Государственный праздник — День народного единства — установлен в честь освобождения Москвы от польских интервентов, отмечается в России 4 ноября и символизирует гражданскую сплочённость, историческую преемственность и единство многонационального народа России.
В православной традиции освобождение Москвы связывают с заступничеством Казанской иконы Божией Матери — одной из наиболее почитаемых святынь Русской православной церкви. История Казанского образа начинается в 1579 году, когда после сильного пожара в Казани девятилетней девочке Матроне во сне явилась Богоматерь и указала место, где спрятана икона. Образ нашли на пепелище, и вскоре он прославился исцелениями.
Но особое значение икона приобрела в Смутное время. В 1612 году народное ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского шло освобождать Москву, и Казанский образ Богоматери стал для воинов духовной опорой, символом борьбы за свободу. В 1709 году перед Полтавской битвой перед списком иконы совершили молебен. А в 1812 году перед отбытием в армию перед Казанской иконой молился М. И. Кутузов.
Образ Богоматери исполнен по византийскому образцу: она изображена оплечно, правая рука её, которая по канону должна указывать на Младенца Христа, на изображении не видна; сам Иисус, сидящий на левой руке Богоматери, изображён по пояс, а не в полный рост; лицо Иисуса обращено к молящимся, а не к Матери, как на большинстве других икон; его поднятая правая рука благословляет.
В фондах музея-заповедника «Ростовский кремль» хранится множество предметов декоративно-прикладного искусства с изображением Богоматери Казанской. Так, в фонде «Изделия из тканей» находится подвесная пелена «Богоматерь Казанская», датируемая XVII веком. Пелена поступила от игуменьи ярославского Казанского монастыря Антонии в 1883–1887 годах (Антония, в миру Анна Ивановна Костомарова, с 3 октября 1883 года занимала должность благочинной Ярославского Казанского женского монастыря, а с 13 августа 1887 года стала настоятельницей обители и управляла монастырём до своей смерти 7 февраля 1899 года).
Реставрация выполнена специалистом высшей категории А. Н. Беляковой в 1977 году.
Пелена (на фото) имеет квадратную форму, размером 71×73 см, фон — реставрационный холст вишнёвого цвета. В среднике нашито погрудное изображение Богоматери Казанской с чуть склонённой к благословляющему Младенцу головой, держащей Его на правой руке. Справа и слева от них в рост, в княжеских одеждах, — фигуры святых благоверных Бориса и Глеба в трёхчетвертном повороте к центру. В верхней части — поясной Деисус из одиннадцати фигур. Лица и руки святых шиты шёлком телесного цвета вертикальными стежками; глаза, надбровные дуги, волосы — коричневым шёлком. Одежды и нимбы вышиты серебряными и золотными нитями с цветными малозаметными шёлковыми прикрепами (швы прикрепа — «ягодка», «денежка», «городок», «дорожка»). Складки одежд и внутренние контуры рисунка прошиты коричневой нитью. Абрис рисунка на одеждах оформлен тонким серебряным шнуром.
Подвесные пелены обычно прикреплялись к нижней части киота с иконой и вместе с окружающими их лампадами входили в убранство чтимого образа.
