой храм лес ронить и новую церковь воздвигнуть во имя Боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да в пределе иже во святых отца нашего Леонтия епископа Ростовского чудотворца на старом погорелом месте.

И как к тебе ся наша грамота придет, и ты, поп Федор, по нашему благословению и по сей нашей грамоте на тот новой храм 3-велел-3 лес ронить. А как тое новую церковь лес изготовять, и ты б, поп Федор, тое новую церковь во имя Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да в пределе иже во святых отца нашего Леонтия епископа Ростовского чудотворца, 4-велел-4 обложить на старом церковном месте, подавая немного на восток, а на основание тое святые божии церкви говоря во святые молитв и пел молебны и воду святив и святою водою церковное место кропив.

А как церковь обложат и совершат и церковное строение сполнять, и ты б, поп Федор, по нашему благословению и по се[й]нашей грамоте взяв в Ростове у соборного Предтеченского протопопа Стефана з братьею на освящение тое святыя // (л. 24 об.) божией церкви наше благословение святые антиминсы и призвав быть Сольвычегодского соборного Благовещенского протопопа Ивана и попа да дьякона соборных, да тот новой храм освятили и божественную литургию соборне служив и молив Господа Бога и пресвятую его матерь и святаго славного пророка и Предотечу и Крестителя Господня Ивана и святых небесных сил бесплотных Михаила и Гаврила и прочих святых славных и всехвальных апостол и всех святых о благостоянии святых божиих церквей, о мире и о тишине всего мира, о государе цареве и великого князя Михайла Федоровича всея Руси самодержца многолетном здравии, и 5-о его-5, государя, благоверной царице, нашей государыне и великой княгине Евдокие Лукьяновне, многолетном здравии, и 6-о его-6 государевых благородных чадех, царевиче князе Алексее Михайловиче многолетном здравии и благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне многолетнем здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Анне Михайловне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Татьяне Михайловне многолетном здравии, и о великом господине и отце нашем святейшем Иосифе, патриархе Московском и всея России многолетном здравии, и о душевном спасении, и о христолюбимом // (л. 25) воинстве о и всенародном православном христианстве.

И четыредесятницу б ты, Федор, в той новой церкви служив все шесть недель по вся дни. А к пределу велев быти иного попа нанять и четыредесятницу велев ему служить по тому ж все шесть недель по вся дни. Да и впредь быть попу Федору в той новой церкви Боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и в пределе иже во святых отца нашего Леонтия епископа Ростовского чудотворца служив по тому ж преданию и по правилам святых апостол и святых отец, яко достойно неотложно ничтоже. А престолом быть в церкви, учредив посреде олтаря, а к стене отнюдь престолов не приделывать. А по 7-церковны-7 8-помосто-8 в ысподных пределов и престолов не приделывати ж и в Ростове.

Лета 7151 года июня 31 го
Подписал митрополита дьяк Иван Карпов.
С подлинною грамматою верно :
Исправляющий должность благочинного Владимирский иерей Петр Яблонский.

ГАВО. Ф. 496 (Консистория). Оп. 1. Д. 10258. Л. 24-25. Список ХIХ в.

2. 1645 г. января 18. Благословенная грамота митрополита Ростовского и Ярославского Варлаама попу Сольвычегодской соборной Благовещенской церкви Сергею об освящении шести приделов в церкви Казанской Богородицы в вотчине Строгановых.

(л. 26 об.) Копия с грамоты, хранящейся при Ергуской Сергиевской церкви, приписанной к Пачеозерской Архангельской.

Благословение великого господина преосвященного Варлама, митрополита Ростовского и Ярославского, Сольвычегодские соборные и апостольские церкви Пресвятые Богородицы и славного ее Благовещения попу Сергею з братией.

В нынешнем во 153 году генваря в 18 день били нам челом государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси именитые люди Андрей Семенович да сын его Дмитрей Андреевич Строгановы, а сказали. По нашему благословению и по грамоте воздвигнули, де, они храм в Усольском уезде в Пачеозерской волости в своей деревне Врачинской на Ергусе во имя Пресвятые Богородицы Казанские, в пределах Андрей Стратилат да благоверный царевич Дмитрей, да в ысподи в теплом // (л. 27) храму четвертой предел Сергия Чудотворца, пятой предел Кирил Белозерской, шестой предел Изосима и Саватей Соловецких чудотворцев, да вверху седьмой предел Петра митрополита, осмой предел Алексея митрополита, девятый предел Ионы митрополита московских чудотворцев.

И три, де, предела по нашему благословению освящены, первой предел Пречистые Богородицы Казанские, другой предел Сергия Чудотворца, третей предел благоверного царевича Дмитрея, и наша, де, грамота на те пределы дана. А шесть, де, пределов и по се время не освящены, первой предел в нижном теплом храму Кирила Белозерского, другой Изосима и Саватей Соловецких, да в середнем храму под церковью, а не над олтарем по правую сторону Пречистые Богородицы Казанские, третей предел Андрея Стратилата, да вверху над Пречистою Богородицею Казанскою над церковью, а не над олтарем четвертой предел Петра митрополита, пятой предел Алексея митрополита, московских чудотворцев.

И нам де благословить, велеть на шесть пределов освятить по правилом святых апостол // (л. 27 об.) и святых отец, велеть бы дать нашу благословенную грамоту.

Как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, поп Сергий с братией, по нашему благословению и по сей нашей грамоте велел взять в Ростове у соборного Пречистенского протопопа Стефана с братьею на освящение тех пределов наше благословение святые шесть антиминсов, и те шесть пределов освятили и божественную литургию соборне служили и молил Господа Бога и Пречистую его матерь и святаго славнаго пророка и Предотечу Крестителя господня Ивана и святых небесных безплотных сил и святых славных всехвалных апостол и всех святых о благостоянии святых Божиих церквей, о мире и о тишине всего мира и о государеве цареве и великого князя Михаила Федоровича всея Русии самодержца многолетном здравии и о его государевых благородных чадех, а по наших, государей, благоверном и благородном царевиче и великом князе Алексее Михайловиче многолетном здравии и благоверной царевне и великой княгине Ирине Михайловне, и о бла // (л. 28) говерной царевне и великой княжне Татьяне Михайловне многолетном здравии, и о великом господине отце нашем святейшем Иосифе патриархе Московском и всея Русии многолетном здравии, и о душевном спасении, и о христолюбивом воинстве, и о всенародном православном христианстве.

И четыредесятницы ты, поп Сергей, в тех во всех шти пределах велел попом служить все шесть недель по вся дни да и впредь бы ты в тех во шти пределех велел служить по тому же по преданию и по правилом святых апостол и святых отец, яко же достоит неотложно ничто же.

Писал в Ростове лета 7153 го генваря в 10 день.
На оной приложена печать красного сургуча с изображением благословляющей руки.
А на обороте подпись таковая: Митрополита дияк Иван Карпов.

ГАВО. Ф. 496 (Консистория). Оп. 1. Д. 10258. Л. 26 об.-28. Список Х1Х в.

3. 1659 г. июня 14. Благословенная грамота митрополита Ростовского и Ярославского Ионы Сысоевича игумену Троице-Гледенского монастыря Афанасию о строительстве и освящении новых каменных церквей во имя Живоначальной Троицы и Николая Чудотворца.

Благословение великого господина пресвященного Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, на Устюг Великий в Троицкий монастырь на Глядень игумену Афанасию.

В нынешнем во 167 году бил нам челом Устюга Великого гостиной сотни Сила Якимов сын Грудцын, что нам пожаловать, по обещанию их дать нашу благословенную грамоту на новую церковь кирпич. И как изготовят и воздвигнут новые каменные церкви в вашем Троецком монастыре церковь во имя Живоначалные Троицы да церковь во имя чудотворца Николы.

И как к тебе сия наша грамота придет, и ты б, игумен Афанасей, по нашему благословению и по сей нашей грамоте велел на те новые каменные церкви кирпич и бутовой камень и известь готовить и рвы копать и бут бутить. И как рвы выкопают и выбутят, и ты б те церкви во имя Живоначальные Троицы да церковь за стеною во имя чудотворца Николая велел обложить на новом месте, где будет угодно. А на основание с тех святых Божиих церквей говорил бы ты молитвы // (л. 52) и пел молебны, воду святил и святою водою церковные места кропил.

А как обложат и совершат и церковное строение исполнят, и ты б, игумен Афанасей, велел взять в Ростове у соборного Предтеченского протопопа Андрея с братиею на освящение тех святых Божиих церквей наше благословение святые два антиминса и призвал бы ты устюжскаго соборнаго протопопа Владимира или попа да дьякона соборных, и тое церковь освятил и божественную литургию соборне служил.

Писал в Ростове 7167 года июня 14 день 9.

ГАВО. Ф. 495. Оп. 1. Д. 10258. Л. 51 об.-52. Список Х1Х в.

4. 1672 г. февраля 27. Благословенная и храмозданная грамота митрополита Ионы Сысоевича попу Воскресенской церкви в Ямской слободе Усольского уезда Ивану о строительстве нового храма взамен сгоревшего.

Копия с храмозданной грамоты.

(л. 7 об.) Благословение преосвященного Ионы митрополита Ростовского и Ярославского в Усольской уезд Ямския слободки Воскресенской церкви попу Ивану.

Били нам челом Воскресенские протопопы Ямской слободки старосты церковные Ларька Тимофеев Гурьевых да Абрамков Мартианко Наумовых да и все приходские люди, а в челобитной их написано. В прошлых, де, годех судом Божиим от Божией милости от молнии понялась церковь Воскресения Бога нашего и 10-нам бы-10 их пожаловати, благословити воздвигнуть новую церковь на старом погоревшем месте во имя Воскресения Христа Бога нашего.

И как к тебе ся наша грамота придет, и ты, поп Иван, по нашему благословению и по сей нашей грамоте // (л. 8) велел бы на тое новую церковь во имя Воскресения Христа Бога нашего лесу заготовить. Как лес заготовят, и ты бы ту церковь во имя Христа Бога нашего велел обложить на старом церковном месте по далее немного на восток. И на основание той церкви говорил бы ты молитвы и пел молебны и воду святил и святою водою то церковное место кропил.

А как церковь обложат и совершат и церковное строение исполнят, и ты по нашему благословению и по сей нашей грамоте велел взять на освящение той церкви в Ростове у соборного Предтеченского протопопа Луки с братиею наше благословение и святый антиминс. И призвал бы ты Сольвычегодскаго Введенского архимандрита Сергия да соборного дьякона, и ту церковь освятили и божественную службу соборне отслужили и молил Бога Господа и Пречистую его матерь и святаго славнаго Пророка Предотечу Крестителя Господня Иоанна и святых небесных Божественных сил Михаила и Гавриила и прочих безплотных сил и святых славных и всехвалных Апостол и всех святых о благосостоянии святых божиих церквей, о мире и тишине всего мира и о государеве цареве и великого князя Алексея Михайловича 11-(многолет)-11 всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца многолетнем здравии и о его государыне // (л.8 об.) благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Наталие Кириловне многолетном здравие, и о благоверном царевиче и великом князе Иоанне Алексеевиче всея Великия и Малыя и Белыя России многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Татиане Михайловне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Евдокие Алексеевне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Марфе Алексеевне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Софье Алексеевне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Екатерине Алексеевне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Марье Алексеевне многолетном здравии, и о благоверной царевне и великой княжне Феодосие Алексеевне многолетном здравии, и о христолюбивом воинстве и всем народном православном христианстве.

А четыредесятницу ты, поп Иван, в той новой церкви служил // (л. 9) всю шесть недель по вся дни и впредь бы еси в той церкви служил по тому же по преданию и по правилом Святых Апостол и Святых отец, яко же достоит неотложно ничто же.

А престол бы ты в церкве учредил посреди олтаря, а к стене отнюдь престола не приделывал. А под церковным помостом с полу иных приделов и престолов не приделывать.

Писан в Ростове лета 7180 го февраля в 27 день.
Подлинная грамота писана на столбце и в конце ея печать Ионы митрополита Ростовскаго и Ярославскаго.
А на другой стороне подписал оную Дияк Ярофей Пулицкий.

ГАВО. Ф. 496 (Консистория). Оп. 1. Д. 12596. Л. 7 об.-9. Список Х1Х в.

1-1 В ркп. указали. 2-2 В ркп. быть. 3-3 В ркп. велеть. 4-4 В ркп. велеть. 5-5 В ркп. коего. 6-6 В ркп. коего. 7-7 Так в ркп. 8-8 Так в ркп.
9 Каменная церковь во имя Живоначальной Троицы в Гледенском монастыре оставалась недостроенной и в 1689/90 г. Об этом говорилось в челобитной настоятеля Андроника патриарху Иоакиму и в качестве главной причины указывалось на смерть братьев Ивана и Силы Якимовичей Грудцыных-Усовых (Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Т. I. Стб. 94-97).
10-10 В ркп. дабы. 11-11 Так в ркп.

Возможности работы по реконструкции состава древнерусских библиотек полностью определяются степенью сохранности источников, как документальных, точно фиксировавших состояние книжного собрания в определенный хронологический отрезок, так и остатков исследуемых библиотек, т.е. конкретных сохранившихся книг. В настоящей статье представлены данные источников о характере и количественном содержании того рукописно-книжного фонда, который в XVII-XVIII вв. принадлежал библиотекам небольших духовных корпораций Пошехонского, Любимского, Даниловского, Романово-Борисоглебского, Даниловского и Угличского уездов Ярославской епархии. Известия, извлеченные из делопроизводственных материалов, были сопоставлены с информацией о корпусе наличных рукописей ярославского происхождения из современных книгохранилищ. Таким образом, были выявлены те корпоративные библиотеки, которые, по крайней мере, на 80% сохранили свои фонды от XVIII в. до настоящего времени, и, следовательно, могли стать объектами реконструкции и последующих кодикологических разысканий.

Среди угличских обителей значительными рукописными коллекциями обладали в самом начале XVIII в. Покровский, Алексеевский, Николо-Улейминский монастыри и Дивногорская пустынь. К сожалению, уже через полстолетия они практически полностью утратили свои собрания.

Традиции книгописания в Покровском монастыре, по преданию, были заложены еще его основателем, преп. Паисием. С детства отличавшийся святостью, он, по словам жития, днем молился, а ночью переписывал книги. В статье А.Н. Горстки «Паисьево Евангелие – памятник палеографии и оформительского искусства последней четверти XV в.»1 предпринята попытка доказать, что Евангелие, которое поступило после Октябрьской революции из Покровского монастыря в УФ ГАЯО (Ф. 49. Оп. 1. № 2) принадлежит перу Паисия. Действительно, в обители бытовало предание о том, что одна из монастырских рукописей была написана самим основателем, но, как отмечал А.Е. Викторов, это был список Слов Григория Богослова2; а к тому же в краеведческой литературе конца XIX в. Евангелие из ризницы Покровского монастыря никак не связывалось с именем Паисия3.

В библиотеке Покровского монастыря, по данным переписной книги 1702 г., хранились 93 издания и 61 рукопись, однако из письменных книг использовались только два Синодика, два Пролога и два сборника, содержащих Житие Паисия Угличского, остальные кодексы были описаны «числом»: «Да в той же книгохранительнице древних письменных книг в десть и в полдесть и менше в досках и без досок пятдесят пят книг»4. В следующей описи 1752 г. ни одна из названных выше рукописей не значилась. До настоящего времени из покровских кодексов сохранились: уже упоминавшееся Евангелие из УФ ГАЯО, Апостол 1575 г., переписанный в самом монастыре5 и, наконец, рукопись, которая содержала перевод «Толкования на книгу Бытия», сделанный с латинского покровским монахом Тарасием в 1712 г.6

Таблица 1

Книжные собрания угличских монастырей в XVIII в.

Название монастыряДата описиПечат. книгиВ т.ч. богосл. изданийРукоп. книгиИсточник
1Покровский монастырь1702937361РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 18 об.-20 об.
2Покровский монастырь17526343 РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 1638. Лл. 36-37.
3Алексеевский монастырь1702614754РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 217 об.-219 об.
4Алексеевский монастырь177798781РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 6636. Лл. 15-17.
5Николо-Улейминский монастырь1702796033РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 418 об.-420.
6Николо-Улейминский монастырь1780110883УФ ГАЯО. Ф. 36. Оп. 1. № 28. Лл. 30-32 об.
7Дивногорская пустынь1702685513РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 535 об.-537.
8Дивногорская пустынь17694337 РГИА (СПб). Ф. 834. Оп. 3. № 2461. Лл. 110-110 об.
9Учемская Кассианова пустынь170264563РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 510 об.-511
10Учемская Кассианова пустынь176944381РГИА (СПб). Ф. 834. Оп. 3. № 2461. Лл. 134-134 об.
11Воскресенский монастырь17026048 РГАДА. Ф. 237. № 62. Л. 138 об.
12Воскресенский монастырь176966511РГИА (СПБ). Ф. 834. № 2461. Л. 141-141 об.

В Алексеевском монастыре рукописями также не пользовались, в описи 1702 г. они были записаны следующим образом: «пятьнадесять книг в переплете писмяных, ветхи». Кроме этих книг в библиотеке находилось 61 издание, а также три Синодика и рукописное Житие митрополита Алексея. В 1777 г. из 54 кодексов (по описи 1702 г.) остался только один – Житие митрополита Алексея. В современных фондах удалось обнаружить следующие монастырские рукописи: Евангелие учительное второй четверти XVI в.7 (имеет вкладную запись 1647 г.) и сборник сочинений игумена Андроника 1713 г.8

В Николо-Улейминском монастыре, по описи 1702 г., значилось «одиннатцать книг бытеиских (так – Е.С.) четьих всяких писмяных», четыре «Соборника», «Книга новая четья», два сборника с житиями угличских святых, лицевой Синодик и 14 богослужебных рукописей. К 1815 г. в монастыре не осталось ни одной из названных выше книг. Коллекция рукописей Дивногорской пустыни состояла в начале XVIII в. из 13 кодексов, среди них – «Книга о монашестве» Григория Богослова, Зерцало, «две книги старьчество», Житие Симеона Столпника и семь богослужебных книг.

Очевидно, вблизи Угличской округи существовала в XVI в. мышкинская Никонова пустынь, – упоминаний о ней в литературе обнаружить не удалось. Между тем сохранилась рукопись Лествицы Иоанна Лествичника начала XVI в., которая, судя по вкладной записи, поступила в библиотеку пустыни в 1543 г.9 Минуя Мышкин, вниз по течению Волги, начинались Мологские пределы. В устье реки Мологи уже в начале XVI в. существовал Афанасьевский Холопий монастырь, получивший свое название от бывшего там же Холопьего городка, славившегося своей ярмаркой. С «давних времен» в монастыре почиталась чудотворной икона Тихвинской Богоматери, принесенная сюда, по преданию, правнуком Феодора Ростиславовича Черного, князем Федором (1355-1408 гг.)10, однако записи чудес, происходивших от нее, сохранились только начиная с 1771 г.11 В конце XVII в. в монастыре жил диакон Тимофей Каменевич-Рвовский, который составил сочинение о «Древностях Российского государства», часть своего труда он посвятил описанию древнейших, большей частью, легендарных событий истории Мологского края12. Библиотека Афанасьевского монастыря не была обширной: всего 33 печатных книги (из них 29 богослужебных)13.

По мнению церковных историков, с XV в. в Мологском уезде существовала Златоустовская Ройская пустынь14, в конце XVIII в. она была упразднена. Из описей 1764 и 1769 гг.15 видно, что Златоустовская библиотека состояла из 41 издания (в том числе 34 богослужебных книги) и рукописи, «писанной уставом, Житие митрополита Филиппа».

Довольно известной и, пожалуй, единственной в Рыбинском уезде, была основанная в 1615 г. Югская пустынь, получившая впоследствии наименование Дорофеевой, по имени старца Псково-Печерского монастыря16, принесшего в «отечество свое» чудотворную икону Богородицы и положившему начало пустыни. После его смерти, в 1622 г., от иконы, которая «не дадеся» местным жителям, решившим ее перенести в приходскую церковь села Никольского, последовали чудеса. Их запись была представлена митрополиту Варлааму (1620-1652 гг.), который благословил строительство новой пустыни. В настоящее время известно 13 рукописных книг, содержащих в своем составе Сказание о Югской Дорофеевой пустыни, самый ранний список этого произведения датируется 1713 г.17

О библиотеке Югской пустыни сохранились сведения в описях 1754 г.18, 1777 г.19, 1786 г.20 и 1806 г.21 Согласно последней описи в монастыре имелось 216 изданий и 7 рукописных книг, среди них Сказания о богородичных иконах Югской Дорофеевой, Толгской, Ахтырской, сочинения Димитрия Ростовского (Летописец Келейный и Поучения), а также книга с описанием чудес св. Димитрия, Канон и Акафист ему22, «Книга Феодора Студита». В описях XVIII в. есть упоминания о наличии в Югской книгохранительнице еще двух рукописей – «Книги философской» и сборника сочинений Симеона Полоцкого.

Ниже Рыбинска, по Волге, на Романовской стороне находились Богоявленский Островской и Покровский монастыри, время основания которых относят к началу XVII столетия.

В Богоявленском Островском монастыре, по данным писцовой книги Романовского уезда 1623 г.23, хранилось 21 издание и десять рукописных книг, по содержанию, за исключением двух Прологов, это были богослужебные рукописи. В переписной монастырской книге 1702 г. содержится упоминание только о двух рукописях – «Ирмологии на крюках» и «Иоанна Златоуста» (в 4о). До настоящего времени сохранились два богоявленских Синодика: один составлен в первой четверти XVIII в.24; второй Синодик с 60 миниатюрами выполнен в XVII в. мастерами Московской Оружейной палаты25, ныне он хранится в Воскресенском соборе г. Тутаева Ярославской области26.

Книгохранительница Покровского монастыря не превышала размерами предыдущую библиотеку. По данным описи 1679 г.27, в ней имелось 22 издания и три рукописи богослужебного содержания. Пока разыскана только одна покровская рукопись – это сборник, составленный из Обиходников Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского и Спасо-Каменского монастыря, который был оставлен в обители игуменом Иосифом28.

Одним из очагов староверия в Ростовской епархии было село Даниловское (с 1777 г. – г. Данилов) и поэтому не случайно, что в этих краях инициатива создания пустынь принадлежала приверженцам раскола. Старцем Капитоном были устроены Троицкая Колясникова (1634 г.) и Морозова пустыни29. О последней никаких сведений не сохранилось, а Колясникова пустынь просуществовала до 1764 г. По сведениям описи 1759 г., библиотека пустыни состояла из 66 изданий и «Синодика в лицах», который хранится ныне в Ярославском музее-заповеднике30.

Севернее Данилова, в Пошехонских и Любимских пределах, монастырская колонизация имела давние традиции.

Воскресенский на р. Обноре монастырь, расположенный в 16-ти верстах от Любима, был основан ранее других обителей в здешней местности. По преданию, его устроитель и первый игумен, преп. Сильвестр был учеником Сергия Радонежского и современником Павла Обнорского и Сергия Нуромского. Память Сильвестра «местно чтилась с давних лет», А. Кадлубовский предполагал, что начало местного празднования святого относится ко второй половине XVI в.31 Ярославский священник Н. Корсунский, который ознакомился в 1881 г. с древностями монастыря, описывал серебряный крест, который имел вкладную запись 1593 г., в ней Сильвестр был назван «чудотворцем»32. Жития Сильвестра не сохранилось, хотя есть сведения о том, что существовал какой-то рассказ о жизни и чудесах святого, единственный список которого в 1779 г. был «утрачен чрез неосторожную передачу его в частные руки для прочтения, где оный погиб навсегда, истребленный пламенем вместе с домом читавшего помещика Чагина»33. До настоящего времени сохранилась лишь краткая записка о кончине Сильвестра 25 апреля 1379 г., присоединенная к перечню чудес от мощей преподобного, записанных одним из монастырских иноков в XVII в.34 Большинство чудес святого (2-4, 6-9, 11-12, 15) описывают события 1645-1677 гг., т.е. периода активного возрождения обители после событий Смутного времени, именно тогда состоялось освящение трех новых храмов (1647, 1656, 1675 гг.). О монастырской библиотеке можно судить только на основании «Ведомости имуществу и строениям упраздненных в 1764 г. монастырей Ярославской епархии»35. В ней указано, что в Воскресенском монастыре, за исключением Синодика, рукописных книг не было, а книжное собрание состояло из 33 богослужебных изданий, экземпляра Поучений Ефрема Сирина и двух Прологов.

В приписном к Воскресенскому монастырю, Христорождественском в Носкове, известном с XVII в. и также упраздненном в конце XVIII в., рукописных книг не было, а книгохранительница, по данным описи 1764 г.36, состояла из 28 богослужебных книг, одного Устава и четырех Прологов.

Вслед за Воскресенским на Обноре в Любимских пределах появляется Спасский монастырь. Он был основа Корнилием Комельским и его учеником и постриженником Геннадием, который после возвращения своего наставника в 1525 г. в Комельский монастырь37 принял на себя руководство новой обителью. После его смерти в 1565 г. в монастыре был составлен цикл произведений, посвященных Геннадию, автором которого считают игумена Алексея (1584-1586 гг.)38. Позднее к этому циклу была присоединена Повесть об обретении мощей святого, составленная в 1644 г.

В «Наказании к братии и людям», записанном со слов неграмотного Геннадия, есть указание на то, что Геннадий снабдил обитель «нашего стяжания отчасти книг»39. А в посмертных чудесах святого (восьмом и девятом) повествуется о монастырском книгописании, когда страдавшие «зубной болезнею» клирик Севастиан и диакон Прохор исцелились «по написании» Канона и Жития святого. Рассказ о краже церковных книг и их чудесном возвращении в обитель помещен в чуде десятом. О том, что в монастыре переписывались произведения геннадиевского цикла говорят реально сохранившиеся экземпляры монастырских книг. Один такой сборник, написанный профессиональным книжным письмом в конце XVII в., хранился в Любимском городском соборе40; вторая рукопись, аналогичного содержания (Житие, чудеса, Повесть об открытии мощей и Похвальное слово св. Геннадию), была переписана в монастыре в конце XVII в. крупным литургическим полууставом и «поднесена» архимандриту Костромского Ипатьевского монастыря Паисию41.

К сожалению, ранних описей монастыря не сохранилось, а по данным на 1810 г., в Геннадьевской библиотеке рукописных книг не было, а книжное собрание состояло из 233 изданий, 2/3 которого – богослужебные книги42.

Вслед за монастырями, основанными Сильвестром Обнорским и Геннадием Любимоградским, в первой половине XVI в. на Водоге был поставлен Спасо-Преображенский Сохотский монастырь, впоследствии более известный по имени своего основателя, игумена Севастьяна. Сведения об этом северном подвижнике сохранились лишь в известной книге «о российских святых», где Севастьян был записан как «священноинок, начальник Преображенского монастыря на Соготи реке», «пошехонский чудотворец», «преставившийся в лето 7050 (1542 г.)»43. Сведений о библиотеке этой обители, упраздненной в 1764 г., обнаружить не удалось.

Пожалуй, наиболее известным среди пошехонских обителей был Адрианов Успенский монастырь, находившийся на р. Вохте, в 6-ти верстах от города. Он был основан в 1540 г. постриженником Корнилиево-Комельского монастыря диаконом Адрианом и послушником Леонидом. Житие Адриана, составленное через 20 лет после его мученической смерти в 1550 г. игуменом Алексеем, отличается непосредственностью изложения и сюжетной динамичностью (особенно, в части, рассказывающей о разорении монастыря)44. Автор повествует о «зачатии» и обустройстве обители, быте первых насельников, обучении грамоте учеников45. Алексеевская редакция заканчивается кратким молитвенным обращением к Адриану. Позднее, около 1626 г., к этому памятнику было присоединено Слово на обретение мощей святого и его посмертные чудеса. По всей вероятности, Слово было составлено в Рябининой пустыни вскоре после вскрытия и перенесения из нее в Успенский монастырь останков Адриана, и это событие произошло 16 ноября 1625 г. В сущности, рассказ об обретении мощей разделяется на две части. Первая повествует о создании в 1612 г. Рябининой пустыни церковным дьяком села Гужева Иваном Прокопиевым. Вторая часть начинается с изложения событий 1619 г., связанных с призванием в пустынь игумена Лаврентия из Романовского Богоявленского монастыря. Дальнейшее повествование построено на описании заслуг игумена Лаврентия в деле открытия мощей святого.

О библиотеке Адрианова монастыря можно составить представление на основании данных Отписной книги 1670 г.46 и описи монастырского имущества 1810 г.47 Во второй половине XVII в. книгохранительница насчитывала 115 изданий (из них 70 были богослужебными книгами) и 43 рукописи. Последние, в подавляющем большинстве (30), предназначались для ведения церковных служб и только 13 кодексов были четьими по содержанию. В этой подборке – традиционная для монастырского круга чтения назидательная литература – две книги Иоанна Лествичника, Измарагд, Поучения Ефрема Сирина, Пчела, Притчи Соломоновы, «Соборник», четыре Пролога и Скитской Патерик. Обратившись к описи 1810 г., мы не нашли ни одной из упоминавшихся в описи XVII в. рукописей. В начале XIX столетия в монастырской библиотеке хранилось 126 печатных книг и единственная рукопись – Келейный Летописец Димитрия Ростовского. Из реально сохранившихся кодексов Адрианова монастыря удалось разыскать лишь Синодик, составленный в конце XVIII в. (ОР РНБ. Ф. 775. № 4472) и сборник поучений, переписанный в 1788 г. местным псаломщиком Василием (ГАЯО-492). Впрочем, в сборнике сочинений Максима Грека в списке XVII в. из Щукинского собрания ОР ГИМ (№ 89) была скопирована запись 1587 г., которая сообщала, что оригинал был написан в Москве иноком Адриановского монастыря по указанию игумена Евстафия и дан вкладом в пошехонскую обитель.

Вслед за Адриановым монастырем, во второй половине XVI в., была создана Спасо-Ломская пустынь, ее основатель, инок Игнатий, почитавшийся местным чудотворцем, умер в 1591 г.48, и, судя по сведениям монастырского Синодика, прежде подвизался в Спасо-Прилуцком монастыре49. Жития этого подвижника не сохранилось, но иконописные изображения св. чудотворца Игнатия известны. Что касается документальных свидетельств о составе книжного собрания Спасо-Ломской пустыни, то они имеются только от 1752 г., и указывают на то, что в обители хранилось всего 17 печатных книг (14 богослужебных, Устав и 2 Пролога) и «писменное Евангелие»50.

В XVII в. на границе Пошехонского и Вологодского уездов была создана Исакова пустынь. С ней связано Сказание о явлении жителям села Исакова в 1659 г. чудотворной иконы Рождества Богородицы. Первую часть Сказания можно датировать 1662 г., временем, когда челобитчики села Исакова отправились к митрополиту Ростовскому Ионе с просьбой об учреждении обители на месте явления иконы (с этим же периодом связано и большинство записанных чудес). Обычно к этой части присоединяется рассказ 1758 г. о строительстве каменного храма при игумене Питириме. Затем следуют записи 29 чудес и витиеватое Похвальное слово (по всей видимости, составленное одновременно с первой частью Сказания). Сведения о книгохранительнице Исаковой пустыни имеются от 1702 г.51 и 1769 г.52 В начале XVIII в. здесь хранилось 22 печатных книги (в том числе 18 богослужебных) и пять рукописей (Триодь, Трефолой, «Цветник», нотная крюковая рукопись и Синодик). По описи 1769 г., рукописных книг не значится, а среди печатных названы 25 богослужебных изданий и 4 Пролога.

Сведения о библиотеках небольших монастырей и пустынь Пошехонской и Любимской округи имеются только от XVIII в. и свидетельствуют о том, что число книг в них не превышало трех десятков, а рукописей не было вообще.

Итак, как показал настоящий обзор, большинство местных монастырских библиотек уже к началу XIX в. не имели в своем составе сколько-нибудь значительных рукописных собраний, за исключением единственного в крае хранилища – библиотеки Ярославского архиерейского дома (далее – ЯАД).

Образование и первый период существования этого книжного собрания был связан с переводом в Ярославль ростовской архиерейской кафедры. Митрополичья библиотека была перевезена зимой 1790 г. и объединена с книжным собранием Спасского монастыря, на территории которого располагалась с 1787 г. архиерейская резиденция. Первоначально ростовские и ярославские рукописи хранились отдельно друг от друга. Но после строительства в 1817 г. здания ризницы и перевода туда книжницы рукописи были расставлены на полках не по принципу бывшей владельческой принадлежности, а по тематике, изменился и порядок следования кодексов в описях ЯАД.

Таблица 2

Книжные собрания небольших монастырей и пустынь, располагавшихся на северо-востоке Ярославской епархии

Название монастыряДата описиВсего книгВ т.ч. богосл. книгКол-во рукоп. книгИсточник
1Пошехонский Рождественский на Соти175419170РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 1905. Лл. 35-58
2Пошехонский Рождественский на Соти174018170РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 144. Лл. 45-53.
3Пошехонская Рябинина пустынь176930280РГИА (СПб). Ф. 834. № 2461. Лл. 152-152 об.
4Пошехонская Тихвинская пустынь176923200Там же, 180 об.
5Пошехонский Николаевский Тропский176927230Там же. Л. 171.
6Югская Димитриева пустынь176931270Там же. Л. 165-166.
7Вознесенский на Обноре монастырь174015120РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 441. Лл. 25-44.
8Любимский Христорождественский в Носкове176433280РГИА (СПб). Ф. 834. № 2461. Л. 78 об.
9Любимский Христорождественский на Ильдоме м-рь176421160Там же. Л. 89 об.
  1. Горстка А.Н. Паисьево Евангелие – памятник палеографии и оформительского искусства // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. Письменность. Искусство. Археология. 1986 г. Л., 1987. С. 343-349.
  2. Викторов А.Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России. СПб., 1890. С. 281.
  3. Угличский Покровский монастырь. Ярославль, 1870. С. 46-47.
  4. Шифры источников, из которых взяты сведения о билиотеках угличских монастырей, см. в таблице 1.
  5. ОР ГИМ, Щукин.-309.
  6. ОР РГБ. Ф. 228. № 82.
  7. ОР РНБ, Пог.-191.
  8. ОР РНБ, Q. I. 1382.
  9. ОР РНБ, Q. I. 205.
  10. Экземплярский А.В. Ярославские владетельные князья. Ярославль, 1887. С. 50-52.
  11. См.: ЯЕВ. 1866. Ч.н. С. 376-378.
  12. См.: ЯЕВ. 1875. Ч.н. № 9. С. 66.
  13. Фенютин А. Опись Афанасьевского монастыря на посаде Мологи, составленная в конце XVII столетия // ЯГВ. 1850. Ч.н. № 38-39.
  14. Амвросий. Ч. V. С. 716; Зверинский. № 807.
  15. РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 3733. Опись Златоустовской Ройской пустыни 1764 г.; РГИА (СПб). Ф. 834. Оп. 3. № 2461. Лл. 177-177 об. Опись Златоустовской Ройской пустыни 1769 г.
  16. Иноку Дорофею необоснованно приписывается авторство «Цветника», все списки которого датируются не ранее второй половины XVIII в. (см.: Леонид /Кавелин/. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А.С. Уварова. М., 1893. Ч. 1. С. 516).
  17. ОР РГБ. Ф. 299. № 489.
  18. РГИА (СПб). Ф. 796. Оп. 35. № 424/396.
  19. РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 6637.
  20. РбФ ГАЯО. Ф. 115. № 9.
  21. РбФ ГАЯО. Ф. 115. № 54.
  22. Должно быть рукописи Канона и Акафиста св. Димитрию Ростовскому появились в монастыре в 1752 г., когда настоятелем Югской пустыни был игумен Вонифатий Борецкий, автор службы «новоявленному ростовскому чудотворцу».
  23. ЯЕВ. 1872. Ч.н. № 3.
  24. РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 597-619 об. Переписная книга Романовского Богоявленского Островского монастыря 1702 г.; ГАЯО-24, Синодик Богоявленского Островского монастыря XVIII в. (первая четверть).
  25. О нем упоминает ярославский архиепископ Ионафан, посетивший в 1890 г. Романовский Богоявленский Островской монастырь. См. об этом.: ЯЕВ. 1872. Ч.н. № 3.
  26. См.: Северный рабочий. 1988. 13 октября.
  27. См.: Лествицын В.И. Путеводитель по церквам г. Романова-Борисоглебска // ЯЕВ. 1875. Ч.н. С. 99.
  28. ОР РГБ. Ф. 310. № 149.
  29. См.: Известие о расколоучителе Капитоне // Бычков А.Ф. Заметка о Хронографе ярославского священника Феодора Петрова. М., 1890. С. 8-9.
  30. ЯИАМЗ-15492. Настоящий Синодик издавался Обществом любителей древней письменности в 1896 г. (Т. СХ).
  31. Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902. С. 103. № 70.
  32. Корсунский Н. Преподобный Сильвестр, игумен, обнорский чудотворец. Ярославль, 1881.
  33. Там же. С. 1-4.
  34. ОР НПБ, Сол. 182. Л. 163; ОР РГБ. Ф. 214. № 216-4.
  35. РГИА (СПб). Ф. 234. Оп. 3. № 2461. Опись книг Воскресенского монастыря помещена на л. 78 об.
  36. РГИА (СПб). Ф. 834. Оп. 3. № 2461. Л. 78 об.
  37. ПСРЛ. СПб., 1859. Т. 8. С. 272.
  38. Буланина Т.В. Геннадий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Ч. 1. С. 146-147; Ее же. Алексей // Там же. С. 34-35.
  39. Житие и чудеса преподобного Геннадия Костромского и Любимоградского чудотворца. М., 1895. С. 31.
  40. ОР РГБ. Ф. 178. № 910.
  41. ОР РНБ. Михайл.-Q. 362.
  42. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Т. 2. № 3901.
  43. Толстой М.В. Жизнеописания угодников божиих, живших в пределах нынешней Ярославской епархии. Ярославль, 1909. С. 65. № 22.
  44. См.: Дмитриев Л.А. Житие Адриана Пошехонского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.2. Ч.1. С. 239-241.
  45. «Егда им прочитающе Божественное писание, не велегласно, ни красно, но смиренным гласом и кротким, един чтет, а второй рассуждает, и паки един по едину чтуще, и учеником такожде повелеваху». См.: Житие и страдание св. преп. Адриана игумена, Пошехонского чудотворца. Пошехонье, 1894. С. 9.
  46. ОР РНБ. Q. IV. 390.
  47. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Т. 1. № 1647. Лл. 1-28.
  48. Толстой М.В. Жизнеописание угодников божиих … С. 68. № 23.
  49. Ярославский Патерик. Ярославль, 1912. С. 189.
  50. РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. № 1638. Лл. 101 об.-102.
  51. РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. № 62. Лл. 554-562 об.
  52. РГИА (СПб). Ф. 834. Оп. 3. № 2461. Лл. 65-66.

Виктор Андреевич Симов (1858-1935) – исторический живописец, выдающийся театральный художник-постановщик, знаток и собиратель русской старины, член-сотрудник Ростовского музея церковных древностей оставил заметный след в культурной жизни Ростова Великого 1890-х гг. Один из эпизодов его пребывания в этом городе в 1898 г., связанный с работой над декорациями к первой постановке Художественного театра – пьесе А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович», широко известен благодаря книге К.С. Станиславского «Моя жизнь в искусстве», впервые увидевшей свет в 1926 г. Писал об этой работе в своих воспоминаниях и сам художник. О роли Ростова в творчестве В.А. Симова, его приездах сюда, об участии в становлении здешнего музея, о переписке художника с И.А. Шляковым, главным образом, на основании ранее неопубликованных документов, хранящихся в ГМЗ «Ростовский кремль», впервые подробно говорится в статье, вышедшей в свет в 2004 г. в сб. ИКРЗ (Ким Е.В. И.А. Шляков и художественная жизнь в Ростове (Часть I. 1880-1890-е гг.) Уже после сдачи статьи в печать, при знакомстве с фондом В.А. Симова в Музее МХАТа нам удалось установить, что находящийся там машинописный текст его мемуаров содержит воспоминания о Ростове, в том числе, никогда не публиковавшиеся (Ф. 320. Оп. 1. Ед.хр. 105. Л. 28-34). В самой полной публикации (В.А. Симов. Фрагменты из воспоминаний // Нехорошев Ю.И. Декоратор Художественного театра В.А. Симов. М., 1984. С. 226) оказался опущенным целый раздел, посвященный первому посещению художником Ростова зимой 1890-1891 г. и отразивший яркие впечатления от города, его кремля, музея, знакомство с И.А. Шляковым, участие Симова в работе над музейной экспозицией, общение с жившим здесь тогда художником Д.И. Хмельницким. Что касается опубликованного фрагмента воспоминаний (о совместной работе «мхатовцев» в Ростове), то, сравнительно с авторским текстом, он местами заметно «отредактирован» в отдельных оценках и определениях и сокращен. Причина столь «решительного» обращения с мемуарами В.А. Симова заключается в том, что их разрозненные публикации подготавливались к печати в различных изданиях уже после смерти автора историками театрального искусства, изымавшими из авторского текста все, что не относилось непосредственно к кругу их профессиональных интересов. Такое обращение коснулось и наиболее известных и ценных из его воспоминаний – об А.П. Чехове и К.С. Станиславском (в последние и входят «ростовские страницы», сокращенные или изъятые целиком публикаторами).

Чтобы оценить значение мемуаров В.А. Симова для истории русской культуры, необходимо сказать несколько слов об их авторе. Коренной москвич, выпускник Московского училища живописи, ваяния и зодчества (со званием классного художника и высшей существовавшей здесь наградой – Большой серебряной медалью), он прошел серьезную школу реалистической живописи, жанровой и пейзажной, под руководством В.Г. Перова, И.М. Прянишникова, А.К. Саврасова. Тесная многолетняя дружба связывала Симова с его товарищами по училищу И.И. Левитаном и Н.А. Касаткиным. Он с успехом выступал на выставках Товарищества передвижников, позднее – Московского товарищества художников. Рано проявившееся страстное увлечение русской стариной нашло выражение в собирании собственной коллекции древностей, ревностном их изучении и художественном осмыслении и, под влиянием произведений художника В.Г. Шварца, в обращении, при одобрении и поддержке В.И. Сурикова, к историческому жанру в живописи.

В самом конце декабря 1890 г. тридцатидвухлетний Симов впервые попал в Ростов, куда его «зазвал» своими увлекательными письмами влюбленный в удивительную красоту древнего города однокурсник по Московскому училищу Хмельницкий. Владевший редким тогда искусством фотографии, Симов сделал и подарил музею целую серию «снимков с памятников Ростовского Кремля и музея», за что в 1891 г. был удостоен звания его члена-сотрудника. Его приезд в Ростов весной 1894 г. был связан с работой над историческими картинами из жизни Древней Руси. Очевидно тогда же, по предложению Симова и при его участии, Шляковым были сделаны изменения в музейной экспозиции в Княжьих теремах, воплощавшие идею художника об «органическом» показе предметов старины в их естественной бытовой обстановке. Об этом также подробно будет рассказано в его воспоминаниях.

Два последующих года, вместе с Левитаном, братьями Васнецовыми, Серовым, Поленовым и Н. Чеховым Симов проработает над декорациями в знаменитой Русской частной опере С.И. Мамонтова в Москве. Произошедшее тогда знакомство его с К.С. Станиславским и А.П. Чеховым вскоре круто и навсегда повернет творческую судьбу художника. Весной 1898 г. он станет первым и, на многие годы – ведущим, сценографом Художественного театра, сделав, в итоге, декорации к 51 его постановке и разделив всероссийскую, а затем и мировую известность с его создателями – режиссерами. «Симов – по определению Вл.И. Немировича-Данченко, это целая полоса в жизни Художественного театра – широкая, яркая, почвенная, в истории театра неизгладимая». «На наше счастье – писал К.С. Станиславский – в лице В.А. Симова мы нашли художника, который шел навстречу режиссеру и актеру. Он являл собой редкое в то время исключение, так как обладал большим талантом и знанием не только в области своей специальности, но и в области режиссуры. В.А. Симов интересовался не только декорацией, но и самой пьесой, ее толкованием, режиссерскими и актерскими заданиями...» Великому режиссеру принадлежит исключительно высокая оценка декораций художника для «Царя Федора» с точки зрения их исторической достоверности: «Ничего оригинальнее, красивее этого я не видывал. Теперь я спокоен и могу поручиться, что такой настоящей русской старины в России еще не видывали. Это настоящая старина...».

Приняв предложение Станиславского создать декорации к первой постановке готовящегося к открытию театра, В.А. Симов вместе с режиссером и актерами весной-летом 1898 г. дважды посещает Ростов. С этого, собственно, и начинаются «ростовские страницы» его мемуаров, объясняющие, кстати, почему именно Ростов Великий, а не Москва – место действия исторической драмы А.К. Толстого, с ее многочисленными памятниками старины, был избран для работы над спектаклем. Логика воспоминаний возвращает мемуариста к первому его посещению древнего города. Незабываемые картины зимнего Ростова в предрассветные часы... После душного вагона поезда – привокзальная площадь в голубоватой мгле, с ярким кругом искрящегося света под фонарем, бойкие зазывы извозчиков... Санный путь в сумерках, к центру города...Трескучий мороз... Тени, таящиеся в арках Гостиного двора... То погруженные во тьму, то в лунном свете, стены кремля, освещенная лампадой икона над воротами, ведущими на Соборную площадь. Могучие удары колокола над головой... Негромкая ранняя служба в полумраке собора, где «сгустились и застыли века» и смотрят из углов потемневшие лики старинных икон... Литературно талантливые, эти страницы как будто бы выписаны кистью большого художника, причем, художника театрального, где все изображено словно на сцене, в необычном освещении, чуть романтически приподнятым и, благодаря этому, выразительно и редкостно достоверно запечатленным в своей красоте. Фактурны и сочны картины утреннего Ростова, еще немноголюдного, его торговых рядов с лабазами и лавками, с «пудовыми замками» на дверях, покрытыми попонами лошадьми, бочками масла и дегтя, где «веет старой Русью, торговой, неповоротливой, медлительной».

Не менее выразительно мемуаристом «выписан», по первому впечатлению от знакомства, портрет И.А. Шлякова. Этот литературный портрет скорее натуралистичен и по-передвижнически внешне «занижен». По старым фотографиям мы представляем изящную фигуру Ивана Александровича, безукоризненно одетого, с тонким благородным лицом, в почтенных сединах, таким, как увидел его через четыре с половиной года после Симова М.В. Нестеров, нашедший в Шлякове сходство «скорее с профессором сороковых годов», чем с торговцем кожевенным товаром. Со страниц, написанных Симовым о том же человеке, смотрит на зрителя «тощая фигура» в замасленном кафтане и «купецком» ватном картузе, окруженная в своей лавке шлеями и хомутами и даже, как показалось сначала автору воспоминаний, с несколько мещанским складом речи и ухватками лабазника. Впечатление это, признается мемуарист, развеивается, стоит лишь заговорить с этой «фигурой» «об архитектуре, древней утвари, монетах, кладах, подземельях...» Но автор останавливается все же в недоумении перед человеком, способным одновременно «размениваться на мелочи в базарной сутолоке и – гореть подлинным служением науке...»

При работе в Музее МХАТа нами были тщательно просмотрены и «Материалы к работе над «Воспоминаниями»» В.А. Симова, также хранящиеся в его личном фонде. Это отдельные записки и наброски текста, некоторые из них относятся к 1931 г., остальные не датированы, что дает возможность, хотя и приблизительно, судить о времени создания мемуаров. Публикуемые здесь в виде приложения к основному тексту, они, в части, относящейся к Ростову, содержат ряд важных сведений, не вошедших в окончательный вариант воспоминаний. Речь в них идет о подробностях, касающихся определенных ростовских реалий (интерьеры Белой палаты и теремов, церковь Иоанна Богослова на Ишне), получивших отражение конкретно в тех или иных декорациях Симова к «Царю Федору Иоанновичу», а также о характере их творческой интерпретации. Немаловажны и читающиеся здесь замечания о работе над световыми эффектами, которые, по слову автора, «дали нам наблюдения Ростовского музея и археологический материал».

Текст воспоминаний публикуется в полном соответствии с авторским, кроме явных опечаток, с восстановлением сокращений в виде зачеркнутых позднейшими редакторами отдельных фраз, абзацев и целых страниц.


При основании К.С. Станиславским и Вл.И. Немировичем-Данченко Московского Художественно-Общедоступного театра мне предложили постоянную службу в качестве художника-декоратора, которую я и занял с первого мая 1898 г. Для открытия сезона выбрали «Царя Федора Иоанновича», запрещенную до того пьесу1. Объявлен день чтения. Получаю приглашение. Раньше, у Мамонтова2, мы получали только заказы, здесь же художник с первого шага вовлекается в общий трудовой процесс сложного организма.

У автора, А.К. Толстого, сказано: действие происходит в Москве, в конце XVI столетия. Материал был под боком: взять за образец кремлевские терема или палаты бояр Романовых, наконец, заглянуть на Берсеневскую набережную (дом б. Археологического общества)3. Но нам этот городской маршрут не улыбался. Режиссер выискивает чего-нибудь пооригинальнее; меня же и подавно не тянуло в пресловутые московские древности, которые потеряли прежний живой облик. Царские хоромы, после реставрации и поновления (последний раз их реставрировали перед коронацией Николая II) – чистотой и прилизанностью, музейным привкусом, сухостью красок не дразнят, не приковывают глаз художника. Ему заманчивее налет беспорядка, пусть даже грубости, лишь бы в этом сказывался отпечаток действительности: стены, затертые у лавок боярскими спинами и затылками, закопченные изразцы у топок развалистых лежанок...

Где найти проникновение в подлинный дух старины, чтобы почувствовать основу, подоплеку далекого от нас уклада жизни? Константин Сергеевич, более знакомый с испанцами, маврами, итальянцами, сравнительно слабее разбирался в тонкостях исконно-боярской, почти домостроевской Московии. Одной Третьяковской галереи мало, журнальные или книжные репродукции не дают колорита, читать Забелина – артистам не хватит времени и терпения4. Тогда я и предложил побывать в Ростове Великом, посетить его кремль и особенно пристально рассмотреть историко-бытовое богатство знаменитой Белой палаты5. Недалеко и продуктивно. Почему? Сослался на личный опыт, вынесенный из неоднократных поездок именно сюда.

Впервые я попал в Ростов по приглашению моего друга и товарища, с которым вместе закончил Училище Живописи, Д.И. Хмельницкого6. Он променял чистое искусство на педагогику. Устроясь учителем рисования и чистописания в Ростове, оценил архитектурное средневековье поэтического городка. Каждое письмо дышало теплотой художнического чувства, открывающего все новые и новые красоты и достопримечательности. Кончались дружеские послания настойчивым призывом к свиданию, чтобы «посчастливеть» от созерцания древнерусского искусства. Собрался. Приехал. Но обещанные остро волнующие впечатления мне пришлось испытывать одному...

Дело было зимой, ночью. Из вагонной духоты сразу морозная площадь, белый полукруг искрится, на снегу тени, а в голубоватой мгле воздуха длинный ряд мохнатых фигур. Возницы стояли в санях, одной рукой поддерживали вожжи, а другой манили седока, оглушительно выкрикивая: «Купец, купец, пожалте! Барин, пожалте! Ваше степенство, пожалте!». Отовсюду неслось жужжание: «Пожжжалте!».

После найма бараний тулуп усаживается боком на облучке; лошадь трогается, шумливая бахрома сзади, и мы трусим в неопределенном сумраке. До города около двух верст. Опять огни. «Первоклассная» (по уверению ямщика) гостиница7. Отвели мне «самолучший» с их точки зрения номер. Не знаю, чем определялось его достоинство, должно быть степенью жары, которую нагнали в помещение. Мешала спать и масса кровопийц. Перебрался на диван – нисколько не лучше. Убедясь, что все равно не заснуть, оделся, подошел к окну – сквозь замороженные стекла в лунном свете виден обрывками приземистый гостиный двор с темными провалами между столбов. Интересный мотив. Вышел. Мороз трещит. В рядах пустынно, ни души. Где-то собаки воют. Передо мной уходят вдаль арочные пролеты, уменьшаясь в перспективе, мутнея каким-то белесоватым пятном. Иду дальше. Каменная грузная стена старой кладки, чернеет впадина, своего рода проломные ворота, наверху иконка, фонарик под прикрытием провисшего зонта. Когда выглядывает месяц, руина оживляется игрой света и теней. Подымаюсь по стертым ступенькам. Площадь. Церковь без ограды, по-видимому собор. Высоту здания скрадывают контрфорсы, придавая ему тяжелую устойчивость. Окна темные. Службы еще нет. Чувствую себя затерянным в молчаливой и суровой простоте каменного окружения кремля. Он не такой нарядный, как наш московский, но зато крепче отражает ту далекую эпоху, когда приходилось обороняться за стенами, как за надежным постоянным оплотом8.

Неожиданно в тишине загудел низкий бархатный удар колокола, звон наполнил всю площадь и медленно уплыл. Откуда несся звук, непонятно, так как возле никакой колокольни нет. Почему-то почудилось, что он родился сзади, в той стороне, где я раньше был. Обойдя церковь кругом, заметил звонницу над воротами. Минуту спустя раздался благовест в мажорном аккорде. Мертвая громада очнулась: затеплились огоньки, входная ниша поглотила несколько богомольцев. Собор массивный, темный, с закоулками, где удобно в уединении сосредоточиться и вместе с тем службу отчетливо слышать (Сначала я предполагал, что эти впадины будут съедать звук, но акустика была поразительная. Тут играло главную роль отражение волны закруглениями в парусах. Прим. автора.). Народу мало, просторно, доносятся молитвы вполголоса, из углов глядят старинные иконы, почернелые, фряжского письма. Тут сгустились и застыли века; далекое прошлое смыкалось около меня отзвуками чуть ли не удельно-вечевой Руси.

Снова на площади. В воздухе предутреннее затишье, еще нет рыночной суеты, многолюдья. Принялся бродить у гостиного двора по длинной галерее с круглыми пролетами. Теперь наоборот, в арках сквозил голубеющий снег, а столбы казались совсем чугунными. Иногда спотыкался о кольца и планки люков. Правильной чередой выпирались кованные железные двери, у которых засовы и пудовые замки сохранились, казалось, от времен Калашникова. В галерее бочки, насосы для накачивания масла и дегтя, обручи, ящики – дерево заиндевело, мерцает звездочками. Веет старой Русью, торговой, неповоротливой, медлительной. Вдоль коновязей понурые лошади изредка поматывают пустыми торбами, спугивая сидящих на дуге галок, которые тотчас же опять опускаются. Крупы лошадей покрыты кошмами, а у хомутов рогожами. Стали попадаться прохожие, обаяние ночи растаяло.

Хмельницкий, выслушав рассказ о похождениях, жалел, что не был моим спутником – «Прекрасное начало. Теперь продолжение – побываем у Ивана Александровича Шлякова». «Что он такое?» – «Знаток местной археологии». Я думал, что попаду в типичный дом зажиточного провинциала, но Дмитрий Иванович направился к одному из лабазов, где и отрекомендовал меня хозяину шорной лавки. Известный городской деятель, глава древлехранилища. Тощая фигура в замасленном кафтане; туго запахнутая шуба, подпоясанная красным кушаком, еще больше обрисовывает его худобу. Очень скромный, часто улыбается, теребит бородку, по торгашески добавляет «с», но за невзрачной наружностью я разглядел потом интереснейшего человека. Любопытное противоречие – полдня возиться со шлеями, хомутами, размениваться на мелочи в базарной сутолоке и – гореть подлинным служением науке. Стоило заговорить об архитектуре, древней утвари, монетах, кладах, подземельях, о старинных крестьянских набойках (ситцами славились окрестные кустари)9 – лабазник превращался в ученого. Уже не обращаешь внимание на его «словоерики», перестаешь видеть елейную улыбочку, нет дела до купецкого ватного картуза, и только слушаешь умную речь, заражаешься увлечением исследователя, влюбленного в музейную старину. Уговорились, когда можно посмотреть Белую палату. В Белой палате больше Московии, чем в Москве: низкие покои, давящие своды, железные переплетающиеся скрепы, откуда свешиваются хитроумные паникадильца с яйцом «строфокамиловым» (страусовым) внизу для украшения10. Причудливая кафельная печь в несколько ярусов на точеных, майоликовых же, пузатеньких колонках11. Двери чуть повыше половины роста, сдавленные, скупо пропускающие по одному человеку. Хороши окна, глубоко сидящие в амбразурах со скошенными подоконниками. Словом, все хорошо по своей примитивной неуклюжести, громоздкой монументальности, сохраняемых как верный отпечаток отдаленной эпохи.

Меня зачислили сотрудником музея12. Я часто и подолгу оставался там, работая над этюдами, которые служили для меня подспорьем для картин исторического содержания13. Обыкновенно Шляков открывал мне палату, впускал и, уходя в свой кожевенный ряд, запирал дверь, а ключ уносил с собой. Полное одиночество, безвыходное, замкнутое извне, обостряло восприимчивость к прошлому. Погружаешься в поток времени, который несет тебя обратно, вглубь времен. Оживают стены, предметы; окружающую обстановку легко дополняешь воображением. Процесс творчества увлекателен, а зимний день рано угасает. Вползают сумерки, которые производят странную, почти жуткую перемену: почему-то чудится, что я не один, кто тут и где он, не знаю, но незаметно нарастает терпкое ощущение, почти тревога от постороннего присутствия. Писать больше нельзя, прячешь палитру и кисти; бездействие навевает еще более глубокую осознанность отрыва от реальности. Когда же раздается снаружи скрип ключа в заржавленном замке и слышна глухая поступь валенок, совсем перестаешь соображать действительность, ждешь выходца из XVI столетия и не сразу разбираешь, кто там издали шагает… Если бы он нарядился боярином, затрудняюсь сказать, как бы я воспринял такой маскарад14.

Белая палата при неоспоримых достоинствах все же страдала музейностью. Требовалось самовнушение художника, чтобы попасть в плен к Ростову Великому, а не уездному городку Ярославской губернии. В музее – показная старина на полках; сделать бы ее обыкновенной, обжитой, тогда восприятие во много раз усилится. Давно уже занятый мыслями об экспозиции без витрин, я предложил Шлякову для пробы обставить терем по-иному, чтобы в нем ощущался повседневный обиход жилья, будто хозяина нет дома, но вот-вот сейчас вернется… И прибавить-то к наличному материалу пришлось сущие пустяки. Образа в углу с подвешенной пеленой – обычное явление; когда я прикрепил задергивающуюся занавеску «от бранных слов и плотских утешений», сразу повеяло «Домостроем». За оклад воткнул вербу, на полицу (полку) положил просфоры и артос, схимы от угодников. На массивный стол перенес книгу и раскрыл, точно ее владельца только что оторвали от чтения, скамьи застлал полавочниками. Слюдяные оконца с узорными переплетами имелись, а по бокам сохранились еще закладки для вставления щита (ставня); приладил щит и на подоконнике положил стеганные накладки, прибавив к тому же толстые задёржки – верное средство, чтобы не дуло от окна. За порогом пересекает комнату дорожка. Вот и все. Теремок ожил15.

Ростов сам по себе, друзья Шляков и Хмельницкий, прогулки по городу, беседы и споры, наконец, писание этюдов – со временем слились в разнообразно цветистые воспоминания.

Когда мысль об использовании московских памятников была отклонена, я и указал Станиславскому на Ростов16. Летом здесь еще лучше: зелень, сады, озеро – сумрачный эпос, оно свинцовое, если глядеть со стен сквозь амбразуры. Мне осмотр показался повторением дивного сна, приятного, греющего. Моих же компаньонов захватило целиком: экскурсанты настроились на старинный лад, от возгласов радости переходя к немому изумлению. В Белой палате Станиславскому до крайности понравились двери. Он глядел на них внимательно, искоса, чуть наклонив голову. Маленькие, низенькие, они поневоле напоминали неудачный павильон шекспировской постановки в Обществе искусства и литературы17. Там двери портили впечатление, а тут были как нельзя на месте. <...> Когда пришли в теремок, без конца посыпались восклицательные знаки. Мы со Шляковым молча радовались впечатлению, произведенному выдумкой. Константин Сергеевич Станиславский упивался богатым своеобразием стародавнего уклада, а я с А.А. Саниным18 старались совсем вплотную приблизить к нему характерность эпохи, помогали уловить выдыхающийся аромат ушедшего быта, с иным мировоззрением, иными запросами. Много настроения дал нам чудесный «ростовский звон», единственный в своем роде. Слыша потом фразу «Славно трезвонят у Андрония», многие из нас вспоминали другие колокола, северные. <...> Из Ростова двинулись в Ярославль, оттуда на Нижний <...> Заканчивали «Федора» в Таганке19. Пригласили лишнего помощника Б.Н. Липкина20 <...> Спектакль, предопределивший дальнейшую судьбу МХТ.

В.А. Симов
Материалы к работе над «Воспоминаниями» о Ростове

Замечания на книгу К.С. Рассказать о Ростове Велик<ом> все подробно, начиная с товарища по школе, который там учительствовал. Первый приезд, вид ночью. Живопись в пустом и закрытом музее <...>21.

Может показаться читателю странным, что древности Ростовской Белой палаты и мотивы Ярославля произвели, как будто, довлеющее настроение, а Московские кремлевские терема и прочие памятники русской архитектуры XVI в. остались как будто в стороне. Это объясняется все тем же уходом от рутинного, банального, не задевающего художественную оригинальность. Театр, сцена требуют совершенно исключительных форм, влияющих на зрителя и его настроение. Часто перенесенные на нея со всей исторической точностью и правдой, никак не заработают, напротив, становится блеклым, вялым, не воздействующим<...>22.

Главная палата Ростовского музея мне особенно близка по духу. Как сотрудник я часами просиживал в ней, окруженный мертвенной тишиной, над этюдами древних образцов утвари для картины. Меня приковывали сгущенные сумерки под давящими сводами, замиравший потухающий день на маленьких оконцах. Оставалось только представить ее разделенной на две половины, для крестовой палаты Федора<...>23.

Возвращаясь к постановке, должен добавить, что все вышесказанное о Ростовской Белой палате и ея теремах, как живые свидетели русского быта, вошло целиком и украсило I и II картины пьесы<...>24.

<...>солнечным лучом, падающим из небольшого оконца на верху палаты, расписанной травами, по потускневшему золоченому фону<...> «Красный угол», убранный драгоценными образами с каменьями, жемчугом. Будут мигать лампады, гореть желтые восковые свечи. Со всем тем убором, которые дали нам наблюдения Ростовского музея и археологический материал <...> На столе царя – финифтяная чернильница<...>25.

1-ое действие по плану К.С. прекрасно описано в его книге «Моя жизнь в искусстве». Добавить только то, что сама декорация представляла как бы переход с одной половины, зимней, дома Ивана Петровича Шуйского в летнюю, со всей причудливостью в деревянных боярских постройках. Это была очень трудная задача – объединить режиссерское задание с археологической стороной древних построек. Мои впечатления шли от наблюдений трапезного входа в церкви на Ишне и повторяющихся часто в северных церквях. Они представляли собой террасы со вставными ставнями среди довольно часто поставленных столбов, что в сценическом отношении совершенно не устраивало, так как очень загораживало действие происходящей сцены пира. Пришлось идти на компромисс, в сторону некоторой русской былинной сказочности<…> Переходя ко 2-ой картине и 1-ой второго 2-го акта – «Палаты в Царском тереме» – разделенные на две половины полуциркульной аркой в угловом по сцене положением. Поездка в Ростов Великий не пропала даром, оставив в нас сильное увлечение Белой палатой, с ея небольшими оконцами, низкими, до крайности, дверями (куда уходил царь и Годунов от просящего народа), причудливыми печками из расписных кафелей с птицами, зверями, травами, в несколько нагроможденных друг на друга этажей, на точенных маленьких колоннах с тусклым блеском уже потемневшего золочения и орнаментальной панели, церковного стиля в виде полотенец<...>

Я ходил часами упиваясь этой стариной низких покоев, давящих потолков с железными переплетающимися скрепами. <...> Помню я упросил уважаемого Ивана Александровича Шлякова обставить один теремок так, чтобы в нем дышала жизнь только что ушедшего <...> Мы упивались с ним этим настроением, точно предчувствие показывало мне, что все это скоро придется перенесть на суд толпы народной<...>26.

  1. Драма А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович» (1868) – вторая часть драматической трилогии, запрещенная к постановке цензурой. Запрещение снято в конце 1890-х гг.
  2. В 1885-86 гг. автор работал в Русской частной опере С.И. Мамонтова над оформлением различных оперных постановок («Фауст», «Кармен», «Иван Сусанин»).
  3. Т.н. «Палаты бояр Романовых» – монастырские кельи 1670-х гг. Знаменского монастыря в Зарядье, построенные «на погребах» XVI в. В 1859 г. в их значительно перестроенном здании был открыт музей «Дом бояр Романовых». Дом на Берсеневской набережной – палаты думного дьяка Аверкия Кириллова (1657). Указанные памятники архитектуры дошли с сильными искажениями и переделками в сторону стилизации «под старину», неприемлемыми для В.А. Симова.
  4. Забелин Иван Егорович (1820-1908) – выдающийся историк, знаток древнерусского быта, автор классических трудов, посвященных домашнему быту русских царей и цариц.
  5. Здесь и далее «Белой палатой» автор называет, как это было принято даже в официальных документах, весь Ростовский музей церковных древностей, в те годы занимавший помещения собственно Белой и Отдаточной палат, так называемых Княжьих теремов, Ионинской палаты и Садовой башни.
  6. Хмельницкий Дмитрий Иванович (даты жизни не установлены) – художник, педагог, член-сотрудник Ростовского музея церковных древностей, преподаватель рисования, автор «Пособия для преподавания рисования красками и изучения цветов» (не позже 1893 г.) Работал в Ростове в 1888-1894 гг., позднее – в Нижнем Новгороде. Дружил и переписывался с И.А. Шляковым. Согласно воспоминаниям В.А. Симова, в середине 1880-х гг. в мастерской Частной оперы С.И. Мамонтова «на Мещанской» «одно время помогал нам в какой-то декорации тоже умерший наш товарищ по школе Дмитрий Иванович Хмельницкий» (Музей МХАТа. Ф. 320. Оп. 1. Ед.хр. 84. Л. 5.)
  7. Скорее всего, речь идет о гостинице А.Т. Царькова «Лондонъ» в центре Ростова. Другая «первоклассная» гостиница располагалась при Спасо-Яковлевском монастыре. См. Титов А.А. Ростов Великий. Путеводитель. М., 1883. С. 82.
  8. В подлиннике – приписка карандашом на полях, сделанная редактором мемуаров, племянником В.А. Симова театроведом А. Стефановским:«Ростовский кремль не крепость, а усадьба Ростовского митрополита XVII в.»
  9. Утверждение автора о широком распространении этого промысла в окрестностях Ростова сомнительно.
  10. Паникадил с такими подвесками в Ростовском музее церковных древностей не имелось.
  11. Печь, сохранившаяся до наших дней, находилась в Княжьих теремах. Ил. см.: Достопримечательности России в натуральных цветах. Весь Прокудин-Горский. 1905-1916. М., 2003. С. 70. О ее происхождении и различных датировках см.: Ермолова В.В. Изразцовое убранство Ростовского кремля (по материалам реставрации Ростовского кремля кон. XIX-нач.ХХ вв.) СРМ-XIV. Ростов, 2003. С. 268.
  12. Членом-сотрудником Ростовского музея церковных древностей В.А. Симов был избран 14 марта 1891 г.
  13. В это время художник работал над картинами на древнерусскую тему – «Проводы именитого гостя» и «Опала митрополита Филиппа». Эскиз к последней работе В.А. Симов хотел «предложить Ростовскому музею» (из письма к И.А. Шлякову от 20 ноября 1894 г. См.: ГМЗРК. ОРКРИ. А-44. Л. 55-56.
  14. Этот текст в известном смысле перекликается с воспоминаниями К.С. Станиславского, но последний описывает «мистические впечатления» от Белой палаты в несколько комическом тоне. Ср.: К.С. Станиславский. Моя жизнь в искусстве. М., 1962. С. 244.
  15. Экспозиция, сделанная при участии В.А. Симова в Княжьих теремах, судя по позднейшим описаниям (ГМЗРК. ОРКРИ. А-755. Л. 16 об.), почти без изменений просуществовала, по крайней мере, до 1950-х гг., когда ее часть была запечатлена на этюде А.П. Горского «Кабинет ростовского митрополита Ионы Сысоевича в Ростовском кремле» (1951 г.) См.: Ким Е., Колбасова Т. Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль». Русская живопись XVIII-ХХ веков». М., 2003. Ил. 4 (в издании повторена ошибочная датировка 1950-м г., заимствованная из акта передачи картины в музей Художественным фондом РСФСР в 1989 г.)
  16. К.С. Станиславский, вместе с Симовым и группой актеров побывал в Ростове дважды – в конце мая (см.: Виноградская И.Н. Жизнь и творчество К.С. Станиславского. Летопись. Т. I. М., 2003. С. 217) и в июне 1898 г. См. ссылку 18 к настоящей статье. Скорее всего, во время второго приезда состоялась ночевка труппы в помещениях музея, описанная К.С. Станиславским. См.: К.С. Станиславский. Моя жизнь в искусстве... С. 243-244.
  17. Постановка пьесы У. Шекспира «Двенадцатая ночь» К.С.Станиславским с декорациями В.А. Симова (1897) в Московском обществе искусства и литературы. Нехорошев Ю.И. Декоратор ... С. 28-29.
  18. Шенберг (псевд. Санин) Александр Акимович (1869-1955) – кандидат историко-филологических наук Московского университета, актер-любитель, режиссер, в 1898 г. помощник режиссера Художественного театра. Под своей настоящей фамилией 6 июня 1898 г. оставил запись в Книге посетителей Ростовского музея церковных древностей с благодарностью И.А. Шлякову «за его скромное, но высокое служение истине, знанию, науке, родине». ГМЗРК. ОРКРИ. Р-866. Л. 130. Полная публикация текста: Ким Е.[В.] И.А. Шляков и первая постановка Московского Художественного театра. «Ростовская старина» № 107. «Ростовский вестник» 28 января 2003 г. См. также: Крестьянинова Е.И. Иван Александрович Шляков: род, личность, судьба. ИКРЗ. 2003. Ростов, 2004. С. 13-14.
  19. В этом районе Москвы, на Большой Алексеевской улице, жил К.С. Станиславский и находилась тогда мастерская, где создавались декорации к спектаклю.
  20. Липкин Борис Николаевич (1874-1954) – живописец, мемуарист, художественный критик. Соученик П.И. Петровичева по пейзажной мастерской И.И. Левитана в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. В 1900 г., вместе с П.И. Петровичевым, Н.Н. Сапуновым и А.В. Манганари, приезжал в Ростов. Оставил воспоминания, в том числе, об оценке Левитаном ростовских фресок XVII в. Ким Е.В. Ростов в творчестве П.И. Петровичева (собрание ГМЗ «Ростовский кремль»). ИКРЗ. 2002. Ростов, 2003. С. 273-274.
  21. Ед.хр. 43. Л. 2.
  22. Ед.хр. 77. Тетрадь 2. Л. 1.
  23. Там же. Л. 3.
  24. Там же. Тетрадь 4. Л. 1.
  25. Там же. Л. 2-3.
  26. Там же. Тетрадь 5. Л. 1-2.

В рукописном собрании архива ГМЗРК хранятся копии писем одного из представителей известной фамилии Мальгиных – Константина Николаевича Мальгина. Эта фамилия была очень известна в Ростове начиная с XVII в., а в XVIII-XIX вв. она входит в число купеческой верхушки.

В работах, посвященных истории и генеалогии ростовского купечества, имеется довольно много упоминаний о различных представителях семьи Мальгиных, но собственно история рода Мальгиных XVII-XVIII вв. рассмотрена лишь в работе Е.И. Сазоновой1.

Несмотря на то, что конец XIX в. отдален от нас всего на сотню лет, о семейном быте людей того времени не всегда можно составить точное представление. Благодаря этим письмам перед нами раскрывается более полная картина повседневной жизни человека, семьи с её ежедневными заботами и хлопотами. Они как бы приоткрывают завесу времени, окружая нас суетой прошедшей эпохи.

Этот интереснейший источник был случайно найден в сундуке на чердаке одного из домов, принадлежавшего семье Мальгиных, и в кон. 1970-х гг. был принесен в дар музею.

Константин Мальгин родился в 1859 г. в городе Ростове в семье почетного гражданина, купца II гильдии Николая Андреевича Мальгина и Екатерины Петровны Мальгиной (урожденная Хлебникова); в один день с ним родилась и сестра-близнец Александра2. Его старший брат Петр был гласным Ростовской городской Думы3. Если проследить родственные связи Константина Мальгина (см. приложение), то можно определить, что Иван Леонтьевич Мальгин, почетный гражданин, купец I гильдии4, почетный старшина в г. Ростове Ярославского губернского попечительства детских приютов5, который проживал в доме, ныне известном как поликлиника № 1, доводился ему двоюродным дядей.

С 1891 г. Константин Николаевич проживал в Петербурге с женой Надеждой Евграфовной (урожденной Копыловой) в квартире из 5 комнат и являлся управляющим торговых дел ростовского купца Александра Петровича Селиванова, владельца цикорной фабрики6. Он основал в последующие годы «Торговый дом Селиванова А.П. & сыновья»7. Большую часть своей продукции Селиванов сбывал в Петербурге и Москве8. Это и объясняет проживание ростовского жителя Константина Мальгина в Петербурге. Вместе с Константином жила его родная сестра Александра. В 1891 г. у Константина родился сын Владимир9, а в 1894 г. – дочь Вера10. Начиная с мая месяца после Пасхи (1892, 1894 гг.) его семейство проживало в «богоспасаемом Ростове, наслаждаясь природой» вплоть до августа месяца11. Сам же Константин Николаевич не имея возможности на долгое время оставить службу, жил один в Петербурге, очень скучая по семье.

Письма К.Н. Мальгина представляют собой «копийную книгу» в переплете, т. е. все письма были очень аккуратно, грамотно и скурпулёзно копированы красивым почерком в специальную книгу. На корешке переплета приклеен ярлычок с золоченым тиснением: «Copies de lettres R. R», что в переводе с французского «Копии писем такого-то (лица)». Листы книги пронумерованы в правых верхних углах. Текст писем находится только на лицевой стороне листа, оборотная – пустая. Все письма также имеют номер, но не порядковый, а совпадающий с нумерацией листа. Например, письмо, начинающееся на л. 3 имеет № 3, а начинающееся на л. 423 имеет № 423. Всего на 499 листах книги содержится 231 письмо. Письма охватывают точно определенный период времени с 16 февраля 1891 г. по 20 сентября 1895 г. Каждое письмо имеет точную дату написания и точный адрес.

Все письма были отправлены из Петербурга и адресованы разным лицам: жене, своим родственникам и родственникам жены, друзьям и знакомым. Читая письма Константина Мальгина, можно без труда догадаться, о чем ему писали в предыдущих письмах.

Автор писем «умел излагать свои мысли и сведения ясно, точно, в порядке и гладко, что и должно составлять необходимую принадлежность каждого светского человека»12. Он тонко знал этикет написания писем. Это проявляется как в обращении к тому или иному адресату: «Милая и дорогая Надюша», «Любезный брат Петя», «Любезнейший дядюшка (тетушка)…», «Милостивый государь», так и в схеме письма, поздравления, и в хранении переписки: «Письма мои (обращается к жене – О.К.) если нет, где хранить – то жги». «Не забывай, уничтожай наши письма – дабы никто не мог знать наши тайны»13.

Письма К.Н. Мальгина содержат богатую информацию о разных сторонах жизни людей минувшего времени. В них можно узнать:
• увлечения и нравы людей (лл. 13, 117, 243);
• состояние торговых дел в Петербурге купца А.П. Селиванова (лл. 7, 22, 93);
• цены на ж/д билеты (л. 216);
• сравнение простого и торгового доллара с русской монетой (л. 273);
• стоимость медицинских услуг по лечению зубов (л. 89);
• о заболеваниях, эпидемиях, а также способы их лечения (лл. 31, 58, 83, 183, 176, 238);
• религиозные чувства – отношение к церкви и ее канонам (лл. 216, 222, 226);
• о моде (л. 186);
• цены на продукты питания, на обед и ужин (л. 74, 144 и 24);
• новости из Ростова о жизни общества из писем брата П.Н. Мальгина (55, 95, 266).

Нельзя не привести несколько примеров из писем К.Н. Мальгина, в которых раскрывается и его личность, проявляется его любовь и нежность к жене, детям, трепетная забота о семействе:
«Петербург 15 августа 1894 г.
Здравствуй милая и дорогая Надя!
Получивши твое письмо – я сильно опечалился, узнавши что ты не можешь выехать из Ростова на сих днях, – а главное болит мое сердце за Веру, подкрепи её Господи! усердно молю, да и тебя-то жалко, вероятно, порядочно достается дел, помощников же кроме меня у тебя нет, но что делать? На все воля Божья, надо покоряться обстоятельствам и безропотно терпеть и переносить, но опять-таки скажу тебе, что мне тяжелее твоего, ибо нравственный труд гораздо тяжелее физического, хотя я и покойно сплю, и дни не кричу с детишками, а сердцу-то ай, ай! Как больно, – была бы возможность – так и летел бы к Вам. Ты знаешь как мне Вы дороги; поэтому голубушка: если Бог позволит – т.е. Верочке будет лучше – то не медли и приезжай, буду с нетерпением ждать сего радостного известия. Прощай мой ангел, целую много раз. Твой Константин»
14.

Своему другу, земскому фельдшеру, из Ростовского уезда он пишет о своей любви и тоске по городу:
«Петербург 26 апреля.
…застрял я в столице кажется на порядочное время, чему откровенно говоря не совсем-то рад, ибо Ростов сильный магнит, а я мягкое железо»
15.

В письмах к своему патрону проявляется его корректность, и в тоже время решительность, твердость:
«Петербург 15 декабря 1891 г.
Милостивый государь Александр Петрович!
…за честность свою я ручаюсь и кажется оправдал ее в течение всей службы, между тем неоднократно замечал и слышал Ваши отзывы обо мне не совсем лестные. Относительно жалования, то я говорил Вам лично в Петербурге, если для Вас это неприятно – то прошу извинить; что же касается условий старого договора – если они кажутся для Вас тяжелы, то можете изменить, кроме оклада жалования – которое я прошу написать в размере 600 рублей в год, если же и это для Вас обременительно, то при всем желании послужить Вам – я не могу, благодарю Вас за хлеб и соль и прошу принять от меня все дела.
С почтением имею честь быть Ваш покорный слуга К. Мальгин»
16.

Несмотря на сильную занятость Константин Николаевич всегда находил время поздравить своих родственников и знакомых со знаменательными датами, праздниками: Днем Ангела, Рождеством, Пасхой.
«Любезный брат Петя!
Поздравляю Тебя и все семейство с праздником Рождества Христова, от души желаю Вам проводить его в радости, благополучии, а будущий 1893 год встретить в добром здоровье, и дай Боже! чтобы он принес Тебе счастье, успех в делах и исполнения всех сердечных желаний»
17.

Своей знакомой Александре Борисовне Гильденманн18, проживающей как «перелетная птица»19 то в Америке, то в Англии, то в Швеции, то во Франции К.Н. Мальгин сообщает интересные сведения о Ростове:
«Петербург 27 июня 1891 г.
…Забыл написать может быть интересную для Вас новость, а именно: град Ростов все просвещается, так например: настроены бульвар от Кремля до Покровской, до Ярославской и до Благовещенской улицы; сад городской открыт для публики с платой за вход по 10 коп. с человека или 2 руб. с семейства за весь летний сезон, в средине на большой аллее бьет роскошный фонтан, и разбиты клумбы с цветами, играет хор военной музыки, в зимнее же время тут устраивается каток на коньках при иллюминации и хор военной музыки. Надеемся, что в недалеком будущем Ростов во многом изменится к лучшему»20.
«Петербург 24 января 1892 г.
Богоспасаемый град Ростов с каждым годом все процветает и цивилизуется, для примера можете судить из того – что такие дикие личности как мои хозяева и то устроили на своей цикорной фабрике электрическое освещение, что же судить о других, более цивилизованных: фабрика Кекина, например, тоже вся горит в электричестве, всюду устраиваются бульвары, зимой катки с музыкой, кремль реставрируется и имеет уже довольно красивый вид»
21.

Таким образом, в научный оборот вводится новый и содержательный источник, который будет интересен для краеведов, исследователей купечества, социологов, историков.

  1. Сазонова Е.И. Ростовские купцы Мальгины в XVII-XVIII вв. // Сообщения ростовского музея. Выпуск VIII. Ярославль, 1995. С. 58.
  2. РФ ГАЯО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3228. Л. 27.; РФ ГАЯО. Ф. 371. Оп. 1. Д. 667. Л.263.; РФ ГАЯО. Ф. 371. Оп. 2. Д. 45. Л. 40.
  3. Ярославский календарь на 1889 г. Ярославль, 1888. С. 68.
  4. РФ ГАЯО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3834. Л. 78.
  5. Календарь Ярославской губернии на 1872 г. Ярославль, 1871. С. 81.
  6. Справочная книжка по Ярославской губернии на 1898 г. Ярославль, 1898. С. 43.
  7. Справочная книга Ярославской губернии на 1908 год. Ярославль, 1908. С. 71.
  8. Титов А.А. Статистико-экономическое описание ростовского уезда Ярославской губернии. Санкт-Петербург, 1885. С. 359.
  9. ГМЗРК. Р-2240. Л. 17.
  10. ГМЗРК. Р-2240. Л. 451.
  11. ГМЗРК. Р-2240. Л.
  12. Крестянинова Е.И. К вопросу о традициях и особенностях субкультуры ростовской купеческой среды в 60-х годах XIX в. (по письмам С.А. Кекиной) // История и культура Ростовской земли. 2000. Ростов, 2001. С. 61.
  13. ГМЗРК. Р-2240. ЛЛ. 134, 166.
  14. ГМЗРК. Р-2240. Л. 426.
  15. ГМЗРК. Р-2240. Л. 26.
  16. ГМЗРК. Р-2240. Л. 87.
  17. ГМЗРК. Р-2240. Л. 263.
  18. Вероятно, является родственницей семьи Хлебниковых, т.к. в каждом письме К.Н. Мальгин описывает это семейство.
  19. ГМЗРК. Р-2240. Л. 99.
  20. ГМЗРК. Р-2240. Л. 40.
  21. ГМЗРК. Р-2240. Л. 99.

Колокололитейный завод «Товарищество братьев Самгиных» в Москве, наряду с заводами Финляндского и Оловянишниковых, в XIX – начале XX вв. входил в число крупнейших колокольных производств России.

Завод Самгиных был основан в 1783 г. и располагался на окраине Москвы, на Самотеке. На нем отливались колокола весом более тысячи пудов. Колокола Самгиных пользовались большой популярностью и были широко распространены. Производство «Товарищество братьев Самгиных» неоднократно получало высшие награды на многочисленных выставках и ярмарках. В середине XIX в. владельцем этого предприятия являлся московский купец, почетный гражданин Москвы Дмитрий Николаевич Самгин. Во второй половине XIX века завод возглавил его сын Андрей1.

В конце 1860-х годов, во времена настоятельства архимандрита Илариона, на заводе Дмитрия Самгина для Спасо-Яковлевской обители был отлит новый большой колокол весом в 770 пудов (12.612 кг). Произошло это при следующих обстоятельствах. В 1868 г. московские благотворители изъявили желание заменить большой благовестник в монастырском колокольном наборе. Изготовление нового колокола было поручено содержателю московского колокололитейного завода Д.Н. Самгину. Ему же пришлось выступать посредником в переговорах между благотворителями и монастырскими властями. Предусматривалось, что в счет оплаты нового колокола монастырь отдаст Самгину старый большой колокол весом в 309 пудов 30 фунтов (5073 кг), но по желанию настоятеля и братии его удалось сохранить, и в Москву были отправлены другие, менее значимые колокола, а также предоставлена денежная доплата. Новый большой колокол для Яковлевского монастыря был отлит в Москве на заводе Д.Н. Самгина, в период с октября 1868 г. по январь 1869 г. В феврале 1869 г. его привезли в Ростов и укрепили в нижнем ярусе колокольни. Имеются сведения, что тогда же, вместе с новым большим колоколом, от Д.Н. Самгина в монастырь поступили два небольших колокола общим весом в 54 пуда 3 фунта (886 кг) и стоимостью около 650 руб.2

Новый яковлевский колокол стал одной из главных достопримечательностей не только монастыря, но и всего города. Большой благовестник Спасо-Яковлевского монастыря стал вторым среди самых тяжелых колоколов Ростова. За исключением знаменитого колокольного ансамбля Ростовской соборной звонницы ни один из церковных или монастырских колокольных наборов города и уезда не имел колокола, превосходившего его по весу.

В архиве Спасо-Яковлевского монастыря, хранящемся в настоящее время в РГАДА, была обнаружена переписка архимандрита Поликарпа (1847-1867)3 и Д.Н. Самгина – 10 писем настоятеля обители4 и 9 писем владельца колокольного завода5, относящихся к периоду 1854-1867 гг.6 Сохранившиеся письма свидетельствуют о регулярном характере переписки и наличии добрых отношений между содержателем московского колокололитейного завода и настоятелем ростовского монастыря.

Дмитрий Самгин почитал св. Димитрия Ростовского своим небесным покровителем и поэтому проявлял внимание к монастырю, хранившему мощи прославленного святителя. Примечательно, что тезоименитым св. Димитрию был не только сам московский колоколозаводчик, но и его внук. По настоянию Д.Н. Самгина, на литургиях в Спасо-Яковлевской обители возносились молитвы за усопших представителей его рода, для чего в монастыре имелся особый синодичный помянник Самгиных. Ежегодно по весне, после Пасхи, Д.Н. Самгин отправлял в монастырь 10 руб. серебром в качестве вознаграждения за годичное поминовение своего рода. Время от времени, как правило, зимой, под Новый год, Д.Н. Самгин посылал в Спасо-Яковлевский монастырь бочонок с древесным маслом, весом более пуда, для употребления в неугасимой лампаде перед мощами святителя Димитрия7.

Пожертвования Д.Н. Самгина архимандрит Поликарп в одном из своих писем оценивал так: «Многолетно продолжаемое таковое Ваше в обитель нашу приношение, знаменуя особенное усердие и веру Вашу к великому Святителю и молитвеннику Димитрию, подкрепляет нашу обязанность в неопустительном исполнении Вашего благочестиваго желания о продолжении приношения безкровной жертвы за спасение усопших рода Вашего»8.

В письмах содержатся упоминания о двух особых вкладах, сделанных Дмитрием Самгиным в Ростовскую Димитриеву обитель. В сентябре 1859 г. он сообщил архимандриту Поликарпу о том, что его невестка, мать его двухлетнего внука, также как и дед, носящего имя Димитрий, выразила намерение собственноручно изготовить небольшой покров на лик св. Димитрия. К марту 1860 г. пелена была готова: «оная вышита по золотому глазету синелью, в средине жемчужный крест, кругом обшита золотою бахромой». Для ее отправки в Ростов был изготовлен надежный деревянный футляр. Д.Н. Самгин надеялся доставить пелену в монастырь к Пасхе, но подходящую оказию пришлось ждать долго, поэтому вклад был препровожден в обитель только в мае. Согласно желанию жертвователя, в праздник Троицы пелена была освящена и возложена на мощи св. Димитрия9.

Несколько лет спустя, в мае 1865 г. Дмитрий Самгин пожертвовал Спасо-Яковлевскому монастырю покров на мощи св. Димитрия, выразив пожелание, «чтобы оной покров повседневно находился на мощах Святителя». В конце июля того же года этот покров был доставлен в обитель и 1 августа возложен на мощи ростовского чудотворца. Новый вклад Д.Н. Самгина дал повод архимандриту Поликарпу в очередной раз «всебратственно благодарить» его за «многолетно продолжаемое усердие к святой обители нашей»10.

Письма Д.Н. Самгина, адресованные в Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, свидетельствуют об искреннем внимании Дмитрия Николаевича к этой обители и его глубоком почитании святителя Димитрия Ростовского.

Ниже публикуется переписка Д.Н. Самгина и архимандрита Поликарпа.

1854 г., 4 мая. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Милостивый Государь и Благодетель!
Дмитрий Николаевич!
Приношу Вам глубочайшую благодарность за поздравление меня с прошедшим высокоторжественным Праздником Светлаго Христова Воскресения и прошу принять взаимное приветствие мое с искренним желанием Вам благоденствия и долгоденствия от благодати Воскресшаго Господа.
Приложенные при почтенном писме Вашем серебром десять рублей на годичное поминовение усопших рода Вашего с означением в записке имен их, мною немедленно даны для должнаго исполнения, по благочестивому усердию Вашему, ежегодно Вами || возобновляемому.
За тем всебратственно призывая на Вас и на весь дом Ваш благословение Божие и молитвенное ходатайство великих Угодников Его Святителей И[акова] и Д[имитрия] с истинным уважением и преданностию имею честь быть всегда Вашим покорнейшим слугою и Богомольцем
Архим[андрит] Полик[арп] Ростов[ского] Ставроп[игиального] Сп[асо]-Як[овлевского]-Д[имитриева] м[онасты]ря настоятель.
1854 г., мая 7 д., Ростов.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 44-44 об.

1857 г., 3 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва. 1857 года, мая 3 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Отец Архимандрит Поликарп!
При сем прилагаю Вам сереб[ром] десять рублей на годичное поминовение, по имеющемуся у Вас нашему помяннику, прошу Вас по уставу церкви исполнять оное неотменно. Не имея от Вас сведений, получили Вы посланное мною деревянное масло 1 пуд 15 ф[унтов] чрез Василия Ивановича Путилова, 17-го декабря 1856 г. для употребления в лампаде к мощам Св. Димитрия, буде нет, то можете от него об оном осведомиться и меня уведомить.
За сим, испрашивая Вашего благословения и поручая себя в Ваши молитвы, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 40.

1859 г., 16 сентября. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1859 года, сентября 16 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Отец Архимандрит Поликарп!
Так как по церковному обряду лики нетленных мощей Св. угодников вне богослужения покрываются пеленами, посему жена сына моего, имея двухлетняго сына, тоже Димитрия, тезоименитнаго Святителю Димитрию, желает в свободное время от усердия своего вышить пелену на лик Святителя Димитрия с тем, чтобы оная пелена была во всегдашнем употреблении при мощах Св. угодника, а посему и просила меня предложить Вам ея усердие, и буде оное для || Святителя благоугодно, то и прошу Вас уведомить меня с почтою, во сколько вершков оная пелена должна быть длиною и шириною, кроме бахромы, в ожидании чего, поручая себя в Ваши молитвы, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 42-42 об.

1859 г., 5 октября. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Окт[ября] 5 д., 1859 г.
Достопочтеннейший и многоуважаемый Дмитрий Николаевич!
Милостивый Благодетель!
Почтенное письмо Ваше от 16-го числа минувшаго сентября подано мне с почты 19-го числа, следовательно, ответ мне надлежало бы сделать Вам в самый Праздник Святителя Димитрия или, по крайней мере, вскоре после онаго, но простите великодушно, что исполняю пред Вами долг свой почти чрез две недели. Главным отвлечением было неудобство помещения моего, ибо настоятельские комнаты в переделке, а я пребываю в казначейской келии, где провел и праздники, по тесноте не скоро мог разобраться с делами своими.
По изъявленному Вами в письме Вашем благочестивому желанию устроить от усердия семейства Вашего пелену для покрывания лика Св. Димитрия при закрытии раки его, меру таковой пелены я полагаю квадратную, в три четверти аршин.
Примите мое искреннейшее, хотя и позднее, поздравление Вас с прошедшим днем Ангела Вашего. Призывая на Вас и весь дом Ваш благословение Божие и молитвенное предстательство патрона Вашего Святителя и Чудотворца Димитрия […]11.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 38.

1860 г., 12 марта. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1860 года, марта 12 дня.
Ваше Высокопреподобие,
Пречестнейший Архимандрит Поликарп.
Пелена для покрытия вне Богослужения лика Св. Мощей Святителя Димитрия окончена невесткою моею: оная вышита по золотому глазету синелью, в средине жемчужный крест, кругом обшита золотою бахромой. Когда Вы получите и освятите оную, то покорнейше прошу иметь ее во всегдашнем употреблении при мощах Святителя Димитрия, согласно нашему желанию. Для отправки пелены сделан мною квадратный ящик в 15 верш., который довольно тяжеловесен, || почему и не удобен к отправке с почтою. Отправить к Вам я оказии никакой не имею, и никого из Ваших не знаю, да и дорога страшит, как бы на тех страшных ухабах не изломали ящика, не подмочили пелены и не повредили жемчужнаго креста; то полагаю, не удобнее ли будет оную пелену, если не поправится дорога до Пасхи, отправить после, по просухе; но все-таки я и тогда от себя оную отправлять не могу, то и покорнейше Вас прошу поручить кому-нибудь из Ваших надежных сограждан, при Вашей записке, получить ее от меня и с первою почтою о получении меня известить. О чем известя Вас, поручаю себя в Ваши молитвы и имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 33-33 об.

1860 г., 29 марта. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Милостивейший Благодетель!
Дмитрий Николаевич!
Хотя я почтенное писмо Ваше получил еще 14-го марта, но до сих пор не мог приискать никого из почтенных граждан, которые бы отправлялись в Москву в настоящее время, кого ни спрошу, все отвечают, что поедут разве после праздника. Нужно только взять терпение, после праздника, полагаю, многие пустятся в Москву и надеюсь найти оказию верную, с которою может отправлена быть пелена Ваша благонадежно.
За тем, поздравляя Вас с приближением Светлых дней великаго и торжественнейшаго Праздника Живоноснаго Воскресения Христова и желая Вам Св. дни сии сретить и провести в радости, имею честь быть с истинным почтением и преданностию Ваш покорнейший Слуга и Богомолец [...]
29 марта 1860 г.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 35.

1860 г.,7 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1860 года, мая 7 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Архимандрит Поликарп.
При засвидетельствовании Вам моего глубочайшаго почтения, при сем препровождаю Вам десять рублей сереб[ром] для поминовения на текущий год по имеющемуся у Вас нашему помяннику, к которому покорнейше прошу прибавить имя усопшаго брата моего Иоанна.
Каждый день ожидаю от Вас письменнаго известия, кому поручить передать Вам сделанную для мощей Святителя Димтрия пелену для всегдашняго употребления оной для покрытия лика Св. мощей || вне богослужения. Мне бы очень хотелось, чтобы оная пелена была к Вам доставлена до 25-го числа сего месяца, так как 25-е число у Вас празднуется переложение Св. мощей, то хорошо бы в тот день возложить пелену на лик Святителя Димитрия. Если будет возможно, то потрудитесь постараться мое желание исполнить. За сим поручая себя и все семейство в Ваши молитвы перед Святителем Димитрием, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 31а-31а об.

1860 г., май. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Милостивейший Благодетель!
Дмитрий Николаевич!
Писмо Ваше от 7 мая и при оном десять рублей серебром для поминовения на текущий год рода Вашего по имеющемуся у нас помяннику я имел удовольствие получить сего же мая 11 числа. Многолетно продолжаемое таковое Ваше в обитель нашу приношение, знаменуя особенное усердие и веру Вашу к великому Святителю и молитвеннику Димитрию подкрепляет нашу обязанность в неопустительном исполнении Вашего благочестиваго желания о продолжении приношения безкровной жертвы за спасение усопших рода Вашего.
Простите великодушно, что я до сего времени не исполнил по писму Вашему, полученному мною еще в половине марта. Оказии в течение апреля по неустроившихся еще путях почти не было, а в мае об отъезде одного из граждан в Москву я узнал уже после его отъезда, а отъезд другаго случился в то время, когда мы озабочены были ожиданием сюда в[еликой] кн[ягини] Ал[ександры] Петр[овны], каковое ожидание было для нас тем затруднительнее, что перестройка настоятельского дома еще не окончена, и я помещаюсь внизу с немалою утеснительностию, а о высочайшем приеме и думать не смел, впрочем, не лишен был и здесь Ея высокаго посещения. На сих днях отправился отсюда в Москву живущий в Московской гостинице Д.П. Войейков, котораго, так как и Вы его знаете, и он Вас, просил я видеться с Вами и принять от Вас посылку для доставления сюда, но особеннаго писма с ним написать к Вам не успели.
Имя братца Вашего, новопрест[авленного] Иоанна, как Вы пишете, включено в помянник до этого еще писма Вашего [...]

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 32.

1860 г., 26 мая. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
26 мая 1860.
Достопочтеннейший Дм[итрий] Никол[аевич]!
Милостивый Благодетель!
Пелена для покрытия лика св. мощей Святителя Димитрия, вышитая трудами невестки Вашей, Дмитрием Петровичем Войейковым доставлена в м[онасты]рь во всей аккуратности и с праздника Живоначальныя Троицы приняла предназначенное ей употребление. Оно состоит в том, что вне богослужения покрывается ею лик Святителя, а во время богослужений сдвигается и полагается на персех Святителя под панагиею, поверх лежащаго на мощах большаго покрова, что сделано было в день Пятидесятницы и в празднование переложения мощей 25 сего мая, и будет продолжаться всегда по Вашему желанию и предназначению. Я уверен, что Вы этим вполне утешены, а мне приятно о том Вас уведомить.
За тем, призывая на Вас благословение Божие и молитвенное предстательство великаго молитвенника Димитрия, остаюсь с истинным почтением и преданностию
Ваш всеусердный слуга и Богомолец [...]

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 36.

1864 г., 8 января. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Достопочтеннейший Дм[итрий] Никол[аевич],
Милостивейший Государь!
Имею честь поздравить Вас с Новым годом и молю Господа Бога, да благословит Вас новым счастием и благопоспешеством в делах Ваших в новое лето благодати Господней.
При сем имею честь уведомить Вас, что посланный Вам по накладной с извощиком П.Н. Палкиным бочонок с деревянным маслом 1 пуд 10 фунтов в монастыре 7-го числа сего января получен и за таковое ежегодное Ваше жертвование в честь Ангела Вашего Святителя Димитрия приношу Вам всебратственное благодарение, оставаясь с глубочайшим почтением и преданностию
Ваш покорный слуга и Богомолец [...]
1864 Генв[аря] 8 дня. Ростов.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 1.

1864 г., 11 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1864 года, мая 11 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Архимандрит Поликарп.
Честь имею поздравить Вас с прошедшим праздником Светлаго Христова Воскресения и покорнейше Вас прошу к имеющемуся у Вас нашему помяннику прибавить за упокой девицу Варвару, на каковой предмет по примеру прежних годов прилагаю Вам десять руб. сереб[ром].
Имею честь быть Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 25.

1864 г., 21 мая. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Милостивейший Государь!
Димитрий Николаевич!
Приношу Вам глубочайшую благодарность за поздравление меня с прошедшим великим праздником Воскресения Христова, подобно и Вас прошу принять мое поздравление с оным же, при искреннем моем желании Вам добраго здравия и благополучия о благодати Воскресшаго Господа.
Приложенныя при почтенном письме Вашем от 11 мая денги десять рублей серебром на поминовение усопших рода Вашего, мною получены 18 мая, и к имеющемуся в церкви помяннику Вашему имя новопреставленныя девицы Варвары прибавлено, о чем уведомляя Вас, имею честь всебратственно благодарить Вас за таковое благочестивое, несколько лет продолжаемое усердие Ваше.
Впрочем, призывая на Вас и весь дом Ваш благословение Божие и молитвенное предстательство великих Угодников Его Святителей || Иакова и Димитрия, с истинным почтением и преданностию имею честь быть Ваш […]
1864, мая 21 дня. Ростов.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 26-26 об.

1865 г., 3 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1865 года, мая 3 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Отец Архимандрит Поликарп.
По примеру прежних годов при сем прилагаю десять рублей сереб[ром] на поминовение на проскомидии и литургии усопших моих родных по уставу церкви. Честь имею объяснить Вам, что в бытность мою в прошлом году у Мощей Святителя Димитрия я возымел мысль сделать для всегдашняго употребления покров на Мощи Св. Угодника Димитрия, почему покорнейше прошу с первою почтою выслать мне размер длины и ширины покрова. По получении от Вас || сего размера я прикажу сделать покров, и когда он будет готов, то извещу Вас, кому из своих сограждан поручите Вы принять оный от меня для доставления к Вам; а когда он будет к Вам доставлен, то покорнейше прошу Вас исполнить в точности мое желание, чтобы он неотъемлемо находился всегда на мощах Св. Димитрия, кроме Ваших торжественных праздников. В полной уверенности, что Вы к утешению моему просьбу мою совершенно исполните, с испрошением Ваших молитв, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 24-24 об.

1865 г., 10 мая. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Почтеннейший Дмитрий Николаевич!
Милостивейший Государь!
Посланныя Вами при почтенном письме Вашем от 3 числа сего мая 10 руб. на поминовение усопших рода Вашего в настоящем году, мною получены 7 числа, о чем уведомляя Вас, приношу от лица всей Братии благодарность за Ваше многолетно продолжаемое усердие к св. обители нашей.
На изъявленное Вами желание устроить на мощи Святителя Димитрия покров, честь имею сообщить Вам, что длина покрова должна быть не менее двух с половиной, а ширина два аршина. За тем, призывая на Вас и благочестивое Семейство Ваше Господне благословение и молитвенное предстательство великаго угодника Его Российскаго молитвенника Святителя Димитрия, с истинным почтением и преданностию имею честь остаться и быть
Вашим всеусердным Богомольцем и слугою […]
Мая 10 д., 1865.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 20.

1865 г., 22 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1865 года, мая 22 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Архимандрит Поликарп.
Жертвуемый мною на Мощи Св. Димитрия покров готов и уложен в ящик; и кто из Ваших граждан явится ко мне с Вашим письмом, тому он будет вручен для доставления к Вам. Я в полной мере уверен, что Вы исполните мое душевное желание, чтоб оный покров повседневно находился на мощах Святителя Димитрия. В таковой уверенности, поручая себя в Ваши молитвы, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 23.

1865 г., 2 августа. Письмо архимандрита Поликарпа Д.Н. Самгину (копия).
Достопочтеннеший Дм[итрий] Ник[олаевич],
Милостивейший Г[осударь] и Благодет[ель].
Посланный Вами чрез Контору Спбургской Компании «Надежда» покров на мощи Святителя и чудотворца Димитрия Митрополита Ростовскаго, 29 числа июля сего 1865 года получен сохранно, и согласно благочестивому желанию Вашему, с 1-го дня августа имеет быть положен на Святыя мощи, о чем уведомляя Вас, вменяем себе в обязанность всебратственно благодарить Вас за таковое усердие Ваше к Святыне Господней.
Буди с Вами и со всем домом Вашим благословение Божие и молитвенное предстательство великаго Молитвенника и Светильника Российскаго Димитрия. С истинным и глубочайшим почтением имею честь быть Вашим покорнейшим Слугою и Богомольцем по век мой [...]
1865 года, агуста 2 дня. Ростов.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 21.

1866 г., 7 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1866 года, мая 7 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший Архимандрит Поликарп!
При засвидетельствовании моего Вам почтения, покорнейше прошу Вас приказать по уставу церкви продолжать поминовение моих родных в течение года по имеющемуся у Вас помяннику, на каковой предмет прилагаю десять рублей серебром, себя же поручаю в Ваши молитвы, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 7.

1866 г., 12 мая. Письмо архимандрита Поликарпа Дмитрию Николаевичу Самгину (копия).
Достопочтеннейший Дмитрий Николаевич!
Милостивейший Государь!
Посланныя Вами при почтенном письме Вашем от 7 числа сего мая десять рублей серебром на продолжение поминовения усопших рода Вашего в настоящем году мною получены 10 мая, о чем уведомляя Вас, долг имею принесть Вам мою от всей Братии благодарность за Ваше многолетно продолжаемое усердие к святой обители нашей.
За тем, желая Вам многолетнаго здравия и во всем благопоспешества, и призывая на Вас и благочестивое семейство Ваше благословение Божие и молитвенное предстательство Великаго Угодника Его Святителя Димитрия, с истинным почтением и преданностию имею честь быть
Вашим всеусердным Богомольцем и Слугою [...]
1866 года, 12 мая. Ростов, Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 5.

1867 г., 5 мая. Письмо Д.Н. Самгина архимандриту Поликарпу.
Москва, 1867 года, мая 5 дня.
Выше Высокопреподобие,
Пречестнейший отец Архимандрит Поликарп.
Честь имею поздравить Вас с прошедшим высокоторжественным праздником Светлаго Христова Воскресения.
При сем прилагаю, по примеру прежних годов сер[ебром] 10 руб. на поминовение моих родных в течение года по уставу церкви. В надежде на то, что оное в точности будет исполнено, поручая себя в Ваши молитвы, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Димитрий Самгин.

РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405. Л. 2.
  1. Колокольно-литейный завод А.Д. Самгина. М., 1896; Каровская Н.С. Феномен колокола в русской культуре. Дис. … канд. культурологии. Ярославль, 2000.
  2. Подробнее об истории появления в монастыре нового колокола см.: Виденеева А.Е. Большой колокол Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря // СРМ. Ростов, 2000. Вып. XI. С. 216-224.
  3. Подробнее об архимандрите Поликарпе см: Виденеева А.Е. Петербургский период жизни архимандрита Спасо-Яковлевского монастыря Поликарпа (1845-1846) // ИКРЗ 2002. Ростов, 2003. С. 154-161.
  4. Письма архимандрита Поликарпа представлены в копиях и датированы 4 мая 1854 г., 5 октября 1859 г., 29 марта 1860 г., май 1860 г., 26 мая 1860 г., 8 января 1864 г., 21 мая 1864 г., 10 мая 1865 г., 2 августа 1865 г., 12 мая 1866 г.
  5. Письма Д.Н. Самгина датированы 3 мая 1857 г., 16 сентября 1859 г., 12 марта 1860 г., 7 мая 1860 г., 11 мая 1864 г., 3 мая 1865 г., 22 мая 1865 г., 7 мая 1866 г., 5 мая 1867 г.
  6. РГАДА. Ф. 1407. Оп. 1. Д. 1405.
  7. Там же. Л. 42, 25-26 об., 1.
  8. Там же. Л. 32.
  9. Там же. Л. 31а - 31а об., 33-33 об., 36.
  10. Там же. Л. 20, 21, 5.
  11. Здесь и далее в письмах архимандрита Поликарпа отсутствует подпись.

Публикуемый документ представляет собой одну из форм отчетности, периодически предоставляемую приходскими священниками в Ростовскую Духовную консисторию. Анализируя сведения, имеющиеся в данном документе и в сборниках указов, направляемых из Ростовской Духовной Консистории, которые хранятся в отделе рукописей ГМЗРК, можно реконструировать схему церковного управления в середине 70-х годов XVIII в. Она представляется в следующем виде. Указы Священного Синода рассылались в Духовные консистории епархий, в том числе Ростовской. В Ростовской консистории писались копии с указа и рассылались ответственным «закащикам». Один такой закащик ведал городскими церквами (обычно это протоиерей соборной церкви), несколько других отвечали за церкви в уездах. При большом количестве церквей они делились на «десятни», во главе которых стоял десятоначальник. Например, в Ростове кроме закащика – соборного протоиерея Стефана, было два десятоначальника: дьякон церкви Спаса на торгу Василий Алексеев и священник Никольской церкви в Воржищах Михаил Григорьев. Таким образом, указы из Консистории направлялись закащикам, от них – десятоначальникам, а от тех – приходским священникам. По этой же цепочке в обратном порядке собирались сведения об исполнении.

В Ведомости приводятся сведения о состоянии здания церкви, о наличии в ней приделов, об укомплектованности необходимыми для богослужения принадлежностями и книгами; перечисляются по именам все церковнослужители: священники, дьяконы, пономари и их дети мужского пола и приводятся данные об их возрасте, образовании, поведении и пригодности для священнослужения. Также указано количество дворов и душ (мужского и женского пола) в приходе, сословная принадлежность прихожан и наличие раскольников. Интересны сведения об имущественном положении церкви и ее служителей: наличии земельных владений, лавок, размерах руги.

На историческую ценность данного документа обратил внимание еще Андрей Александрович Титов. Публикатором установлено, что данная рукопись описана в его издании «Рукописи славянския и русския, принадлежащия …И.А. Вахромееву». Вып. второй. М., 1892. В предисловии, где А.А. Титов дает краткую характеристику описываемому собранию, говорится, что во втором томе описаны рукописи, принадлежавшие известному исследователю ярославской старины Вадиму Ивановичу Лествицыну. Далее он отмечает наиболее замечательные из рукописей каждого раздела, и первой среди сборников исторического содержания называет как имеющую особый местный интерес рукопись №646: «Сборник XVIII-XIX вв., в котором помещена ведомость о церквах гор. Ростова. Эта ведомость составлена до приведения в исполнение Высочайше конфирмованного плана, а потому в ней имеются некоторыя новыя данныя о церквах, которых не только не существует теперь, но о которых не сохранилось даже и преданий» (С.IX).

Непосредственно в титулатуре рукопись не датирована, но внизу титульного листа почерком конца XIX века приписано: «Из сравнения с ревижскою сказкою 1782 года видно, что ведомость писана была в 1777 году», однако приводимые в тексте сведения позволяют датировать рукопись 1776 годом: «пономарской указ с нынешнего 776 году имеет» (Л.6); «грамоту ставленную с сего 776 года имеет» (Л.23); «во священника посвящен в нынешнем 776 году» (Л.29). Вторым листом вклеена не относящаяся к данному документу ревизская сказка 1782 года о священно- и церковнослужителях ростовской церкви Воскресения Христова что на рву.

На то, что отчетность такого рода была регулярной, указывает и тот факт, что в упомянутом издании А.А.Титова описывается сборник № 675, на Л.99-125 которого имеется «Алфавитъ г. Ростова ведомства благочиннаго Воскресенскаго священника Петра приходским церквам» 1801 г. Судя по приведенным выдержкам, заполнялась такая же форма, но приводимые сведения более подробны и содержат даты постройки церквей, а также указываются не только городские церковные землевладения, но и земли, отмежеванные в уезде. Эта рукопись пока не выявлена, но уже из названия документа ясно, что система церковного управления к началу XIX века изменилась – вместо десятней появились благочиния.

Основная ценность публикуемого документа состоит в том, что выявлен полный состав приходских церквей Ростова в 70-е годы XVIII в. и приведена их разносторонняя характеристика.

Ведомость учиненная града Ростова закащиком Ростовской соборной церкви протоиереем Стефаном и того же города Ростова десятоначалниками по присланной к нему закащику из Ростовской Духовной Консистории при указе форме о находящихся в городе Ростове церквах и священно и церковно служителях и о протчих явствующих в сей ведомости обстоятелствах

Сохранена орфография подлинника с отделением предлогов и раскрытием титлов.
ГМЗРК Р-426. Л. 1-31. Скоропись вт. пол.. XVIII в.
В городе Ростове одна церковь ружная во имя Всемилостиваго Спаса что внутри города на площади. С одним пределом святаго пророка Илии каменная в доволной твердости утварью старою несколко и новою тако же книгами новыми доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иоанн Михайлов Ставленную грамоту имеет с 754 года. Действителной56В школах не былЖенат поведения честнагоПриходских при той Спасской церкви дворов не имеется и как оная церковь принадлежащими до нее потребностьми так и священно и церковно служители содержатся на руге от ростовскаго купечества от котораго повсягодно им священно и церковно служителям руги производятся а имянно священнику осмнатцеть рублев диакону деветь рублев дьячку и понамарю по пяти рублев. Лавок же и другаго подобнаго тому не имеется имеющияся же под тою Спасскою церковию кладовые полатки в корм тому отдаются онаго купечества от старост У них во владении земли сеноукосной на ростовском озере остров называемой Левской мерою одна десятина. Дворовой же и огородной земли у них священно и церковно служителей не имеется а жителство имеют из них священник и диакон на земле отведенной во владение им священнику и диакону одним толко ростовским купечеством из собственных его дачь а дьячок и понамарь по наемным квартирам 
Десятоначалник диакон Василий Алексеев Грамоту ставленную с 755 года имеет40В школах был. Учился до четвертой школы синтаксимыЖенат состояния похвальнаго
Дьячек Петр Иванов В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 768 году имеет29В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Понамарь Семен Иванов В стихарь посвящен понамарскую грамоту с 755 года имеет73В чтении и пении исправенЖенат состояния нехудаго
Священников сын Иван Иванов11Читать писать и петь обучен назначен по резолюции Его Преосвященства 1777го года сентября с 1го числа быть в семинарииХолост состояния добраго
Более вышеписанных имяны при той церкви недействительных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной окладе никого не имеется   
В городе Ростове в Рожественском девичь монастыре одна церковь о дву апортаментах каменная верхняя во имя Рожества Пресвятыя Богородицы с одним пределом Живоначалныя Троицы а нижняя во имя Алексиа человека Божиа без пределу в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми довольна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иоанн Стефанов Ставленную грамоту имеет с 750 года действителной50В школах не былЖенат поведения честнагоПриходских при означенной Рожественской церкви дворов не имеется а они священно и церковно служители содержание имеют от получаемаго ими жалованья котораго повсягодно им священно и церковно служителям бывает а имянно священникам по дватцети рублев дьячку и понамарю по десети рублев. Лавок же и другаго подобнаго тому не имеют У них во владении земли сеноукосной две десятины дворовой и огородной не имеют а жителствуют они священно и церковно служители на земле отведенной им издавна из дачь дому Его Преосвященства ныне состоящеи в ведомстве Государственной коллегии Экономии 
Вторый священник Алексей Григорьев Ставленную грамоту имеет с 748 года действителной52В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Алексей Петров В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 753 года имеет33В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Понамарь Иван Петров В стихарь посвящен пономарскую грамоту с 745 года имеет41В чтении и пении исправенЖенат состояния нехудаго
Дьячков сын Гаврило Алексеев10Читать обучен писать обучаетсяХолост состояния добраго
У понамаря Ивана Петрова дети
Федор
14Читать и писать обучен петь обучаетсяХолост состояния похвалнаго
Петр3  
При оной же церкви имеется присланной по указу Его Преосвященства для служения на время диакон Лаврентий Дмитриев33В школах был обучался реторикеЖенат слаб от невоздержания
У него диакона сын Григорий Лаврентиев2  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Вознесения Господня с одним пределом святаго Исидора блаженнаго Ростовскаго чюдотворца каменная в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Алексей Иванов Ставленную грамоту имеет с 752 года действителной58В школах на былЖенат состояния похвалнаго45 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка а другаго подобнаго тому не имеют дворовой и огородной земли пол десятины сеноукосной две десятиныКупеческих 10
Разночинческих 24
Крестьянских 11
В них душ
Мужеска пола 100
Женска 122
Расколников незаписных и записных нет
Диакон Андрей Лукиллианов Грамоту ставленную с 755 года имеет50В школах не былЖенат состояния добраго
Дьячек Федор Ильин В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 766 года имеет27В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Яков Гаврилов В стихарь посвящен пономарскую грамоту с 758 года имеет27В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Дьячков сын Диомид Федоров2  
Понамарев сын Иван Яковлевгоду  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Воздвижения Честнаго Креста Господня с одним пределом Архистратига Гавриила каменная в доволной твердости утварью новою тако ж книгами новыми доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Яков Тимофеев Ставленную грамоту имеет с 738 года действителной75В школах на былЖенат поведения честнаго93 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех полулавочное место а другаго подобнаго тому не имеют дворовой и огородной земли пол десятины сеноукосной две десятиныДворянских 1
Купеческих 39
Разночинческих 24
Крестьянских 29
В них душ
Мужеска пола 238
Женска 280
Расколников незаписных нет
записных женска пола 2
Диакон Илья Иванов Грамоту ставленную с 756 года имеет42В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Александр Алексеев дьяческую грамоту с 756 года имеет46В чтении и пении исправенЖенат вторым браком состояния добраго
Понамарь Иван Ильин В стихарь благословлен а не посвящен пономарской указ с нынешняго 776 году имеет14В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго
У диакона Ильи Иванова дети
Петр
9Писать обучаетсяСостояния добраго
Михайло4  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба, вторая во имя святителя Димитриа Ростовскаго чюдотворца каменные в доволной твердости утварью новою тако ж книгами новыми доволны.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иоанн Васильев Ставленную грамоту имеет с 772 года действителной29В школах на былЖенат поведения честнаго80 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении дворовой огородной и сеноукосной земли не имеется а жителство имеют они священно и церковно служители на земле прежде быво из дачь дому Его Преосвященства ныне состоящей в ведомстве Государственной Коллегии ЭкономииКупеческих 4
Разночинческих 53
Крестьянских 23
В них душ
Мужеска пола 170
Женска пола 205
Расколников незаписных и записных нет
Диакон Иларион Иванов Грамоту ставленную с 770 года имеет29В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Петр Григорьев дьяческую грамоту с 756 года имеет38В чтении и пении исправенЖенат третьим браком состояния добраго
Понамарь Василий Иванов В стихарь посвящен, пономарскую грамоту с 760 года имеет33В чтении и пении исправенХолост состояния нехудаго
Дьячков сын Николай Петров17В чтении и пении и писме исправен. На разборе в военную службу был уволен за малолетствомХолост состояния добраго
При той же Борисоглебской церкви имеются умершаго тоя ж церкви священника Владимира Федорова дети:
Михайло
11Читать писать и петь обученСостояния похвалнаго
Дмитрей6  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя святаго Николая чюдотворца что на подозерье с одним пределом Живоноснаго Пресвятыя Богородицы источника каменная в доволной твердости утварью новою тако ж книгами новыми доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Василий Степанов Ставленную грамоту имеет с 765 года действителной44В школах на былВдов состояния добраго65 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной дватцеть пять сажен сеноукосных пять десятинДворянских 1
Купеческих 5
Разночинческих 43
Крестьянских 16
В них душ
Мужеска пола 139
Женска 167
Расколников незаписных и записных нет
Диакон Алексей Федоров Грамоту ставленную с 769 года имеет40В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Яков Петров В стихарь посвящен пономарской указ с 767 года имеет25В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
У священника Василия Стефанова дети
Дмитрей
20В семинарии находитсяХолост состояния похвалнаго
Косма6  
Дьяконов сын Михайло Алексеев2  
Понамарев сын Петр Яковлев2  
При той же церкви имеется ис положенных в подушной оклад дьячек Иван Иванов; в стихарь посвящен дьяческую грамоту с 752 года имеет; оной дьячек по второй ревизии положен был в подушной оклад и платежем подушных денег приписан к бывым дому Его Преосвященства служителям однако ж он дьячек Государственною Коллегиею Экономии во исполнение поднесенного ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ от духовной коммисии и высочайше конфирмованного декабря 12 дня прошлаго 1774 года доклада оставлен в церковном чине со уволнением платежа подушных денег и оброка о чем из оной коллегии Экономии в Ростовскую духовную Консисторию того 774 года ноября 20 дня и указ прислан38В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
У него дьячка Ивана сын Василей4  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская каменная о дву апортаментах верхняя во имя святаго первомученика и архидиакона Стефана без пределу; нижняя во имя великомученицы Параскевы с одним пределом святых триех святителей Василиа Великаго Григориа Богослова Иоанна Златоустаго в доволной твердости утварью верхняя новою а нижняя старою тако же книгами новыми доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иоанн Диомидов Ставленную грамоту имеет с 758 года действителной40В школах на былЖенат поведения честнаго28 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной пол десятины сеноукосной три копны волоковыхДворянских 4
Купеческих 14
Разночинческих 6
Крестьянских 4
В них душ
Мужеска пола 59
Женска 86
Расколников незаписных нет
записных женска пола 1
Дьячек Яков Петров Дьяческую грамоту с 758 года имеет30В чтении и пении исправенЖенат вторым браком состояния похвалнаго
Понамарь Андрей Никитин В стихарь благословлен пономарской указ с 772 года имеет16В чтении и пении исправенХолост состояния добраго
Священников сын Александр Иванов1  
При той же Стефановской церкви имеется умершаго тоя церкви священника Лукиллиана Раманова состоящия в праздности дети
Алексей
65Чтению пению и писать обучен, которой находился в Ростовской Духовной Его Преосвященства Консистории приставом и от той должности отрешен, на разборе в военную службу был. За старостью отставлен и к должности церковной не способенЖенат слаб от невоздержания
Василей41Читать писать и петь не обучен за скорбию и малоумием почему и к должности церковной неспособен на разборе в военную службу был и за показанною скорбию и малоумием ево отставлен. Находится в домовой Его Преосвященства мужеской богадельнеХолост за малоумием не рекомендуется
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Живоначалныя Троицы деревянная без пределу несколько ветха утварью по болшей части новою а несколко и старою доволна книг минеи месечных катихисиса нет а протчие все имеются новые.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Петр Андреев Ставленную грамоту имеет с 737 года отказавшейся от священнослужения за старостию78В школах не былВдов поведения честнаго22 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой огородной полдесятины сеноукосной не имеетсяКупеческих 18
Разночинческих 1
Крестьянских 3
В них душ
Мужеска пола 60
Женска 73
Расколников незаписных нет
Записных женска пола 1
Дьячек Михайло Алексеев Дьяческаго указу не имеет за покражею по показательству ево воровскими людми, а во дьячка определен в 771 году35В чтении и пении посредственВдов вторым браком слаб от невоздержания
Понамарь Иван Стефанов В стихарь посвящен, пономарскую грамоту с 771 года имеет23В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Смоленския Пресвятыя Богородицы з двумя пределами первым святых безсребренников и чюдотворцев Козмы и Дамиана вторым святых и равноапостолных царей Констянтина и матере его Елены, каменная в доволной твердости утварью новою тако же и книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Андрей Семенов Ставленную грамоту имеет с 762 года действителной38В школах на былЖенат поведения честнаго100 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка другаго же подобнаго тому не имеют дворовой и огородной земли полдесятины сеноукосной восемь десятинКупеческих 15
Разночинческих 19
Крестьянских 66
В них душ
Мужеска пола 218
Женска 266
Расколников незаписных нет
Записных мужеска пола 2 женска 3
Диакон Афонасей Федоров Грамоту ставленую с 762 года имеет51В школах на былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Михайло Леонтьев В стихарь посвящен. дьяческую грамоту с 766 года имеет28В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Понамарь Тимофей Васильев В стихарь посвящен пономарскую грамоту с 762 года имеет49В чтении и пении исправенЖенат состояния изряднаго
У дьячка Михаила Леонтьева дети
Иван
3  
Алексей2  
Более вышеписанных имяны при той церкви не-действителных священников диаконов дьячков по-намарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя Лазарева Воскресения, вторая теплая во имя святителя и чюдотворца Николая деревянные в доволной твердости утварью по болшой части новою а несколко и старою так же книгами новыми доволныКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Максим Петров Ставленную грамоту имеет с 774 года действителной31В школах на былЖенат состояния нехудаго30 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во влавдении земли дворовой и огородной земли две десятины сеноукосной три десятиныКупеческих 18
Разночинческих 3
Крестьянских 9
В них душ
Мужеска пола 71
Женска 86
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Поликарп Васильев В стихарь посвящен дьяческой указ имеет с 773 года17В чтении и пении посредственХолост состояния добраго
Понамарь Василей Гаврилов В стихарь посвящен пономарскую грамоту имеет с 758 года32В чтении посредствен нотному пению не обученЖенат состояния нехудаго
Пономарев сын Евграф Васильев3  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская каменная о дву апортаментах верхняя во именование Всемилостиваго Спаса а нижняя во имя святаго Николая чюдотворца что во Спаской слободе которая еще не освящена в доволной твердости утварью новою а по болшой части старою доволна тако же книгами новыми доволна кроме Устава церковнаго и катыхисиса за неимением оныхКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Андрей Григорьев Ставленную грамоту имеет с 754 года действителной46В школах не былВдов слаб от невоздержания54 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной пол десятины сеноукосной не имеютКупеческих 2
Крестьянских 52
В них душ
Мужеска пола 124
Женска 157
Расколников незаписных нет
записных мужеска пола 2 женска 3
Дьячек Прокопий Иванов Дьяческую грамоту с 759 года имеет46В чтении и пении исправенЖенат вторым браком состояния добраго
Понамарь Евдоким Федоров В стихарь посвящен пономарскую грамоту с 769 года имеет21Холост состояния добрагоВ чтении и пении исправен
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя святаго Николая чюдотворца что на Сполье, вторая во имя Сретения Господня деревянные без пределов, в доволной твердости утварью старою а несколко и новою тако же книгами новыми доволны.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Михайло Иванов Ставленную грамоту имеет с 768 года действителной33В школах не былЖенат состояния изряднаго76 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной и с погостом шесть десятин сеноукосной семнатцеть десятинКупеческих 42
Разночинческих 19
Крестьянских 15
В них душ
Мужеска пола 191
Женска 211
Расколников незаписных нет
записных мужеска пола 4 женска 4 же
Диакон Никита Григорьев Грамоту ставленную с 761 года имеет46В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Андрей Яковлев В стихарь посвящен понамарской указ с 771 года имеет16В чтении и пении посредственЖенат состояния нехудаго
Священников сын Алексей Михайлов5Обучает псалтирь 
Диаконов сын Василей Никитин9Читать и писать обучен петь обучаетсяХолост состояния добраго
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская о дву апортаментах верхняя во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, нижняя во имя Григорья епископа Акрагантискаго с одним пределом святаго великомученика Димитрия мироточиваго каменная в доволной твердости утварью новою а несколко и старою тако же книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иван Лаврентьев Ставленную грамоту имеет с 745 года действителной48В школах не былВдов поведения честнаго28 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной пол десятины сеноукосной две десятины с половиноюОзначенные дворы все купеческие а дворянских разночинческих и крестьянских нет
В них душ Мужеска пола 76 Женска 104
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Иван Григорьев В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 773 года имеет22В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Василей Васильев В стихарь посвящен пономарскую грамоту с 774 года имеет20В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Дьячков сын Яков Ивановгоду  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви первая приходская настоящая во имя Святых Отец, вторая во имя святаго апостола Андрея Первозваннаго деревянные обе без пределов ис коих Отеческая имеется несколько ветха точию священнослужение в ней иметь еще можно а Андреевская в твердости утварью новою а по болшой части старою доволны а толко в ту церковь недостает книг Минеи месечных да прологов а протчие все имеются новыеКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Василей Андреев Ставленную грамоту имеет с 762 года действителной42В школах на былЖенат поведения честнаго18 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во влавдении земли дворовой и огородной и с погостом церковным девять сот квадратных сажен сеноукосной полторы десятиныКупеческих 14
Разночинческих 2
Крестьянских 2
В них душ Мужеска пола 35 Женска 45
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Иван Семенов Дьяческой указ с 774 года имеет43В чтении и пении посредственЖенат вторым браком состояния добраго
Понамарь Федор Васильев В стихарь благословлен а не посвящен пономарской указ с 774 года имеет12В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго
У священника Василья Андреева дети
Стефан
18Читать писать и петь обучен в семинарии находился но за нерачением уволенХолост состояния добраго
Михайло9Обучается писать 
Григорей7Обучает азбуку 
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя святых и равноапостолных царей Констянтина и матере его Елены деревянная от земли имеется несколко ветха точию священнослужение в ней иметь можно утварью новою доволна книг Минеи месечных Устава церковнаго прологов не имеется а протчие все новыеКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священника при той церкви не имеется а священнослужение и мирские требы в том приходе исправляет города же Ростова церкви Всемилостиваго Спаса что во Спасской слободе священник Андрей Григорьев   32 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной полдесятины сеноукосной четыре копны волоковыхКупеческих 2
Разночинческих 21
Крестьянских 9
В них душ Мужеска пола 56 Женска 91
Расколников незаписных нет
Записных мужеска пола 1
Дьячек Михайло Иванов В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 750 года имеет50В чтении и пении посредственВдов состояния добраго
Понамарь Федор Иванов В стихарь не посвящен и не благословлен пономарскую грамоту с 1757 года имеет54В чтении и пении посредственЖенат состояния нехудаго
При той же Царевской церкви имеются бываго при оной церкви священника ныне находящагося в Пошехонском Адриановом монастыре Петра Иванова дети
Иван
7Обучает часослов 
Михайло6Обучает азбуку 
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя Воскресения Христова; вторая во имя великомученицы Параскевы нареченныя Пятницы деревянные обе без пределов в доволной твердости утварью новою а несколько и старою тако же книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Яков Констянтинов Ставленную грамоту имеет с 745 года действителной56В школах не былВдов поведения честнаго25 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка другаго же подобнаго тому не имеют дворовой и огородной земли четвертая часть десятины сеноукосной двести восемь десятинКупеческих 15
Разночинческих 8
Крестьянских 2
В них душ Мужеска пола 114 Женска 115
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Григорей Васильев В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 745 года имеет48В чтении и пении исправенВдов состояния добраго
Понамарь Дмитрей Яковлев В стихарь посвящен понамарскую грамоту с 761 года имеет30В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Дьячков сын Иван Григорьев16В чтении и пении посредствен и писать обучен на разборе в военную службу за малолетством не былХолост состояния добраго
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская о дву апортаментах верхняя во имя Введения в храм Пресвятыя Богородицы нижняя во имя преподобных Зосимы и Савватиа соловецких чюдотворцев каменная в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иоанн Иванов Ставленную грамоту имеет с 758 года действителной42В школах не былЖенат поведения честнагосодержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка и одно шалашное место дворовой и огородной земли четвертая часть десятины сеноукосной одна десятинаКупеческих 20
Разночинческих 3
Крестьянских 2
В них душ Мужеска пола 69 Женска 74
Расколников незаписных нет
записных женска пола 1
Диакон Николай Петров Грамоту ставленую с 771 года имеет27В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Варфоломей Иванов В стихарь посвящен дьяческой указ с 770 года имеет22В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Понамарь Иван Никитин В стихарь посвящен пономарской указ имеет с 772 года15В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго 25 дворов
У диакона Николая Петрова дети
Иван
5Обучает часослов 
Дмитрей3х месяцов  
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя святых первоверховных апостол Петра и Павла, вторая во имя святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова деревянные в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми кроме Устава церковнаго котораго нет доволна.Каких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Игнатей Спиридонов Ставленную грамоту имеет с 75 года действителной46В школах на былЖенат поведения честнаго44 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной полдесятины сеноукосной не имеютКупеческих 16
Разночинческих 20
Крестьянских 8
В них душ Мужеска пола 108 Женска 132
Расколников незаписных
записных мужеска пола 6 женска 4
Понамарь Федор Петров В стихарь посвящен понамарскую грамоту с 762 года имеет30В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Священников сын Николай Игнатьев9Читать и писать обучен петь обучаетсяСостояния изряднаго
У понамаря Федора Петрова дети
Яков
4  
Петр2  
При той же Петропавловской церкви имеется ис положенных в подушной оклад дьячек Петр Васильев дьяческую грамоту имеет с 753 года. Оной дьячек по второй ревизии положен в подушной оклад и платежем подушных денег приписан к бывым дому Его Преосвященства оброчным жителям однако же оной дьячек Государственною Коллегиею Экономиею во исполнение поднесенного ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ от духовной коммисии и высочайше конфирмованного декабря 12 дня 1774 года доклада отставлен в церковном чине со уволнением от платежа оброка о чем из оной коллегии Экономии в ростовскую Духовную Консисторию 1774 года декабря 20 дня и указ прислан37В чтении и пении исправенВдов вторым браком состояния добраго
Более вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя преподобнаго Александра Свирскаго без пределу деревянная несколко ветха имеется, точию священнослужение иметь можно, вместо которой строится вновь каменная во имя Всех Святых с одним пределом во имя Александра Свирскаго утварью новое тако же книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священникъ Игнатий Васильев Ставленую грамоту имеетъ съ 766 года действителной46В школах не былЖенат поведения честнаго50 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка, а другаго подобнаго тому не имеется дворовой и огородной земли полдесятины сеноукосной не имеетсядворянских 2
купеческих 29
разночинченских 15
крестьянских 4
В них душ Мужеска пола 98 Женска 150
Расколников незаписных нет
Записных мужеска пола 2 Женска 4
Дьячек Алексей Васильев Дьяческую грамоту с 772 года имеет43В чтении и пении исправенЖенат вторым браком состояния добраго
Понамарь Алексей Игнатьев В стихарь благословлен а не посвящен Пономарской указ с 771 года имеет15В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове церковь приходская одна во имя Толския Пресвятыя Богородицы с одним пределом священномученика Власиа каменная в доволной твердости утварью новою и книгами новыми дополнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иаков Петров Ставленую грамоту имеет с772 года действителной28В школах не былЖенат поведения честнаго12 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка другаго же подобнаго тому не имеют дворовой и огородной земли полдесятиныКупеческих 6
Разночинческих 5
Крестьянских 1
В них душ Мужеска пола 27 Женска 35
Расколников незаписных и записных нет
Дъячек Дмитрей Егоров В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 775 года имеет18В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Семен Алексеев В стихарь посвящен понамарскую грамоту с 772 года имеет22В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Более вышеписанных имяны при оной церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Смоленския Пресвятыя Богородицы без пределу деревянная ветха, вместо коеи ныне строится вновь каменная о дву апортаментах верхняя в то ж именование Смоленския Пресвятыя Богородицы и нижняя во имя Леонтиа епископа Ростовскаго чюдотворца; утварью новою тако же книгами новыми кроме катихисиса коего нет доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Владимир Леонтьев Ставленую грамоту имеет с 763 года действителной36В школах не былЖенат поведения честнаго35 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов, лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной и с погостом десятина сеноукосной сто десятинкупеческих 32
разночинческих 3
В них душ Мужеска пола 99 Женска 120
Расколников незаписных нет
Записных мужеска пола 1 Женска 1
Диакон Андрей Васильев Грамоту ставленую с сего 776 года имеет24в школах был обучался до шестой школы реторикиЖенат состояния похвальнаго
Дьячек Григорей Иванов в стихарь посвящен дьяческую грамоту с 767 года имеет25В чтении и пении исправенВдов состояния добраго
Понамарь Василей Владимеров в стихарь посвящен понамарской указ с 772 года имеет15В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго
У священника Владимира Леонтьева дети
Петр
8Обучается петьСостояния добраго
Иван4Обучает азбуку 
При той же церкви имеется умершаго тоя церкви пономаря Николая Васильева сын Иван5Обучает азбуку 
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская о дву апортаментах верхняя во имя Усекновения Честны Главы Иоанна Предтечи нижняя во имя святаго Тихона Амафунтскаго чюдотворца каменная в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми кроме Устава церковнаго коего не имеется доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священникъ Иоанн Никитин Ставленную грамоту с 759 года имеет действителной43В школах не былЖенат поведения честнаго20 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной полдесятины сеноукосной полдесятины жекупеческих 17
разночинченских 3
В них душ Мужеска пола 41 Женска 61
Расколников незаписных и записных нет
Дьякон Андрей Нефедов Дьяческую грамоту с 760 года имеет35В чтении и пении исправенЖенат вторым браком состояния добраго
Понамарь Алексей Семенов В стихарь посвещен понамарскую грамоту с 766 года имеет31В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Священников сын Иван Иванов8Обучает псалтирьСостояния добраго
У дьячка Андрея Нефедова дети
Стефан
6Обучается часословию 
Петр4  
Тихон2  
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове две церкви приходския первая настоящая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, вторая во имя святаго Николая Чюдотворца обе без пределов деревянныя в довольной твердости утварью новое тако же книгами новыми доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Иван Васильев Ставленую грамоту имеет с 762 года действителной30В школах не былЖенат поведения честнаго23 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной четвертая часть десятины сеноукосной не имеетсякупеческих 11
разночинческих 3
крестьянских 9
В них душ Мужеска пола 66 Женска 69
Расколников незаписных нет
Записные мужеска пола 1 Женска 1
Дьячек Иван Алексеев В стихирь посвящен дьяческую грамоту с 774 года имеет15В чтении и пении исправенХолост состояния добраго
Понамарь Федот Сергеев В стихарь благословлен а не посвящен понамарской указ с (пропуск) года имеет15В чтении и пении исправенХолост состояния похвалнаго
Священников сын Василей Иванов3  
Более же вышеписанных имяны при той церкви не-действителных священников диаконов дьячков по-намарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Рожества Пресвятыя Богородицы деревянная в доволной твердости утварью новою доволна книг Устава церковнаго прологов сентябрь ноябрь катихисиса не имеется а прочие все новыеКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священникъ Василий Петров Ставленную грамоту имеет с 771 года действителной40В школах не былЖенат состояния добраго43 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех одна лавка дворовой и огородной земли полдесятины сеноукосной не имеюткупеческих 40
разночинческих 1
Крестьянских 2
В них душ Мужеска пола 88 Женска 112
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Николай Иванов В стихарь посвящен дьяческой указ имеет с 774 года17В чтении и пении исправенХолост состояния добраго
Понамарь Василей Иванов В стихарь посвещен понамарскую грамоту с 771 года имеет25В чтении и пении исправенЖенат состояния нехудаго
У священника Василья Петрова дети
Михайло
5  
Стефан1  
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Святаго Николая Чюдотворца что в Воржищах деревянная с одним пределом великомученицы Екатерины в доволной твердости утварью новою тако же книгами новыми дополнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Десятоначалник священик Михаил Григорьев Ставленную грамоту имеет с 775 года действителной36В школах не былЖенат поведения честнаго55 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов у них во владении в Ростове в рядех две лавки и пол лавки дворовой и огородной земли одна десятина сеноукосной четыре десятины с половинойкупеческих 15
разночинческих 3
Крестьянских 47
В них душ Мужеска пола 114 Женска 138
Расколников незаписных и записных нет
Дьякон Родион Петров Грамоту ставленую с 775 года имеет26В школах не былЖенат состояния похвалнаго
Дьячек Федор Алексеев В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 774 года имеет20В чтении и пении исправенХолост состояния добраго
Назначенной в пономаря Алексей Васильев Оной Алексей в стихарь неблагословлен и непосвящен а о владении доходом и землею пономарскою долею указ с 774 года имеет9В чтении нижесрественаго писать обучается а петь еще необученХолост состояния похвалнаго
Священников сын Григорий Михайлов6Обучается чтению 
Дьяконов сын Василий Родионовгоду  
При той же церкви имеется умершаго тоя же церкви священника Григорья Трифонова сын Иван Григорьев60Читать писать и петь необучен потому что от малолетства имеется сухорук и одною ногою хром почему и к должности церковнической не способен на разборе в военную службу был и за показанною болезнию отставлен и находится в домовой Его Преосвященства мужеской богаделнеженат состояния добраго
У него Ивана сын Аврамгоду  
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя Архистратига Михаила каменная в доволной твердости утварью новою так же книгами новыми кроме Устава церковнаго коего не имеется доволнаКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священникъ Петр Иванов Ставленную грамоту имеет с 751 года действителной54В школах не былВдов поведения честнаго33 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной шесть сажен сенокосной не имеетсяДворянских 2
купеческих 6
разночинческих 19
Крестьянских 6
В них душ Мужеска пола 53 Женска 42
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Василей Иванов В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 775 года имеет23В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове имеются (три - зачеркнуто) две церкви первая настоящая приходская во имя святаго Иоанна Златоустаго, вторая во имя великомученика Никиты, (третиа во имя святаго пророка Илии деревянные - зачеркнуто) ис коих Златоустовская имеется ветха однако ж священнослужение в ней иметь можно; а Никитская (и Ильинская- зачеркнуто) в твердости утварью по болшой части старою а несколко и новою доволны книг же Минеи месечных девети месяцов с декабря по сентябрь месец Устава церковнаго прологов не имеется а протчие все имеются новыеКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священник Антипа Иванов Ставленой грамоты еще не имеет а во священника посвящен в нынешнем 776 году Действителной28Женат поведения честнагоВ школах был обучался до четвертой школы синтаксимы26 дворов содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной полдесятины сеноукосной две десятины с половиноюкупеческих 22
разночинческих 4
В них душ Мужеска пола 76 Женска 78
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Никита Михайлов В стихирь посвящен дьяческую грамоту с 754 года имеет37В чтении и пении исправенЖенат состояния похвалнаго
Понамарь Петр Никитин В стихарь посвящен понамарской указ с 773 года имеет14В чтении и пении посредственХолост состояния добраго
При той же Златоустовской церкви имеется сосланного на каторгу бываго ис положенных в подушной оклад тоя церкви дьячка Петра Михайлова сын состоящей в праздности Алексей Петров; которой в тот же оклад положен по означенном отце ево в третью ревизию и платежем подушных денег приписан Ростовскаго уезду ведомства Государственной Коллегии Экономии бывой Ростовскаго Борисоглебскаго монастыря что на Устье вотчине села Кандакова с крестьяны однако ж для произведения ево в церковной причет по про-шению ево тоя вотчины от крестьян уволен о чем у себя данное от оных и уволителное письмо имеет16В чтении и писме исправен петь обучается в церковнической должности быть способенХолост состояния похвалнаго
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя святаго Николая чюдотворца что у варниц деревянная в твердости утварью по болшой части старою а несколко и новою доволна книгами новыми кроме Минеи месечных прологов Уставу церковнаго коих не имеется доволна жеКаких летКаков в чтении и был ли в школахКакого состояния и поведенияСколко дворов помещичьих приходских и на каком содержании сколко пахотной сенокосной и усадебной землиКто имянно прихожане и сколко душ мужеска и женска пола
Священникъ Иаков Иванов Ставленную грамоту имеет с 767 года Действителной44В школах не былЖенат состояния добраго4 двора содержание имеют священно и церковно служители от приходских дворов лавок же и другаго подобнаго тому не имеют у них во владении земли дворовой и огородной полторы десятины сеноукосной не имеетсяОзначенные дворы все купеческие а дворянских разночинческих и крестьянских нет
В них душ Мужеска пола 15 Женска 16
Расколников незаписных и записных нет
Дьячек Матвей Григорьев В стихарь посвящен дьяческую грамоту с 753 года имеет57В чтении и пении исправенВдов состояния похвалнаго
Понамарь Иван Матвеев В стихарь посвещен понамарской указ с 770 года имеет21В чтении и пении исправенЖенат состояния добраго
Более же вышеписанных имяны при той церкви недействителных священников диаконов дьячков понамарей праздных церковников и их детей также ис положенных в подушной оклад никого не имеется   
В городе Ростове одна церковь приходская во имя святаго Климента папы римскаго деревянная в твердости утварью по болшой части старою а несколко и новою так

В архиве Ростовского музея хранится рукопись воспоминаний, посвященных жизни и деятельности Дмитрия Андреевича Иванова (1871-1937), отдавшего работе в музее двадцать лет, семь из которых пришлись на труднейший послереволюционный период.

К сожалению, мы почти ничего не знаем об авторе этой рукописи – Д.Д. Иванове. Известно лишь, что старший научный сотрудник фундаментальной библиотеки общественных наук Академии Наук СССР Дмитрий Дмитриевич Иванов (сын Д.А.) родился в Ростове в 1897 г. Скорее всего, он учился в гимназии им. А.Л. Кекина. Можно предположить, что, по ее окончанию, он уехал в Москву, где продолжил свое образование в одном из гуманитарных ВУЗов, а затем смог и утвердиться в столице. Поэтому у него была возможность приютить у себя вынужденного в силу сложившихся обстоятельств оставить Ростов и музей 60-летнего Дмитрия Андреевича. Очевидно, между ними существовала прочная духовная связь. Сын был посвящен в круг интересов, деятельности и проблем отца. Чувства любви и уважения к нему сквозят в каждой строке биографического очерка, а память об отце Дмитрий Дмитриевич хранил всю свою жизнь.

К сожалению, рукопись не датирована. Отсутствуют данные, кем и при каких обстоятельствах она была передана в музей. Известен лишь год ее регистрации в книге поступлений – 1972-й (автору тогда могло быть 75 лет).

Сведения из рукописи Д.Д. Иванова были использованы В.П. Алексеевым при составлении им биобиблиографической справки о Д.А. Иванове для аннотированного библиографического указателя «Ярославские краеведы»**; текст рукописи послужил основой статьи научного сотрудника Ростовского музея В.И. Вахриной «Д.А. Иванов».

В настоящем издании рукопись Д.Д. Иванова впервые публикуется полностью.

Рукопись Д.Д. Иванова

ГМЗРК. А-1164.; на 8 листах.
По книге поступлений рукопись оформлена 1972 г.
Стандартные листы А-4; бумага пожелтевшая, хрупкая; текст машинописный; три экземпляра. Первый экземпляр оформлен, как дубликат, 20.12.1995 г., третий – 21.12.1995 г. (также как дубликат). Номер рукописи А-1164 написан в верхней части первого листа шариковой ручкой (паста зеленого цвета). Штамп библиотеки Ростовского музея-заповедника стоит в правом верхнем углу второго экземпляра, оформленного 01.12. 89 г. (научный сотрудник Носкова). Очевидно, текст был набран на печатной машинке с оригинала, выполненного от руки, так как ссылки, которые автор вероятнее всего располагал внизу каждого листа, смещены к середине машинописной страницы. Рукой заведующего исторического отдела И.А. Морозова перемещенные сноски переписаны черными чернилами в нижней части листов № 2, 5. Символами х и хх обозначены ссылки автора рукописи.

Д.А. Иванов (1871-1937)

Дмитрий Андреевич Иванов родился 19.II.1871 г. (по ст. стилю) в г. Ростове-Ярославском в купеческой семье.

Как было установлено Д.А. Ивановым по метрическим книгам Николоподозерской церкви г. Ростова, род Ивановых происходит от Ивана, сын которого Андрей Иванов Карачуновский родился в 1730 г. и умер в 1809 г. Можно предположить, что Иван или Андрей переселились в Ростов из казенной деревни Карачуны Ростовского уезда во второй половине XVIII в. и происходили, следовательно, из государственных крестьян.

Переселившись в город, Ивановы занялись торговлей. По-видимому, им принадлежал известный по рассказам старожилов «Карачунский кабак».

Дед Д.А. Иванова Дмитрий Семенович Иванов (1822-1887) был уже видным членом купеческого сословия города. Он имел бакалейную торговлю, был женат на представительнице одного из старинных купеческих семейств города Кайдаловой, был избран городским головой.

Сын Д.С. Иванова Андрей Дмитриевич Иванов (1849-1913) расширил и модернизировал унаследованную от отца торговлю: вместо скромной лавки он открыл роскошный для уездного города магазин «колониальных товаров», в котором можно было купить заграничные вина, свежие фрукты в любое время года, дорогие конфеты, утонченные закуски и пр. Однако владелец магазина, правильно учтя несомненно возросший спрос городского населения (в частности после появления в Ростове артиллерийской бригады), чересчур высоко оценил этот спрос, к тому же он не был ловким и расчетливым дельцом, его торговое дело не имело достаточно солидной основы, и в результате он дважды попадал в положение «несостоятельного должника» (в 1892 и 1908 гг.).

А.Д. был чрезвычайно деятельным и общительным человеком, ««широкой натурой», был склонен к разного рода новшествам в быту. Он принимал живейшее участие в тех формах общественной деятельности, которые были типичными для уездного купечества конца XIX – начала XX вв.: был многолетним гласным городской думы, соборным старостой, казначеем общества хоругвеносцев, «почетным блюстителем» одного из женских училищ, казначеем общины Красного креста.

Он дер (Л. 2) жался традиционно-консервативных взглядов, но с презрением относился к местным черносотенцам. В издававшемся в городе в 1906 году сатирическом журнале «Звонарь» он был однажды изображен несущим знамя «Союза 17 октября». А.Д. Иванов был женат на скромной женщине из зажиточной крестьянской семьи Пелевиных из с. Поречья Ростовского уезда.

Д.А. Иванов был старшим из 12 детей А.Д. Иванова. В 1884 году, тринадцати лет, он окончил городское трехклассное училище (по положению 1872 г.), которое за 6 лет обучения давало не только грамоту, но и начальные сведения по истории, географии и даже физике. Продолжение образования, возможное только в губернском городе или столице, не входило в традиции уездного города того времени. До 1896 г. Д.А. Иванов помогал отцу в его торговых делах, а с этого года открыл собственную торговлю книгами и писчебумажными товарами. Доход от этой торговли и был основным источником его существования вплоть до 1918 г. Кроме того, он получал небольшой доход как агент Московского Страхового общества, каковым был с 1893 г. По мере роста города и повышения культурного уровня населения обороты торговли постоянно росли. Если в 1897 г. они составляли 7 тысяч рублей, то в 1915 г. выросли уже до 42 тысяч рублей. Книжный магазин Д.А. Иванова фактически был единственным в городе и сыграл определенную культурную роль. Кроме распространения учебной, детской, художественной и научно-популярной книги, магазин содействовал популяризации художественных памятников Ростова и его окрестностей путем издания открыток со снимками этих памятников, альбомов и других графических произведений. Всего было издано 160 открыток с видами Ростова и его памятников со средним тиражом 500 экземпляров. В 1912 г. Д.А. Иванов издал путеводитель по Ростову, в составлении которого он принял руководящее участиех.

Увлечение Д.А. Иванова ростовской стариной началось под влиянием знакомства с А.А. Титовым и И.А. Шляковым. Эти руководители реставрации Кремля и организаторы музея в восьмидесятых годах также были ростовскими купцами-самоучками. В 1905 г. он избирается членом Комитета ростовского музея.

В 1906 г. был издан закон о праздничном отдыхе торговых служащих, который освободил не только приказчиков, но и на хозяев; (Л.3.) Д.А. Иванов получил возможность проводить в музее воскресные дни с утра до вечера.

В 1911 г. он был избран хранителем музея (выборная должность, без оплаты) и членом-корреспондентом Московского Археологического общества, в 1916 – представителем этого общества в Комиссии по управлению Ростовским кремлем. В 1906 г. он командируется на третий областной археологический съезд во Владимире, в 1911 г. на XV Всероссийский археологический съезд в Новгороде.

хСпутник по Ростову Великому Ярославской губернии. Ростов. 1912. 115 с.

А.А.Титов умер в 1911 г. И.А. Шляков, хотя и дожил до 1919 г., но по болезни и старости давно уже отошел от фактического руководства музеях.

Д.А. Иванов явился непосредственным преемником этих основателей Ростовского музея – одного из крупнейших в дореволюционной России провинциальных музеев. В то время он был единственным человеком, который мог принять из их рук начатое ими дело. Он продолжал их деятельность по собиранию предметов древности и искусства и по охране художественных памятников Ростова. Он унаследовал от своих предшественников определенные традиции, но стремился расширить рамки деятельности музея, выйти из узкого церковно-исторического направления работы последнего, перейти от голого накопления предметов к их упорядочению и изучению. В годы, предшествовавшие революции, резко расширилась посещаемость музея, особенно экскурсиями. Музей связался с местными гимназиями, и экскурсии в него стали непременной составной частью преподавания истории в них. В 1917 г. была произведена полная реорганизация экспозиции, устранившая бессистемное нагромождение предметов и подчинившая экспозицию определенным научным принципам. Эта реорганизация была проведена при участии Б.Н. Эдинга, уроженца Ростова, автора книги «Ростов Великий, Углич» (М. 1913)хх.

хСм. Иванов Д. Иван Александрович Шляков (некролог) – «Известия Ярослав. кредитного союза кооператоров». 1919 № 6, с. 27-28.

ххСм. статью в газете «Ростовский вестник». 1917. 17 авг.

Определенное место занимала трудная в дореволюционных условиях и не всегда успешная борьба с нарушениями целости (Л. 4.) исторических памятников (например, земляного вала XVII в.).

Д.А. Иванов руководил музеем и в первые годы после Октябрьской революции. На созванном Отделом народного образования в сентябре 1918 г. многочисленном собрании членов музея и лиц, заинтересованных в его работе, Д.А. Иванов единодушно был избран заведующим Ростовским музеем. Он был утвержден в этой, уже штатной, должности с 1 октября 1918 г. Ростовским отделом народного образования и Главмузеем Наркомпроса РСФСР, и состоял он в ней до 1 августа 1920 г. После этого он работал в музее в должности старшего хранителя до 1 марта 1922 г. Перейдя затем на другую работу, Д. А. Иванов продолжал еще ряд лет принимать участие в жизни музея, работавшего в эти годы под руководством его ученика и друга Дмитрия Алексеевича Ушакова.

Первые годы после революции были трудными для музея: не было топлива, зарплата сотрудникам часто выдавалась с запозданием, нужно было хлопотать о «пайках». В музей пришли новые посетители: не приезжие ученые, не ученические экскурсии под руководством педагогов, а «простой народ» – рабочие, служащие, экскурсии их рабочих клубов. Нужно было организовать показ музейных сокровищ этому новому контингенту посетителей. Но главная забота в те годы состояла в том, чтобы на основе декретов Советской власти собрать в музее максимум тех ценных в историческом или художественном отношении вещей, которые оставались в национализированных помещичьих усадьбах, подлежали изъятию из монастырей и церквей, должны были быть сданы частными лицами. Была проведена большая работа, которая отнюдь не ограничивалась приемом поступавших предметов, а состояла также в систематическом обследовании и поисках, как в городе, так и в уезде. В эти годы музей сильно обогатился многими ценными предметами. Из частных собраний наибольшую ценность представляли предметы, рукописи и книги, находившиеся в доме А.А. Титова. В эти годы было начато собирание архивных материалов исторического значения (архивы собора, монастырей и др.). Одна из трудностей этой работы состояла в преодолении чрезмерного «революционного рвения» отдельных малокультурных представителей местной власти, не понимающих научного значения старинных предметов, особенно связанных с культом.

В те годы в Ростове (как и в провинции вообще) собралось (Л. 5.) довольно много интеллигентных людей, отчасти местных, отчасти приехавших из столиц, заинтересовавшихся изучением края, в частности его истории. Это было начало расцвета краеведческой работы. Музей был одним из центров этих начальных и малоорганизованных краеведческих работ (только в 1924 г. было создано Ростовское общество по изучению местного края): Д. А. Иванов был избран членом Правления этого общества.

Одной из заслуг Д.А. Иванова было пробуждение интереса к краеведческой работе и привлечение к работе в музее ряда молодых людей: Д.А. Ушакова (1894-1942, погиб на фронте), Сергея Николаевича Иванова (1903-1925), Петра Сергеевича Иванова (1900-1941, погиб на фронте) и других. Несомненно, не без его участия и влияния в краеведческую работу были втянуты и некоторые представители старшего поколения (В.А. Талицкий, В.А. Собянин, Л.И. Попов и др.). До своей безвременной смерти ближайшее участие в работе принимал участие московский искусствовед Борис Николаевич Эдинг (1889-1919)х, друг Д.А. Иванова, с которым они вели бесконечные разговоры и споры о датировке отдельных памятников, мечтали о больших реставрационных и раскопочных работах, которые в то время были неосуществимы (В архиве Д.А. Иванова сохранилось своеобразное «Завещание будущим музейным работникам города Ростова Великого: какие нужно произвести работы по обследованию города и памятников искусства и старины»). Пока же нужно было собирать все уцелевшие письменные свидетельства, и Д.А. Иванов упорно делал это, посвящая этому все свободное время (до 1918 г. от торговли, после этого от прямых обязанностей по музею). Он штудировал переписные и дозорные книги, синодики и метрические книги церквей, досконально изучил богатый соборный архив и извлек все материалы о Ростове из Ярославских епархиальных и губернских ведомостей, изучил все оставшиеся планы и виды города. Он обследовал все углы многочисленных ростовских церквей и облазил все колокольни, где списывал надписи на старых колоколах. К сожалению, он не мог обследовать центральный и губернский архивы, которые впоследствии дали такой богатый материал для реставрации Ростовского Кремляхх.

хСм. Иванов Д. Борис Николаевич Эдинг (некролог) – Известия Ярославского сельско-хоз. и кредитного союза кооператоров». 1919. № 8-10, с. 18-20.

ххСм. материалы по изучению и реставрации памятников Ярославской области. 1. Древний Ростов (Ярославль. 1958. 114 с.)

Д.А. Иванов был крупнейшим знатоком истории Ростова и его памятников и собирателем этих материалов, но он имел слишком мало возможностей для обобщения этого материала. Он не находился в положении А.А. Титова, у которого было масса времени и громадные средства для публикации своих многочисленных сочинений. Мешала и понятная скромность: он прекрасно и тяжело осознавал, что он только любитель-самоучка с полусредним образованием. В этом отношении он был больше похож на своего непосредственного учителя И.А. Шлякова, хотя владел уже гораздо большим, чем тот, материалом, и имел более широкий подход к изучению этого материала. Он щедро передавал свои знания материала своим молодым преемникам, он сообщал эти знания громадному количеству экскурсий и отдельных посетителей, которым он показывал музей и кремль. Этими знаниями пользовались и многочисленные специалисты-искусствоведы, приезжавшие в Ростов из столицы.

Кроме сырых материалов, в архиве Д.А. Иванова сохранилось несколько законченных рукописей, являющихся главным образом его докладом в Обществе по изучению местного края:
1. «Топография Ростовской ярмарки»;
2. «Церковные и монастырские летописи»;
3. «Село Поречье» (материалы для истории);
4. «Материалы по имению Филатовых, 1746-1754 гг.»
5. «Свадебные обряды и причеты крестьян Ростовского уезда»;
6. «Николоподозерская церковь г. Ростова (исторический очерк) др.

хО работе Д.А. Иванова в краеведческом обществе см. «Отчет Ростовского научного общества по изучению местного края за 1924 г.» (Ростов, 1924) и «Отчет Ростовского научного общества по изучению местного края за 1925 г.» (Ростов, 1926).

Составленная им обширная библиографическая картотека материалов по истории Ростова, к сожалению, не сохранилась.

Д.А. Иванов принимал активное участие в общественной жизни города. Его общественная работа не была полностью свободна от традиционно-купеческого элемента, так он был в течение многих лет церковным старостой своего прихода. Однако, в целом она носила уже иной характер, чем общественная активность его отца.

(Л. 7) Он принадлежал к той группе прогрессивных городских деятелей, которая, во главе с городским головой А.Х. Оппелем, играла руководящую роль в городском самоуправлении начиная с 1906 г. Главной заслугой этой группы была реализация в прогрессивном направлении большого капитала, оставленного городу местным фабрикантом и петербургским коммерсантом А.Л. Кекиным.

Главным мероприятием этого периода было строительство и организация мужской гимназии им. Кекина, открытой в 1906 г. и перешедшей в новое прекрасное здание в 1910 году. Дело не ограничивалось заботами о постройке здания: комиссия городской думы по делам гимназии при выборе руководства гимназией и дальнейшем наблюдении за ее деятельностью способствовала обеспечиванию прогрессивного направления этого учреждения, бывшего «белой вороной» среди гимназий дореволюционной России. Одним из самых деятельных членов этой комиссии был Д.А. Ивановх. Он принимал участие в жизни гимназии и в качестве активного члена родительского комитета.хх

хСм. В.А. Талицкий. Алексей Леонтьевич Кекин и гимназия его имени в г. Ростове Ярославской губ. М. 1910.

ххЗавещание Кекина предусматривало учреждение в Ростове также высшего учебного заведения, и Д.А. Иванов был одним из трех гласных городской думы, которые в 1916 г. были командированы в Москву для совещания с группой либеральных профессоров по вопросу о том, какое высшее учебное заведение целесообразно учредить во исполнение завещания.

Д.А. Иванов был членом ряда других комиссий городской думы (в частности, по заведыванию городской общественной библиотекой, принял участие в организации Технического училища, был членом Общества распространения народного просвещения, председателем Общества вспомоществования нуждающимся учащимся и пр. Работа в музее и в общественных организациях сблизила Д.А. Иванова с местной интеллигенцией, резко увеличившейся в последние перед Революцией годы (особенно после открытия гимназии), и способствовала оформлению его общественных симпатий. Его критическое отношение к царскому режиму и либеральные взгляды стали более четкими.

После февральской революции Д.А. Иванов вошел в состав Комитета общественной безопасности как представитель думы, а затем был избран в новую демократическую думу (по списку «Партии народной свободы»)

Л. 8. Последние годы жизни (с 1930) Д.А. Иванов провел в Москве, живя у старшего сына. Одно время он бесплатно работал в Историческом музее, затем немного зарабатывал в качестве счетовода домоуправления, заведующего маленьким ведомственным архивом, продавца книжного киоска. Умер Дмитрий Андреевич 16 октября 1937 г. от кровоизлияния в мозг.

Настоящий биографический очерк написан сыном Д.А. Иванова, который не только чтит память отца, но и считает, что должна быть сохранена память о человеке, который, принадлежа к торговой среде и не получив образования, сумел самостоятельно подняться до изучения истории родного края и стал хранителем его памятников. К сожалению, составителю не удалось использовать архивы Ростовского музея и Ростовской городской думы, в которых, несомненно, можно было бы найти более подробные сведения о Д.А. Иванове.

Д.Д. ИВАНОВ, старший научный
сотрудник фундаментальной
библиотеки общественных наук
Академии Наук СССР.

Комментарий

К Л. 1.
В «Переписной книге 2-ой ревизии» 1749 г. среди оброчных жителей «Дому Ростовского архиерея в домовых слободах в Никольском приходе, что в подозерье», названы «Иван Назаров 50 л., у него сын Андрей 18 л.»1 Это несомненные основатели рода Д.А. Иванова. С предками, названными Д.Д. Ивановым, совпадают имена, даты жизни, место жительства, приход. В книге «Исповедные росписи» церкви Николы на Подозерье за 1780-1835 гг. названы Андрей Иванов Карачуновский (род. ок. 1730 – сконч. ок. 1809)2, его сын Никита Андреевич Карачуновский (род. ок. 1767)3, который женился в 1788 г.4 и имел сыновей Семена (род. ок. 1794)5. и Алексея (1803-?)6.

Никита Андреевич успешно вел торговое дело, вкладывая капитал в недвижимость. Так, в 1806 г., им на имя детей была куплена земля у Акулины Михайловны Власьевской в Николовспольском приходе7, а в 1826 г. – у Василия и Петра Алексеевичей Златоустовских участок, находившийся в 31 квартале8. В 1842 г. он купил пустопорожнюю землю на Городской улице у К.А. Латышова9, и в 1842 г. – землю у Сыровой в 30 кв.10

Известно также, что к 1839 г. во владении Н.А. Иванова состояли: 2-х этажный каменный дом с мезонином, при нем 3-х этажный, также каменный флигель с землей, сальный завод, купленный у М.М. Плешанова, «наугольный» деревянный дом с садом, огородом и надворными строениями по ул. Городской (совр. Спартаковская) и Семеновской (совр. Радищева), цикорный завод с ветряной деревянной мельницей по лицу ул. Семеновской. Все это имение тогда было им продано старшему сыну Семену Никитичу за 7 тысяч рублей11.

Этот не совсем понятный поступок Никиты Андреевича можно объяснить лишь тем, что младший его сын Алексей, возможно, вел недостойный образ жизни, и Н.А. просто боялся, что после его смерти имущество, попав по разделу в руки этого – беспутного – наследника, будет пущено по ветру (скончался Никита Андреевич в 1845 г.)12.

Семен Никитич, очевидно, оправдывал надежды отца. Он владел лавкой, в которой торговал товарами галантерейными (крученый шнур, аграмант, табакерки, пуговицы, рукавчики, гребенки, бисерные сигаретницы); колониальными (табак, сигары), бакалейными (варенье из малины, черной смородины, изюм, сахар, мармелад, кофе, корица, имбирь, сельдь, крупы), москательными (мыло, селитра, камфара) и канцелярскими (бумага цветная, оберточная)13.

С.Н. Иванов, как и его отец, был женат трижды. От первого брака с Анной Федоровной он имел сына Дмитрия (род. 1822)14, дочерей Варвару (род. ок. 1820)15, Марью (род. ок. 1827)16, Ираиду (род. ок. 1828)17; второй брак был бездетен; от третьего с Фелицатой Ивановной – сына Александра.

В 1847 г., выделив старшему сыну Дмитрию капитал для самостоятельной торговли, устроив его брак, выдав с хорошим приданым замуж Варвару за купца Мокеева и распорядившись о таковом же на случай замужества Ираиды и Марьи, Семен Никитич скончался.

В период между 1835 – 1847 гг. при обстоятельствах, оставшихся невыясненными, происходит замена фамилии «Карачуновский» на «Иванов»; именно под этой фамилией проходят участники судебного разбирательства за наследство С.Н. Иванова, дело о котором хранится в РФ ГАЯО.

Поскольку наследницей всего имущества он назначил свою супругу Фелицату Ивановну, Алексей Никитич, которому по завещанию разрешалось жить в доме Фелицаты и из ее рук получать «награждение», (в «случае невозможности его жизни» была предусмотрена такая мера, как выселение), подал иск на пересмотр завещания брата. После 2-х летней тяжбы суд определил этот иск, как «извет», а сам Алексей, «по неблагонамеренности, свойственной ему», получил в наказание 40 ударов розгами – за введение в заблуждение и отвлечение от дел лиц, состоящих на государственной службе. Дальнейшая судьба как Фелицаты и ее сына, так Алексея и его племянниц, неизвестна18.

Дмитрий Семенович Иванов – купец 2-ой гильдии, по выбору городского общества в период 1852-1884 гг. состоял членом Ростовского Сиротского суда; гласным Городской думы; гласным Земской управы; заведующим военно-конским участком; директором Ростовского Общественного банка. В бытность свою городским головой Д.С. принимал активное участие в организации приема великого князя Владимира Александровича (1885).

Имел каменный дом в кремле и деревянный дом на ул. Ярославской19.

Портрет Д.С. Иванова хранится в Ростовском музее; поступил в 1985 г. от Н.С. Ивановой20.

Кайдалова Анна Андреевна – дочь уроженца Ростова, московского купца 1-й гильдии Андрея Саввича Кайдалова. Портрет его передан Д.А. Ивановым в дар музею (1922)21.

Андрей Дмитриевич Иванов получил образование в С-Петербургском частном реальном училище22.

Одно время являлся и директором Ростовского тюремного отделения23.

3-я Гренадерская Артиллерийская бригада была расквартирована в Ростове в 1892 г.24

Под 1909 г. в списке существовавших тогда в Ростове торговых домов значатся «Торговый дом «Андрей Иванов и К0» ростовских купца А.Д. Иванова, купеческого сына Н. А. Иванова, Почетного потомственного гражданина А.Ф. Мальгина, мещанина И.М. Жукова. Торговали посудой, мебелью, игрушками; «Торговый дом «А.Д. Иванов с сыном и К0» (ростовские купцы Д.А. Иванов, А.Т. Царьков, Д.А. Иванов, петровский купец Д.С. Беззубков) – бакалейные и мучные товары, русские и иностранные вина, капитал 20000 р.25

А.Д. Иванов был «Почетным блюстителем» одного женского училища (таковое и было одно до возникновения в 1904 г. женской Мариинской гимназии.

Жена А.Д. Иванова – Евфалия Яковлевна, дочь состоятельного поречского крестьянина Якова Андреевича Пелевина. В 1920 г. его портрет был передан Д.А. Ивановым в дар Ростовскому музею26.

К Л. 2.
Дети Е.Я. и А.Д. Ивановых: Ольга (1866), Дмитрий (1871-1937), Михаил (1872), Николай (1873), Сергей (1874), Яков (1876), Никита (1878), Анна (1879), Андрей (1884), Константин (1890), Евфалия (1891)27.

Точнее, образование Д.А. Иванов получил в городском 4-х классном училище повышенного типа; в 1912 г. оно было преобразовано в Высшее начальное28.

Д.А. принадлежал деревянный дом по ул. Ярославской (совр. ул. Пролетарская, 13).

Жена Д.А. – Марья Александровна. Дети: Дмитрий (1897), Андрей (1899), Екатерина (1901)29.

Андрей Александрович Титов (1844-1911) – ростовец, купец 2-й гильдии, историк, этнограф, общественный деятель, инициатор сбора пожертвований на реставрацию Ростовского кремля, один из основателей музея, коллекционер.

Шляков Иван Александрович (1843-1919) – ростовец, купец 2-й гильдии, историк искусства, организатор реставрационных работ в кремле, первый среди равных в числе основателей ростовского музея; прослужил музею 33 года.

К Л. 3.
В 1909-15 гг. в музее побывало 244111 посетителей. (Ср.: в 1883-88 гг. – 5383, в 1904-08 гг. – 6897 чел.)30.

С 1910 г. Д.А. Иванов вошел в состав ростовского отделения «Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины»31.

Вряд ли можно считать экспозиции Ростовского музея церковных древностей до 1918 г. «бессистемным нагромождением предметов». В музее с 1884 г. было два отдела – церковно-исторический и этнографический, и коллекции РМЦД экспонировались в строгом и полном соответствии с тематикой отделов. В музее проводились систематизация предметов, их описание, каталогизация, учет, хранение, присутствовал этикетаж32.

Эдинг Борис Николаевич (1889-1919) – ростовец, дворянин, историк искусства, приват-доцент, затем профессор Московского университета, коллекционер33.

Стал членом-сотрудником музея 12 марта 1917 г. Текст его заявления: «Благодарю Комитет Ростовского музея за избрание меня в члены-сотрудники. Буду служить всеми силами дорогому делу обновленной Родины»34.

К Л. 4.
В 1921-22 гг. Д.А. являлся помощником заведующего, старшим хранителем, заведующим церковно-археологическим отделом музея35.

В 1923-24 гг. – зав. Музеем старого Ростова, членом ученого совета36.

В 1925 г. 15 августа назван «научным сотрудником»37.

Обстоятельства ухода Д.А. Иванова из музея до сих пор не выяснены.

Ушаков Дмитрий Алексеевич (1894-1942) – ростовец, археолог, историк-филолог; в Ростовском музее древностей, с незначительными перерывами, работал с 1910 по 1931 гг., в том числе в 1921-28 гг. на должности заведующего; его трудами музею был передан Самуилов корпус, придана новая структура, впервые организованы отделы: фондов, рукописей, библиотека, картинная галерея; созданы новые экспозиции; открыты филиалы и значительно расширены коллекции; видный музейный деятель; организатор и участник Всероссийских и региональных музейных съездов по теории и практике музейного дела. В 1928-31 гг. – заведующий научной частью музея, древнерусским, археологическим, архитектурным отделами38.

Дмитрий Андреевич Иванов принял деятельное участие в спасении архива Ростовского Успенского собора. Свидетельствуют документы из архива ГМЗ «Ростовский кремль».

«Февраля 22 дня 1917 года
Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Агафангелу Архиепископу Ярославскому и Ростовскому
Комитет Ростовского музея в своем собрании от 17 января текущего года выразил между прочим пожелание о том, чтобы возбудить ходатайство пред Вашим Высокопреосвященством о разрешении перенести в Музей архив бывшего Ростовского духовного Правления, и архив и библиотеку Ростовского Успенского собора по следующим причинам и на следующих основаниях, внесенных в журнал собрания.
В настоящее время изучение архивов является одной из главных задач исторической науки, что и засвидетельствовано Высочайшей волей его Императорского Величества Государя Императора, повелевшего отпустить в распоряжение архивных комиссий соответствующие средства.
[Исследование соборного архива, по мнению Комитета, могло бы пополнить существующие сведения о Ростовском крае. – Е.К.]. Архив собора поныне хранится в помещении сыром, холодном, и по своей изолированности исключающем возможность обслуживания, и потому является недоступным для исследования. Комитет же в состоянии для этого архива отвести помещение светлое, теплое, сухое и при этом отдельное, которое вполне даст возможность исследовать его. В случае удовлетворения ходатайства Комитета права собственности на передаваемые в Музей архив и библиотеку остаются за собором, и Музей является только хранителем этих предметов и при первой встретившейся надобности, должен передать их собору. < >
Считая своим долгом донести Вашему Высокопреосвященству об этом журнальном постановлении собрания Комитета, Комитет Ростовского музея осмеливается питать надежду на Ваше Архипастырское благословение относительно его удовлетворения, если к тому не встретится препятствий со стороны собора».

Ответ на просьбу Комитета:
«Мая 26 дня 1917 года
Ярославская Духовная Консистория
Вследствии отношения Комитета Музея от 22 февраля 1917 года за № 23, Ярославская Духовная Консистория имеет честь сообщить, что определением Епархиального Начальства от 5-23 мая 1917 года за № 393, разрешено передать архив бывшего Роствоского духовного Правления и архив и библиотеку Ростовского Успенского собора в Ростовский музей церковных древностей с тем, что 1) соборным архиву и библиотеке Музеем было отведено отдельное и безопасное помещение, 2) право собственности на передаваемые архив и библиотеку принадлежало всегда собору, 3) причт и староста собора имели право беспрепятственного пользования архивом и библиотекой, и, в случае надобности, право контролирования целости их.
Член Консистории Священник И. Дьяконов
Секретарь П. Соколов
Столоначальник А. Успенский»

(личные подписи)

В Журнале Комитета Музея от 30 июня 1917 г. записано, что «со стороны Настоятеля собора не встречается препятствий к передаче архива и библиотеки, передать их музею.
Часть библиотеки и архива, находящихся под собором, берутся перенести соборные служители за 60 рублей. Постановили: перенести часть архива и библиотеку под наблюдением священника соборного Иоанна Мансветова, а со стороны музея секретаря музея И.Н. Богословского.
Подписали – Хранитель Д. Иванов
Казначей священник П. Горицкий
Секретарь И. Богословский»

(личные подписи)39.

Д.А. Иванов ходатайствовал и о спасении книжного фонда городской публичной библиотеки:
«В Ростовскую Городскую Управу
8 ноября 1917 г. …В Ростовской Городской Публичной Библиотеке имеется немало старых изданий, интерес к которым прекратился. Но эти книги сохранили интерес исторический. Полагая, что ростовским центром исторического изучения является РМД, и что только в нем означенные книги будут изучаемы, так как только в нем эти книги будут в полной сохранности, ходатайствуем о переводе этих книг в Музей.
Хранитель музея Д. Иванов
Секретарь И. Богословский»

(личные подписи).
(отрывок из письма Комитета музея в Городскую управу)40.

Таким же образом были спасены документы из архива А.Л. Кекина:
«Ноября 10 1917 г.
…На чердаке сарая при доме бывшего Ивановой вместе с книгами из городской библиотеки сложено несколько ящиков с письмами и бумагами А.Л. Кекина, там они подвергаются порче вследствие сырости помещения и каждую минуту могут погибнуть от огня. Признавая за этими документами, принадлежащими незабвенному Гражданину Ростова, большое историческое значение Комитет Музея просит Городскую Управу разрешить взять эти бумаги для разборки и более тщательного хранения в помещении музея.
Товарищ Председателя Комитета музея А. Титов
Хранитель Музея Д. Иванов
Секретарь И. Богословский»

(личные подписи)41.

К Л. 5.
Сергей Николаевич Иванов (1902-1925) – племянник Д.А. Иванова по линии его брата Николая Андреевича42.

Семья Н. А.: жена Екатерина Сергеевна, дети Николай (1899), Анастасия (1901), Сергей, Людмила (1904), Владимир (1905), Леонтий (1907), Лев (1909), Екатерина (1911), Андрей (1912)43.

Современники характеризовали Сергея Николаевича Иванова как «выдающегося работника с научным будущим». Он работал смотрителем кремлевских зданий, хранителем, заведующим отделом быта, и был одним из тех, кто определял развитие музея в период конца 1910-х – первой половины 1920-х гг. Разработал новую схему отделов музея и инвентаризации, создал 75% экспозиций этого времени и самые разнообразные выставки.. Одновременно являлся агентом Ростовского уездного подотдела охраны памятников искусства и старины. Был занят работой по осмотру церквей, усадеб, собиранию и сохранению находившихся там художественных ценностей. Им подготовлен к печати ряд трудов по истории и архитектуре старого Ростова: «Архиерейский дом Ионы Сысоевича», «Ростовский кремль. Очерк истории и строительства», «Русские портреты XVIII-XIX вв.», «Иностранные художники XVIII-XX вв. в России», «Мастера финифти». Они не опубликованы44.

Архив С.Н. Иванова хранится в ГМЗРК.

Владимир Николаевич Иванов (1905-1991) – ученый, чье имя хорошо знакомо специалистам – историкам, архитекторам, искусствоведам, археологам, начинал свою научную деятельность в Ростовском музее. Его первая должность в музее (1924) – научно-технический работник45.

В его обязанности входило ведение экскурсий, помощь хранителям по развеске, раскладке и описанию экспонатов. В 1925 г. он работал в Борисоглебском филиале46.

Владимир Николаевич учился в Ростовском педагогическом техникуме. Затем он поступил в Ярославский университет, а потом перевелся на отделение истории и теории искусства 1-го Московского Государственного университета. В Москве и прошла вся научная деятельность В.Н. Иванова. Деятельности в различных музеях страны он отдал более 40 лет. Как практикант он работал в Политехническом музее, затем прошел путь от научного сотрудника до заведующего отделом «Памятники Кремля» в Музее декоративно-прикладного искусства «Оружейная палата», в течение многих лет возглавлял музей Архитектуры Академии строительства и архитектуры СССР в Донском монастыре. С 1960 по 1966 гг. трудился на посту зам. директора Государственных музеев Московского Кремля, а с октября 1966 г. был переведен на работу во Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры47. Автор ряда исследований русской архитектуры.

Среди трудов В.Н. Иванова книги: «Московский Кремль». М., Искусство, 1971.; «Ростов Великий. Углич». М., Искусство, 1964.

Иванов Леонтий Николаевич работал в музее как практикант в 1925 г.48

Иванов Лев Николаевич упомянут в 1925 г., как технический служащий; практикант49.

Иванов Петр Сергеевич (1900-1941) – племянник Д.А. Иванова по линии его брата Сергея Андреевича. Семья С.А.: жена Клавдия Федоровна, дети: Иван (1901), Петр (1900), Наталия, Вера (1907)50.

В период с 1922 по 1930 гг. П.С. являлся научным сотрудником, ученым секретарем. Был членом правления РНОИМК. Часто выступал с докладами на заседаниях общества. Тематика его выступлений: история Ростова, его архитектурные памятники. Был членом Центрального бюро краеведения. Его работы по истории и архитектуре, библиографический справочник по этнографии Ростова не опубликованы. Архив П.С. Иванова хранится в РФ ГАЯО51.

Иванова Наталия Сергеевна (1903 – 2002, сестра П.С.) после окончания художественного техникума, в 1925-26 гг. работала в музее художником-реставратором52.

Талицкий Валентин Александрович – бухгалтер по образованию, служил в фирме А.А. Титова. Автор книг «Алексей Леонтьевич Кекин и гимназия его имени в г. Ростове Ярославской губ. М. 1910.; «Андрей Александрович Титов (Некролог). М., 1912.53

Собянин Всеволод Александрович (1882-?) – с 1922 г. работал юрисконсультом Ростовского уездного исполнительного комитета. Секретарь правления, казначей Ростовского научного общества по изучению местного края (РНОИМК). Основной областью его интересов были история, топография, историческая застройка Ростова. На основе архивных материалов В.А. составил план Ростова XVIII в. Участвовал в издании журнала «Ростовский краевед».

Труды В.А. Собянина:
Ростов в прошлом и настоящем. Ростов-Ярославский, 1928.
Ростовский уезд» (краткий краеведческий очерк). Ростов-Ярославский, 192654.
Был избран членом музея 25 января 1924 г.55

  1. Найденов Н.А. Ростов. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. Москва, 1884. С. 57.
  2. РФ ГАЯО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 68. Л. 7., 98 об.
  3. Там же, Л. 7.
  4. РФ ГАЯО. Ф. 135. Оп. 2. Д. 64. Л. 23 об.
  5. РФ ГАЯО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 68. Л. 87.
  6. Там же.
  7. Там же. Ф. 204. Оп. 1. Д. 4976. Л. 87 об.
  8. Там же. Л. 86.
  9. Там же. Л. 11.
  10. Там же. Л. 13.
  11. РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 4976. Л. 89.
  12. РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 4976. Л. 10.
  13. Там же. Л. 91, 92.
  14. РФ ГАЯО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 68. Л. 145.
  15. Там же. Л. 117.
  16. Там же. Л. 165.
  17. Там же. Л. 177 об.
  18. РФ ГАЯО. Ф. 204. Оп. 1. Д. 4976.
  19. РФ ГАЯО. Ф. 2. Оп. 1. Д.б1362.
  20. Колбасова Т.В. Купеческий портрет из собрания Ростовского музея // СРМ. Вып. XI. Ростов, 2000. С. 183.
  21. Колбасова Т.В. Купеческий портрет …. С. 174.
  22. РФ ГАЯО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1370. Л. 1.
  23. РФ ГАЯО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1370. Л. 2 об.
  24. Морозов И.А. Серебряные трубы Третьей Гренадерской артиллерийской бригады. ГМЗРК. А-796. Л. 2.
  25. РФ ГАЯО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 869. Л. 290.
  26. Колбасова Т. В. Указ. соч. С. 176.
  27. РФ ГАЯО. Ф. 371. Оп. 1. Д. 1072. Л. 15.
  28. РФ ГАЯО. Ф. Р-143. Оп. 1. Д. 421. Л. 44.
  29. РФ ГАЯО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1489. Л. 1-3.
  30. ГМЗРК. А-87. Л. 7 об.
  31. ГМЗРК. А-59. Л. 206.
  32. Зякин В.В. Экспозиция Ростовского музея церковных древностей // ИКРЗ. 1993. Ростов, 1994. С. 3.
  33. Ярославские краеведы. Библиографический указатель, аннотированный. Ярославль, 1989. С. 41.
  34. ГМЗРК. А-70. Л. 26.
  35. ГМЗРК. А-54. Л. 29., А-97. Л. 29.
  36. ГМЗРК. А-112. Л. 15.
  37. ГМЗРК. А-131. Л. 32., 39.
  38. Выражаю благодарность научному сотруднику Е.В. Ким за любезно предоставленный текст справки.
  39. ГМЗРК. А-70. Л. 25., Л. 35., 35 об. 36.
  40. ГМЗРК. А-70. Л. 43.
  41. ГМЗРК. А-70. Л. 45.
  42. ГМЗРК. А-104. Л. 82.; в сборнике «Ярославские краеведы» дата смерти С.Н. Иванова дана неправильно).
  43. РФ ГАЯО. Ф. 371. Оп. 1. Д. 1072. Л. 21.
  44. Ким Е.В. «Выдающийся работник с научным будущим» // газета «Ростовская старина». № 97. 2001.
  45. ГМЗРК. А-104. Л. 1.
  46. Там же. Л. 71.
  47. Павлович М.К. В.Н. Иванов и Ростовский музей // ИКРЗ. 1998. Ростов, 1999. С. 12 – 17.
  48. ГМЗРК. А-104. Л. 90.
  49. ГМЗРК. А-124. Л. 79 об.
  50. РФ ГАЯО. Ф. 371. Оп. 1. Д. 1072. Л. 21.
  51. Алексеев В.П. Ярославские краеведы… С. 21.
  52. ГМЗРК. А-104. Л. 85.; А- 124. Л. 121.
  53. ГМЗРК. А-124. Л. 24, 32.
  54. Ярославские краеведы… С. 35.
  55. ГМЗРК. А-112. Л. 4.

Каменная церковь во имя Богоявления Господня с приделами св. пророка Илии и св. чудотворца Николая до сих пор стоит на краю села Гвоздева1. История строительства здания прослеживается достаточно подробно по архивным источникам2.

До каменной в селе стояли две деревянные церкви – Воскресенская и Богоявленская с приделом св. пророка Илии. Богоявленская церковь была построена в 1765 г. иждивением владелицы Гвоздева, княгини Александры Ивановны Куракиной3. Воскресенская церковь к этому времени обветшала, указом консистории от 15 декабря 1765 г. велено было здание разобрать и продать «на строение или на топление церковное, или же на печение просфор»4. Сохранилось описание Богоявленской церкви: «расположением весьма немалая об одном этаже, двуглавая. В ней стены тесаныя, окон десять, в них вставлены оконницы стеколчатыя и решетки железныя. Входная дверь из паперти одна <…> Крыша на всей церкве деревянная, главы чешуйчатыя деревянныя, кресты обитые жестью. Колокольня построена от паперти отдельно деревянная, осьмиугольная, на ней крыша тесовая шпилем, глава деревянная чешуйчатая, крест обит белой жестью»5.

В 1835 г. прихожане села Гвоздева во главе с церковным старостой Алексеем Васильевым подали архиепископу Ярославскому и Ростовскому Аврааму прошение о строительстве новой церкви: «Имея мы не преоборимое желание соорудить вместо деревянной каменную церковь в помянутом нашем селе на собственное свое иждивение»6. На время подачи челобитной в приходе было 275 душ прихожан. Консистория разрешила строить церковь при условии внесения «в сохранную казну в пользу своего причта не менее 6000 рублей». В противном случае приход предполагалось причислить к селу Макарову7. Однако, у крестьян, по всей видимости, не нашлось нужной суммы и строительство на некоторое время было отложено.

В 1837 г. Гвоздево перешло от Куракиных к Чернышевым. Е.Н. Чернышева самолично ходатайствовала перед архиепископом о постройке храма: «Супруга господина Военнаго министра графиня Елизавета Николаевна Чернышева просит о скорейшем удовлетворении прошения крестьян»8. В том же 1837 г. прихожане внесли на содержание причта 3000 рублей и в очередной раз обратились с просьбой о разрешении строительства9. Наконец-то, в 1838 г. архиепископ Евгений дал грамоту на возведение церкви. Проект утвердил губернский архитектор П.Я. Паньков10. Строительство длилось три года. «За прочностью построения» здания наблюдал член Ярославской губернской строительной комиссии капитан Сабанеев, который и доложил 5 июня 1841 г., «что постройка церкви … производством ныне кончена и два придела в трапезе оной совершенно отделаны с надлежащею позолотою в них и готовы к освящению»11.

В 1843 г. к паперти и к колокольне «прикладен каменный портик». В том же году вокруг церкви была «устроена» ограда «каменная с железными решетками меж столбиками» и возведена часовня на средства крестьянина деревни Семеновской Филиппа Демидова12.

В научном архиве ГМЗ «Ростовский кремль» хранится любопытная рукопись. В середине XIX в. священник села Гвоздева Петр Соколов составил описания села и церкви. Возникновение этих описаний обусловлено разными причинами. Краткая история села написана для Российского Географического Общества: «В июле месяце сего 1851 года в следствие Указнаго предписания дана мною подписка, дабы вспомоществовать успехам Географическаго Российскаго Общества и ответы на вопросы онаго представлять самому от себя на имя онаго Общества в СПБург»13. Сведения о церкви предназначались И. Д. Троицкому, известному ярославскому краеведу: «Сии сведения собирались для подачи члену-корреспонденту Протоиерею Иоанну Троицкому»14.

Петр Соколов приложил к своим описаниям рисунок. Это своего рода «першпектива» села со стаффажными человеческими фигурками. Оставляя цепочки следов на дороге, фигурки оживляют монотонную линию фасадов добротных крестьянских домов: баба несет воду на коромысле, мужик с клюкой задумчиво остановился, наблюдая за всадником, лошадь которого поднялась на дыбы. Особенно старательно прорисована гвоздевская церковь, стоящая несколько в стороне, за посадом. На дальнем плане – панорама селений, схематичные изображения которых подписаны для узнавания.

Публикация данных описаний является важной прежде всего потому, что они интересны как исторический источник. Документы публикуются с сохранением орфографии подлинника; вышедшие из употребления буквы заменены современным написанием; пунктуация приближена к современной.

Приложение

Л. 8. «Краткое историческое описание Ярославской губернии Ростовского уезда села Гвоздева с его местностями.

Древнее село Гвоздево напоминает своим именем о бедном величии одного из удельных Князей Ростовских Феодора Дмитрича по прозвищу Гвоздя. Оно отстоит к северу от Ростова в 16 верстах, уклоняясь от Московскаго шоссе в западную сторону и, покоясь на плоской возвышенности, оно пережило собою многих владетельных князей. По 1627 год им владел Князь Всеволод Иванович Бахтеяров-Ростовский; после него, грамотою Царя Михаила Феодоровича пожаловано зятю Бахтеярова Князю Юрью Андреевичу Ситскому; но жена его вдовствующая Княгиня Фотинья Владимировна как бездетная продала двоюродному брату своему Князю Григорью Семеновичу Куракину в 169 – году. Наконец после стасорокалетняго владения Кн. Куракиными, ведущими потомство свое от Гедимина, Вел. Князя Литовскаго, село Гвоздево вместе с Ростовской вотчиною перешло во владение в 1837 году Графини Елизаветы Николаевны Чернышевой. В нем ныне, кроме двадцати довольно изрядных домов, расположенных на два равных посада, обращает на себя особенное внимание каменная, вновь устроенная церковь во имя Богоявления Господня. Церковь эта построена была по случаю сгоревшей деревянной церкви

Л. 8 об. в 1839 году по желанию приходских людей и на то соизволением Ея светлости Княгини Чернышевой по присланному от нея плану и фасаду; а достроена в 1840 году. Расположением она четвероугольная, продолговатая, о пяти чешуйчатых главах. Долгота ея с папертью 18 сажен, широта 16 аршин с половиною; высота от земли с крестом 10 сажен. И при ней в то же время воздвигнута каменная колокольня одноглавая, высота коея со крестом 15 сажен; на ней повешено восемь колоколов, в коих всего весу до 400 пудов. Вся церковь обнесена каменною же невысокою оградою со вставленными между столбиками железными решетками в 1843 году. В церкви три престола: в настоящей холодной во имя Богоявления Господня (*освящен в 1845 году), в теплой трапезе на правой стороне во имя Св. Пророка Божия Илии, а по левую Святителя Николая чудотворца (**освящены в 1841 году Ярославским Протоиереем Александром Головщиковым). Стены внутри обеих церквей росписаны и убраны красками из анфреско. Иконостас в настоящей нарезан в 1844 году художником Бычковым Заозерцем двухъ-ярусный, вызолочен на полимент и раскрашен кармином; в местном поясе храмовая икона Богоявления Господня с прочими двунадесятыми праздниками равно и стеннописание есть произведение кисти иконописца Александра Колчина Ярославца. Три местныя иконы украшены серебряными ризами, прочия аплековыми; на всех же иконах

Л. 9. местных имеются венцы серебряные; в теплой церкви замечателен большой деревянный Крест. Он поновлен в 1706 году и проложен в Гвоздевскую церковь Воскресения Христова (ибо как видно из акта); он напоминает собою, что здесь в прежние лета были две деревянныя церкви и два причта: одна была приходскою, другая же ружною; ибо тогда к Гвоздевскому приходу причислялись деревни: Семеновско, Семибраты, Ломы, Исады и Легково; но за отдалением д. Семибратов, по случаю бывшей в ней моровой язвы в 1771 году, в Гвоздеве осталась одна церковь и один причт. Ныне считается приходских душ мужеска 320, женска 392, в том числе раскольников муж. 6, жен. 19 душ. Все прихожане, кроме Легковских казенных, суть крестьяне Княгини Чернышевой, имеют промышленность, кроме земледелия, вскормление каплунов в большом количестве. Кроме показанных раскольников все они привержены ко Храму Божию. Но Гвоздевская церковь и доселе не имела бы такой прочности и благолепия, есть ли бы не было при ней прихожанина Демидова. Пусть церковь Приимковская и Макаровская сохраняют имена и память Кн. Куракиных; наша церковь Гвоздевская долго, долго будет твердить потомкам о великом усердии Филиппа Демидова. Но он еще жив и не проходит одного года, чего бы он для благолепия церкви не прибавил новаго. Гвоздевский священник Петр Соколов июня 25 1851 года.

Л. 9 об. Для большей ясности здесь прилагается рисунок села Гвоздева и церкви в настоящем виде с полуденной стороны, или от Ростова.»

Л. 10. «Ростовской округи села Гвоздева Священника Петра Андреева Соколова о церкви во имя Богоявления Господня и местности оной, Историческое сведение 1851-го года.

14 лет как при селе Гвоздеве на плоской возвышенности стояла деревянная обширная двуглавая церковь во имя Богоявления Господня с приделом на одной солее Святаго Пророка Божия Илии и при ней отставная деревянная же осмигранная колокольня с острым куполом. Оная церковь построена была иждивением местной владетельницы, вдовствующей Княгини Александры Ивановны Куракиной и освящена в 1766 году Епископом и Членом Св. Синода Афанасием Ростовским и Ярославским. Но в 1837 году сентября с 14 на 15-е число в глухую и туманную ночь оная вместе с колокольнею сгорела дотла от открывшагося на селе Гвоздеве пожара; утварь же вынесена была вся приходскими и военными людьми. Вместо сгоревшия по желанию прихожан и соизволению их Госпожи Графини Елизаветы Николаевны Чернышевой, с благословения от Преосв. Евгения Архиепископа Ярославскаго и Ростовскаго в 1839 году заложена была каменная церковь во именование прежде упомянутых праздников с прибавлением придела Святителю и Чудотворцу Николая, подавшись на восток почти всею церковию на 18 сажен от места прежния церкви, которая в 1841 году и окончена строением и освящены в теплой трапезе месяца июля 6 и 7 числ два придельные храма; настоящая же освящена в 1845 году майя в 27 день

Л. 10 об. в неделю Св. Отец.

Внешность всея церкви и мера

Расположением четвероугольная, продолговатая о пяти чешуйчатых главах, утвержденных на осмигранных шеях. Вся она с главами покрыта листовым железом по деревянным стропилам, окрашенным ярью. Кресты деревянные осмиконечные, опаянные английскою жестью. Окон по всей церкви 29, в них вкладены железныя решетки. Входныя двери двои с железными глухими затворами и деревянными, у коих повешено по два замка. Пол во всей церкви деревянный, поддерживается каменными столбиками и оследями. Стены и карнизы общекотурены и отбелены. Высота настоящей церкви от земли по верхний рог большаго креста 10-ть сажен.

Колокольня, мера ея и колокола.

Над входом в трапезу возвышается каменная четвероугольная о трех этажах матерая колокольня с 8 поверх крыши пролетными слухами. На ней купол и фронтоны покрыты железом и окрашены ярью. Одна имеется на ней большая чешуйчатая глава с осмиконечным крестом. Совне столпы ея и карнизы ощекотурены и отбелены. Толстота ея с самаго корня по верхнюю кровлю почти ровна, именно 3 сажен. Высотою от земли включительно со крестом 15 сажен. На ней восемь колоколов: 1-й большой 209 пуд. 26 фунт., 2-й в 104 пуда, выменян на обгоревший колокол; 3-й в 50 пуд. и 22 фун. приложен прихожанином Филиппом Демидовым в 49 году; 4-й в 25 пуд. и 14 фун; 5-й в 7 пуд. и 2 фун.; прочие три не тяжеловесны.

Л. 11. Церковный двор.

Вокруг церкви имеется каменная ограда с железными между столбиками решетками, четвероугольная, продолговатая, мерою кругом около 70 сажен; общекотурена и отбелена, покрыта железом. На юго-западном углу коея устроена малая часовня; а на прочих башенки со шпилями. От малой часовни чрез одну дорогу имеется приходское кладбище, на коем видны две могилы с большими буграми – это памятники моровой язвы, бывшей в селе Макарове.

Внутреннее украшение в холодной церкве и в трапезе.

Стены и своды как в настоящей, так и в трапезе по штукатурке росписаны живописью и уборкою из анфреско. Больших клеймов в обоих церквах 10, одноличных изображений 20. Иконостас в настоящей церкви нарезан в 1843 году мастером Заозерцем Алексеем Бычковым двухъ-ярусный. В нем 8 колонн, тумбы, карнизы, рамки и фронтоны с резьбою вызолочены червонным золотом на полимент и под мат сплошь; равно и Царския врата резныя вызолочены сплошь; а гладкия места в иконостасе покрыты кармином. В холодной церкви устроено 8 одноформенных киот, на которых рамки с резьбою вызолочены, а столярство окрашено кармином. В местном ярусе и киотах поставлено 6 икон давняго письма, а прочия образа написаны вновь иконописцем Александром Колчиным Ярославцем, им же и стены росписаны в настоящей.

Л. 11 об. На всех местных иконах венцы серебряные, на трех иконах и ризы серебряныя же, а на прочих апликовыя; пред ними, вместо лампад, поставлены большие медные посеребреные подсвешники.

В трапезе: два придельные иконостаса однофанерные, на них резьба, рамки, карнизы и фронтоны позолочены сплошь; а гладкия места покрыты лазурью под небесный цвет; в исподнем ярусе иконы помещены из сгоревшей церкви, из них на пяти иконах венцы серебряные, а на прочих медные; в верхнем поясе двенадцать праздников и образ Пр. Илии написаны вновь иконописцем Ростовцем Алексеем Юровым, им же и стены росписаны в трапезе. Пред Никольским приделом на тумбе поставлен Животворящий Крест древняго письма Греческаго. На нем венец и подвес серебряные вызолоченные. Он был поновлен в 1706 году; а когда первоначально писан неизвестно, и напоминает собою, что лет за сто была здесь и другая церковь во имя Воскресения Христова.

О средствах содержания причта.

До 1838 года причт пользовался от прихожан только одними ручными денежными доходами и от возделывания земли, оному принадлежащей. Но в 1838 году по настоянию Авраама и Евгения Архиепископов Ярославских и Ростовских, прихожанами взнесено в Ярославский приказ в пользу причта три тысячи рублей ассигнациями, с коих ежегодно получается процентов 120 рублей ассигнациями же. Домы у Священноцерковнослужителей

Л. 12. собственные, деревянные, построены на церковной земле.

Земли во владении причта усадебной 1 десятина и 560 кв. саж., пахатной 18 дес. и 20 кв. саж., сенокосной 15 дес. и 1807 кв саж. Итого 34 дес. и 2387 кв. саж.; недостает 1 дес. 1013 саж. На сию землю имеются межевыя книги и 4 специальных плана Генеральнаго межевания бывшаго в 1772 году. Оною землею владеют сами Священноцерковнослужители.

О крестных ходах.

В 5 селениях в вешнее время года в избранные дни бывают по отпетии Литургии хождения с образами; а именно: в селе Гвоздеве в день Великомученика Георгия 23 Апреля; в деревни: Семеновское в Воскресенье что перед Николиным днем. В Ломы в день Св. Николая 9 Мая; в Исады в день св. Духа, в Легково в Троицын день.

О расколах суевериях и волхвованиях.

Раскольники толка безпоповщины здесь как были прежде так и ныне есть, коих ныне числится мужеска пола 5, женска 20 душ. Суеверий и волхвований нет. Актов при церкви древних, содержащих в себе что либо нужное касательно местности не имеется, но указы и манифесты хранятся некоторые с 1721 года и по настоящее время. Июня 4-го 1851 года».

ГМЗРК. Р-958.
  1. Село Гвоздево расположено в Ростовском районе Ярославской области.
  2. Алитова Р. Ф. Церкви Ростовского уезда второй трети XVIII – начала XX вв. // СРМ. Вып. XIV. Ростов, 2003. С. 332.
  3. РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. Д. 3906. Л. 1.
  4. РФ ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. Д. 3906. Л. 8.
  5. РФ ГАЯО. Ф. 196. Оп. 1. Д. 11237. ЛЛ. 2-3.
  6. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 12580. Л. 2.
  7. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 12580. Л. 7.
  8. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 12580. Л. 8.
  9. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 12580. Л. 14.
  10. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 5. Д. 1010. Л. 40 об.
  11. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 12580. Л. 37.
  12. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 5. Д. 1010. Л. 42.
  13. ГМЗРК. Р-958. Л. 3.
  14. ГМЗРК. Р-958. Л. 5 об.