Изначально городская, а затем земская больница1 не имела своего здания и размещалась в арендованных помещениях. В 1869 г. истекал срок очередного контракта, заключенного «с почетным гражданином Н.П. Хлебниковым на наем у него дома под земскую больницу, с ежегодною платою по 950 руб. сер[ебром].»2. Учитывая это, и принимая во внимание отсутствие денег у земства на аренду другого здания, 20 декабря 1868 г. (№ 2493) председатель земской управы камер-юнкер князь В.Шаховской, ростовский купец Н.Серебреников и коллежский советник М.Губастов от имени Ростовской земской управы обратились к Александру и Ивану Константиновичам Мясниковым с просьбой о пожертвовании принадлежащего им дома по улице Московской для размещения в нем земской больницы. В обращении читаем: «…К потомкам и представителям почетной фамилии Мясниковых…с покорнейшею просьбою…На пожертвование одного из почетных граждан А.А. Титова основана и существует в городе богадельня…Д.М. Плешанов пожертвовал 120000 руб. и каменный 3-х этажный дом на…богадельню и приют, недостает одного, – помещения для…земской больницы…В виду того…обращаемся к Вам с покорнейшею просьбою…пожертвовать под больницу принадлежащий Вам в городе Ростове дом, который…послужил бы прочным памятником благотворительности фамилии Мясниковых к их родному городу»3.

31 января 1869 г. из С.Петербурга Александром и Иваном Мясниковыми был направлен в земскую управу «отзыв», в котором они выражали «полную готовность…передать во владение земства ростовский наш дом, на основаниях и отношении к нам изложенных»4. Кроме этого, Мясниковы попросили земскую управу известить их «какие следует принять меры к передаче и укреплению за земством дома нашего и мы без замедления готовы будем исполнить все требования на этот случай, формы и обряды»5. Ответ братьев Мясниковых обсуждался на заседании уездной земской управы 11 и 14 февраля 1869 г., после чего она обратилась к губернатору (17.02.1869 г., № 393) с просьбой разрешить «воспользоваться земству щедрым и благотворительным пожертвованием»6 и созвать экстренное земское собрание на 20 марта 1869 г. для составления сметы расходов по приспособлению дома Мясниковых под больницу и перемещение ее «из дома…Хлебникова»7. 6 марта 1869 г. Ярославский губернатор письмом № 1746 уведомил земскую управу, что министр внутренних дел (26.02.1869 г., № 5351) разрешил созвать экстренное земское собрание в назначенный срок.8

Получив согласие братьев Мясниковых, управа направила в С.Петербург « формальную доверенность»9 мировому судье городского участка Ростовского уезда Петру Карловичу Нимандеру, временно находящемуся там, на принятие пожертвования в законном порядке. Из телеграмм Нимандера от 16 и 18 марта 1869 г., №№ 4968 и 5507 следует, что «дарственная запись на пожертвуемый земству дом под больницу, ценою в 15000 руб. сер[ебром] совершена»10 у петербургского нотариуса Владимира Ивановича Отрожденского «15 числа минувшего марта»11.

Принимая это во внимание, 20 марта 1869 г. состоялось экстренное уездное земское собрание под председательством Александра Николаевича Бабкина в связи с пожертвованием Мясниковыми дома для больницы. Оно разрешает «управе немедленно приступить к приспособлению пожертвованного дома…чтобы ко времени истечения заключенного с Хлебниковым контракта» (1 ноября 1869 г.12) «не быть вынужденною входить с ним в новые обязательства по найму дома»13. Согласно А.А. Титову, собрание решило также «просить согласия Мясниковых поставить портреты их в главной зале больницы в признательность к их благотворительной щедрости»14. В этот же день Бабкин направил в С.Петербург на имя братьев Мясниковых депешу № 760, в которой сообщил: «Ростовское земское собрание искренне благодарит вас за сделанное пожертвование»15. А.Мясников, проживающий в С.Петербурге, Надеждинская, 25, «по совершению дарственной записи»16 у нотариуса сообщил 20 марта 1869 г. Шаховскому, «чтобы имеющаяся помещаться в собственном доме земской управы, бывшем Мясниковых, Ростовская земская больница принесла бы бедному населению края ту пользу, которую справедливо можно ожидать от учреждения, главною целью которого поставлена забота об облегчении страданий болеющего ближнего»17.

По отношению земской управы от 21 марта 1869 г. за № 800 помощником полицейского пристава г. Ростова Воржским в присутствии Серебреникова была составлена опись движимого имущества, находящегося в доме Мясниковых18. Из описи следует, что на 1-м этаже здания в комнате «при входе» имелись вещи: диван красный, стол круглый красного дерева, стол простой, зеркало красного дерева величиной 2,5 аршина, стул с двумя подушками, икона старая небольшая преподобного Сергия Радонежского, фонарь коридорный. Во второй комнате: диван, ширма, два кресла и пять стульев из красного дерева, кресло крашенное, восемь стульев простых, небольшой столик и верхушка от зеркала. В третьей комнате: два дивана и стол складной с бронзой из красного дерева, красный деревянный шкаф с тремя ящиками и двумя половинками стеклянными, три старинные стула, обитые кожей. В четвертой (угловой) комнате: образ Тихвинской Богородицы старый величиной 1,25 арш., стол складной и зеркало (2,5 арш.) в обделке из красного дерева, план Титовской богадельни в рамке, четыре кресла и четыре стула из красного дерева, пять старых стульев и диван, обитый кожей, киот из красного дерева без иконы, деревянный стол. В соседней кухне: икона Богородицы ветхая, расколотая пополам, деревянный шкаф крашеный, кухонный стол деревянный. В другой кухне: комод с четырьмя ящиками из красного дерева. Рядом в кладовой: три кресла, большой кухонный стол, шкатулка с двумя ящиками, обитая бронзой, каток для белья, ящик для угла, обитый железом, чугунная плита. В задней кладовой: шесть ножек от больших складных столов и две столовые доски. В коридоре – деревянный шкаф. На 2-м этаже в первой комнате: два комода из красного дерева с четырьмя ящиками, комод с пятью ящиками, обитый бронзой, стеклянный футляр, две мраморные доски, диван, кровать, три кресла и пятнадцать стульев из красного дерева, две рамы золоченые, три люстры, стол ломберной, большой круглый дубовый стол, сундук, окованный железом. Во второй комнате – люстра. В третьей комнате: стол, комод с четырьмя ящиками из красного дерева, зеркало величиной 3 арш., старый деревянный стол. В четвертой (угловой) комнате: четыре портрета императора в золоченых рамах, портрет Александра I в деревянной раме, два мраморных столика, стол из красного дерева. В коридоре – шкаф с тремя ящиками и кресла. В пятой (дальней) комнате: два круглых стола, кресло и зеркало в обделке ( 3 арш.) из красного дерева. В шестой (задней) комнате со двора: киот, три стула, «парашка» и большое бюро из красного дерева, вешалка для «гладки» платья, стол, четыре кресла крашенные, четырнадцать стульев. В мезонине: шкаф полукруглый из красного дерева со стеклами, низ от шкафа в виде комода с четырьмя ящиками.

Опись этого имущества была направлена 29 марта 1869 г. А.Мясникову. В сопроводительном письме земская управа просила уведомить ее «какие распоряжения угодно будет Вам сделать в отношении означенного в описи движимого имущества»19. Однако Мясников опередил в этом управу и письмом от 27 марта 1869 г. сообщил, что передает земству не только дом, но и все находящееся в нем имущество. При этом он попросил выслать ему «все книги библиотеки и вообще все, какие окажутся в доме письменные документы, счеты и переписки, которые могут иметь…особый фамильный интерес»20. Таким образом Мясниковы пожертвовали для земства дом со всей принадлежащей к нему «землею и движимостью»21. Впоследствии дума продала старую мебель из особняка Мясниковых за 500 руб.22

29 марта 1869 г. отношением № 994 земская управа обратилась к губернатору с обращением «о присвоении …» братьям «Мясниковым звания почетных попечителей земской Мясниковых больницы»23.

Ярославский городовой архитектор И.И. Окерблом выполнил проект на « перестройку» дома под больницу, а 19 марта 1869 г. губернская земская управа направила в уездную управу «план и смету на исправление дома Мясниковых»24 под будущую больницу. Только к лету смета была утверждена и 4 июля 1869 г. (№ 583) Ярославское губернское правление выслало ее в земскую управу25. Проект Окерблома предусматривал также и «устройство вентиляции»26 в здании.

В сопроводительном письме от 4 августа 1869 г. (с приложением экземпляра журнала заседания экстренного уездного собрания) земская управа довела до сведения Мясниковых, что в пожертвованном ими здании в течение весны и лета проводились ремонтные работы под наблюдением ярославского архитектора и личным заведованием Н.А. Серебреникова, которые в начале сентября должны быть завершены, а имеющаяся при доме баня, из-за тесноты и ветхости, переделана в «покойницкую и анатомическую палату»27. О состоянии дома после выполненных управой отделочных работ говорится: «Дом земской Мясниковых больницы в г. Ростове в настоящее уже время представляет красивое и величественное здание, каких немного в уездных городах империи…»28 По предложению управы, на лицевой стороне здания должна быть установлена вывеска «Земская Мясниковых больница». В полукруглых угловых нишах «как-будто нарочно приготовленных, управа очень желала бы поставить гербы: с одной стороны благотворителей…а с другой Ростовского уезда»29.

Помимо этого управа обратилась к Мясниковым с просьбой «заказать в С.Петербурге и …выслать в управу уездный и такой же точно герб вашей фамилии»30. На эту просьбу управы 13 октября 1869 г. А.Мясников ответил, что он «не может взять на себя заказа здесь Ростовского и своего герба»31. Этим же письмом в земскую управу им был выслан рисунок фамильного герба Мясниковых. Он состоял из щита, увенчанного дворянским шлемом с короной. Щит разделен вертикально на две части. На правом серебряном поле изображены астролябия и две пчелы – одна вверху, другая внизу. На левой части в зеленом поле – серебряная река, протекающая диагонально от левого верхнего к правому нижнему углу и две шестиконечные звезды – одна вверху, другая внизу. На щите находится дворянский шлем и корона с тремя страусовыми перьями.

После отказа А.Мясникова заказать изготовление гербов в С.Петербурге управа 21 марта 1870 г. сделала заказ в Москве живописцу Г.Гальбсгуту, проживавшему на Мясницкой улице недалеко от Черткова дома в доме №13 дъячка Долгорукова32. В условии, составленном 26 марта 1870 г. между Гальбсгутом и Ростовской земской управой, читаем: «Я…художник Гальбсгут…принял на себя изготовление вывески для земской больницы в г. Ростове на черном (светлом) фоне золотыми словами славянским шрифтом «Земская Мясниковых больница» длиною 18,5 аршин и 1,5 аршин ширины и двух гербов особо от вывески по данным рисункам…»33 За работу, материал, доставку и установку вывески и гербов на здание больницы управа обязана была уплатить художнику 170 рублей серебром. После выполнения работ Гальбсгуту 27 апреля 1870 г. была дана квитанция от конторы Ростовской больницы в том, что «вывеска и два герба в Ростовскую земскую больницу им доставлены и в надлежащих местах приделаны»34.

Как сообщает А.А. Титов, земская управа обратилась к губернатору с отношением «о награждении их … (Мясниковых) орденами»35. 3 июня 1869 г. письмом за № 3738 губернатор ответил управе: «…О награждении капитана Александра и коллежского асессора Ивана Мясниковых за пожертвование ими дома для Ростовской земской больницы орденами Св. Анны 2-й ст[епени], мною представлено министру внутренних дел»36. Примечательно, что среди ростовцев были и другие люди, которые принимали участие в помощи больнице. Так, купец Петр Андреевич Вескин пожертвовал 100 руб. на покупку «инструментов для больницы»37, а почетная гражданка Любовь Алексеевна Дюкова передала для больных «значительное количество чаю и сахару»38.

15 сентября ( у А.А. Титова 20 сентября39) 1869 г. здание земской больницы было уже застраховано от пожара40.

Торжественное освящение больницы земская управа наметила провести 28 сентября 1869 г. с участием губернатора Ивана Семеновича Унковского и архиепископа Ярославского и Ростовского Нила. Письмом от 18 сентября 1869 г. за № 3425 она пригласила губернатора на это мероприятие41.

В связи с увеличением больничных площадей контора земской больницы обратилась 26 сентября 1869 г. (№ 478) в земскую управу с просьбой о дополнительном выделении «двух служителей»42. Не хватало в больнице и врачей. Так, еще в марте 1869 г. управа сообщала губернатору, что в земской больнице имеется только «один врач Гейденрейх», а «число больных доходит…до 70-ти слишком человек»43. Очередное земское собрание от 30 сентября 1869 г. вынесло определение по штату больницы44. По нему, в штате больницы 23 декабря 1870 г. были: старший врач Николай Борисович Гейденрейх, младший врач Дмитрий Иванович Васильев, смотритель А.А. Строкин, старший фельдшер Иван Егоров, фельдшер Василий Николаев, аптекарь, помощник аптекаря, акушерка, семь служителей, две служанки, две кухарки и прачка45.

Однако помещений дома Мясниковых было еще недостаточно, чтобы разместить в нем все медицинские службы. Поэтому 22 декабря 1869 г. (№ 4754) земская управа обратилась к Ивану Михайловичу Плешанову с просьбой: «…Пожертвовать для больницы один из принадлежащих Вам в…Ростове домов или же предоставить его…во временное пользование…»46 Необходимость в этом была вызвана тем, что, по мнению управы для нормальной работы больницы необходимо было иметь еще один «флигель, на что, к сожалению, не имеется…средств»47. Впрочем, в докладе управы к земскому собранию 27 сентября 1870 г. она просила, на сэкономленные от сметных расходов деньги, разрешить «выстроить …особый флигель для помещения палаты острых больных, земской аптеки»48, но выстроить его так и не удалось. Примечательно, что ярославский губернский инженер Андрей Михайлович Достоевский предлагал свои услуги для «составления плана, фасада и сметы по устройству помещений…для аптеки, острых больных и больничного штата»49. В ответном письме из Самары 26 февраля 1870 г. Плешанов сообщил относительно «дома в г. Ростове принадлежащего…» ему «с братом…Алексеем …если брат мой согласен будет отдать принадлежащую ему половинную часть дома и с согласия тетки…Анны Алексеевны…так как она живет рядом с пустопорожним домом, тогда я с удовольствием готов буду принять…предложение»50. Получить этот дом управа не смогла и была вынуждена арендовать у сестер Пономаревых: Натальи, Анны Васильевых и мещанской вдовы Натальи Алексеевой дом на Московской улице. На «нижнем» этаже этого дома размещалась кухня, а в «среднем», состоящем из 5 комнат и чулана, земская аптека51.

  1. Городская больница 12 января 1866 г. принята в ведение Ростовского земства. Титов А.А. Деятельность Ростовского земтсва по охранению народного здравия с 1865 по 1876 год. Ярославль. 1876. С. 4, 5.
  2. Ростовский филиал Государственного архива Ярославской области. (РФ ГАЯО). Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 30.
  3. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л.1, 2.
  4. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 3.
  5. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 3, 3 об.
  6. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 6.
  7. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 6 об.
  8. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 9.
  9. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 4.
  10. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л.13, 14; Д. 82. Л. 2 об.
  11. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 44.
  12. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 64. Л.149 об.
  13. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 64. Л.146.
  14. Титов А.А. Деятельность ростовского земства по хранению народного здравия с 1865 по 1876 год. Ярославль. 1876. С. 52.
  15. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 17, 17 об.
  16. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 40.
  17. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 40 об.
  18. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 21-23.
  19. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 24.
  20. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 41 об.
  21. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 44 об.
  22. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 92. Л. 40.
  23. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л. 27, 27 об.
  24. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 81. Л.16.
  25. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 19.
  26. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 24, 47.
  27. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82.
  28. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 28 об., 29.
  29. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 28.
  30. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 28 об.
  31. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 41.
  32. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л.56.
  33. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 57.
  34. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 64.
  35. Титов А.А. Деятельность ростовского земства по хранению народного здравия с 1865 по 1876 год. Ярославль. 1876. С. 56.
  36. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 20.
  37. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 93. Л. 32 об.
  38. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 93. Л. 32 об., 44 об., 45.
  39. Титов А.А. Деятельность ростовского земства по хранению народного здравия с 1865 по 1876 год. Ярославль. 1876. С. 60.
  40. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 31, 39 об.
  41. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 34.
  42. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 38.
  43. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 88. Л.20.
  44. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 93. Л. 31.
  45. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 106. Л. 3, 28 об.; Д. 108. Л.1., 54.; Д. 81. Л.80.
  46. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 45.
  47. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 45.
  48. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 93. Л. 32.
  49. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп .1. Д. 93. Л. 64 об, 65.
  50. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 82. Л. 58 об., 59.
  51. РФ ГАЯО. Ф. 5. Оп. 1. Д.105. Л. 26 об.

Помнится, когда-то мой покойный отец, Дмитрий Александрович Ошанин, рассказывал, что по словам его родителей все Ошанины – родственники. В то время это утверждение не поразило моего воображения. Вспомнилось оно гораздо позднее, когда я серьезно занялся поисками своих корней. И тут оказалось, что по самым различным источникам, прослеживающим историю различных ошанинских ветвей, основателем рода является Стеня, приехавший в Россию еще в XIV веке, принявший крещение и оставшийся на русской земле. От него и пошли Ошанины, а также Грязново и часть Молчановых. И даже когда оказывалось, что ошанинской крови в том или ином Ошанине не течет, выяснялось, что предок его был крестьянином, жил в селе, принадлежавшем помещику Ошанину, и, как нередко бывало в старину, получил фамилию помещика, как впрочем и другие крестьяне данного села. Так что и они все имеют прямое отношение к истории моего рода, хотя в родословии они не могут быть указаны.

Отец мой был вывезен родителями из России после октябрьского переворота, в 1920 году, тринадцатилетним мальчиком. Среди немногих вещей, которые им чудом удалось взять с собой из России, были семейные фотографии и семейное древо, выданное моему деду, Александру Павловичу Ошанину, Рязанским Дворянским Депутатским Собранием 24 октября 1917 года. Что заставило деда просить о выдаче древа буквально накануне революции? Об этом можно только гадать. Во всяком случае хранится оно у меня, как дорогая реликвия.

В древе указаны несколько поколений моих предков по прямой линии. Именно это и заставило меня заняться поисками информации об этих далеких, но вместе с тем и очень близких людях. Жизнь вдали от России, хотя мы и приезжаем регулярно в Москву, значительно затрудняет поиски. Но благодаря Интернету удалось найти множество Ошаниных, часто близких родственников, о существовании которых мы и не помышляли (пишу «мы» потому что этим делом не менне увлеченно, чем я, занимается и моя жена Надежда Борисовна). Завязалась интенсивная переписка. Выяснилось, что Ошанины жили и живут в самых различных уголках России: в Москве, Санкт-Петербурге, в Ярославской, Владимирской, Рязанской, Костромской, Пензенской и других губерниях-областях. С некоторыми мы уже встречались.

Постепенно древо стало разрастаться. «Обрубать» ветви как-то не поднималась рука. В результате в круг наших интересов вошли не только прямые предки, но и «однопоколенники» и теперь уже потомки.

Недавно произошло счастливое, хотя и заочное знакомство с сотрудницей Ростовского музея-заповедника Рашидой Фаридовной Алитовой, благодаря которой мы узнали много интересного о селах, принадлежавших некогда Ошаниным, о храмах, построенных ими на свои средства на ярославской земле. И когда Рашида Фаридовна предложила нам опубликовать наше родословие в ежегодном сборнике музея, мы с радостью согласились, хотя прекрасно понимаем насколько оно еще неполное, понимаем, что в нем вполне могут быть ошибки и неточности. Понимаем и то, что из-за специфики сборника и из-за нехватки места приходится подробно остановиться лишь на Ошаниных, как-то связанных с Ярославской губернией.

Мы очень надеемся, что, прочитав этот материал, у кого-то возникнет желание написать нам, прислать дополнения, уточнения. Заранее спасибо им за это. Вот адрес электронной почты, по которому это можно сделать: vladimirochanine@aol.com

Род Ошаниных >>

Данное исследование проводилось в июле 2003 г. во время научно-исследовательской, собирательской экспедиции ГМЗ «Ростовский кремль» в населенные пункты Семибратовской территориальной администрации. Цель исследования – характеристика состояния поселка Семибратово на рубеже XX-XXI вв.: получение определенных экономико-статистических сведений о территории, о количественном, социальном, возрастном составе населения, инфраструктуре, отдельных людях.

Главными источниками настоящей работы послужили информация Главы территориальной администрации п. Семибратово Ирины Павловны Путовой, директора Семибратовской средней школы Анатолия Александровича Капралова, а также воспоминания старожилов.

Территория и население:

Семибратовская территориальная администрация в 2003 г. включала в себя два населенных пункта – поселок Семибратово и деревню Левково. В 1990 г. численность населения администрации составляла 8 700 человек. На 1 января 2003 г. в пос. Семибратово проживало 7 600 человек, в Левково – 45 человек, с учетом результатов проведенной общероссийской переписи населения1. Таким образом, естественная убыль населения за прошедшие 13 лет составила свыше тысячи человек. Демографическая проблема связана со смертностью, резким сокращением рождаемости, особенно в начале 90-х гг. и с оттоком населения в города.

В 2003 г. в Семибратово отмечалось 55-летие поселка. Дата его основания – 11 июня 1948 г. Празднование юбилея сначала планировалось на июнь, затем было передвинуто на июль. Перенос праздника был вызван тем, что официальные местные власти, хотели сделать поселку подарок. В расположенном за железной дорогой жилом районе, там, где находится завод древесных плит, разводящие сети природного газа к началу работ практически были готовы. Местной администрации осталось только заплатить за данный проект деньги: аванс, 91 тыс. руб. в «Граждан-проект» до общей стоимости проекта, составляющей 156 тыс. руб. Однако, средств в Ростовском Муниципальном округе не было, и в Семибратово ждали областные векселя, по которым смогли бы недостающие деньги доплатить. При получении средств из Ярославля планировалось начать работы по обеспечению природным газом «Термозавода». К началу данного строительства поселковой администрации и хотелось приурочить официальное проведение праздника по случаю 55-летия.

Промышленность:

В поселке находится целый ряд промышленных предприятий. Самое крупное из них – АО «Финго», бывшая «Газоочистка». В начале 1990 гг. на заводе работало 2 800 человек, в настоящее время численность рабочих и служащих – 600. Руководителем АО «Финго» является Александр Николаевич Лебедев, «молодой, перспективный, вдумчивый, грамотный специалист»2. В 2003 г. контрольный пакет акций завода принадлежал предприятию «Север-Сталь» г. Череповец. В Совет директоров вошли совсем молодые люди, которым нет еще и 30 лет. По признанию Ирины Павловны Путовой было несколько страшно вверять судьбу завода в руки таких еще совсем молодых людей, тем более, что есть много примеров, когда новые акционеры, что называется, срывали «первый куш», а потом откровенно бросали предприятие. Однако, новое руководство заверило, что настроено по отношению к заводу самым серьезным образом и намерено выступить основными инвесторами, развить и расширить производство. Поселковой администрации очень хотелось, чтобы завод возродился, еще в 2002 г. на предприятии работало 870 человек. Семибратово всегда славилось интеллектуальными, высокообразованными специалистами. Теперь же поселок стал, можно сказать, основным поставщиком кадров для Ярославля. Даже в те времена, когда на производство в Ярославле не особо принимали иногородних, семибратовские рабочие пользовались там большим спросом, поскольку все были хорошо осведомлены об их высокой квалификации.

Последние годы на работу в Ярославль едет столько семибратовцев, что пригородная электричка не справляется с таким количеством пассажиров. В данных условиях многие ярославские предприятия пошли даже на то, что выделили собственный транспорт, специально, чтобы привозить на работу людей из Семибратово – уже одно это говорит о том, как в Ярославле ценят рабочих поселка.

Новые акционеры заверили, что они сделают все возможное для того, чтобы кадры вернулись обратно на завод. Основной упор они предполагают по-прежнему делать на газоочистное производство, есть множество заказов на поставку газоочистных фильтров, так что свою профориентацию заводу менять не придется. Остается надеяться, что дела на АО «Финго» в самое ближайшее время действительно пойдут в гору.

Другие крупные предприятия – фирма ЭКО «Кондор», которую возглавляет Лев Валентинович Чекалов и научно-исследовательский институт – НИИОГАЗ, генеральный директор Валерий Петрович Карсаков. Обе организации занимаются обследованием, изучением газоочистного оборудования, дают рекомендации по его использованию, оказывают содействие при установке газоочистных фильтров. Когда 3-4 года назад НИИОГАЗ, фактически, подходил под банкротство с большими долгами перед бюджетами всех уровней, Лев Валентинович, выходец из данного института, сколотивший свою команду из ведущих его сотрудников, протянул руку помощи: покрыл все долги НИИОГАЗа. В настоящее время институт и ЭКО «Кондор» работают вместе, в тесном контакте, преследуя одну, общую цель.

Одно из крупных, стабильных предприятий – ДСУ №6, которым руководит Галина Капитоновна Шошина. Если все семибратовские предприятия в начале 1990-х гг. в большей или меньшей степени подверглись неприятной участи сокращения кадров, а то и банкротства, то в ДСУ №6 все последние годы работал стабильный коллектив, состоящий из 200 человек. Организация в столь трудное время сумела приобрести для себя новые дорожно-ремонтные машины, единственная в районе, построила дом для своих рабочих. Правда, последние два года предприятие испытывает определенные трудности: число заказов значительно сократилось и заработная плата в 2002 г. составляла около 3 тыс. руб., что, конечно, далеко не те деньги, которые рабочие зарабатывали здесь раньше. В данных условиях перед предприятием остро стоит задача сохранения кадров.

Помимо вышеуказанных предприятий, в поселке функционируют строительные организации МП «Гарант», «Строй люкс», «Молодая гвардия», а также масложировой комбинат.

Предпринимательская деятельность:

Говоря о развитии в Семибратово малого и среднего бизнеса, можно констатировать, что первые частные предприниматели появились здесь в 1993-1994 гг. Пик развития предпринимательства пришелся на 1997 г. Несомненно, сыграло свою роль проходившее в то время на предприятиях массовое сокращение кадров. Любопытный факт: предпринимательской деятельностью в Семибратово занялись, в основном, женщины. Мужчины после сокращения с местных предприятий по большей части трудоустроились по специальностям в Ростове и в Ярославле, а вот женщины остались не у дел, пошли в бизнес. В 1996-1997 гг. в поселке насчитывалось до 600 предпринимателей, в то время как во всем Пошехонском районе Ярославской области их было всего 60.

Одним из первых в Семибратово в частную собственность перешел магазин «Хозяюшка», предприниматель – Надежда Григорьевна Емельянова. Сначала магазин занимал небольшое помещение, постепенно расширялся и в 2003 г. занимал 2 этажа здания. В магазине можно приобрести самый широкий ассортимент товаров. Из предпринимателей можно выделить Виктора Владимировича Козлова, который владеет несколькими продуктовыми павильонами и двумя магазинами. Специализация исключительно на продуктах питания отличает его от многих других предпринимателей, торгующих по большей части винно-водочными изделиями. Также следует назвать Владимира Юрьевича Кукушкина, у которого и в Семибратово и в Ростове торговые павильоны, кафе в с. Макарово. В настоящее время он строит собственный магазин.

Время преобразований в стране простимулировало к действию местную фармацевтическую промышленность. Ранее здесь была всего одна, муниципальная аптека, сейчас аптек – 3. По мнению Ирины Павловны Путовой, лучшей в поселке является частная аптека «Модус», принадлежащая главврачу Тамаре Александровне Бычковой. Она смогла проявить предприимчивость, правильно поставить дело, четко выполнять все эстетические, фармакологические и санитарные требования, предъявляемые к учреждениям такого рода.

Образование и воспитание:

В 2003 г. Семибратовскую среднюю школу возглавлял Анатолий Александрович Капралов3. Средняя школа расположена в двух старых зданиях: корпус № 1, где учатся дети 1 – 4 классов, построен в 1959 г., корпус № 2 – в 1974 г. Здания давно не ремонтировались, находятся в аварийном состоянии. Корпус № 1 в конце июня 2003 г. по решению пожарных был закрыт на неопределенное время4.

На лето 2003 г. дирекция планировала, с помощью родителей учащихся отремонтировать 10 кабинетов и спортивный зал. К сожалению, на большее просто не хватало средств. В свете начала нового учебного года ситуация складывалась очень сложная – имелись определенные предписания СЭС, пожарных, но они в школе, по причине отсутствия финансирования из бюджета Муниципального округа, не выполнялись.

В 2003 г. в школе работало 84 педагога и 34 человека технического персонала. В связи с предстоящим введением нормативного финансирования ожидается сокращение, как по учительским, так и по административным должностям. Правда, дирекция надеется, что сокращение будет минимальным, – лишь 5-10 человек, хотя по вводимым нормативам нужно сокращать до 25 человек. Школа получала только средства по зарплате из Управления образования и еще небольшие поступления из областного бюджета на разные хозяйственные расходы. Не удивительно, что среди учителей росла определенная обеспокоенность, связанная с ожидаемым сокращением и, главное, с очень низкой зарплатой. Среди педагогов все больше наблюдается отток кадров, уходят, в том числе, и отличные преподаватели, все меньше остается учителей-мужчин, что также является серьезной проблемой для школы.

В 2002 – 2003 гг. в школе в 35 классах обучалось 825 учеников. В июне выпустили два 11-х класса – 45 выпускников. В 2003 г. в школе был проведен единый государственный экзамен по математике и как положительный факт, можно отметить, что 85 % учащихся справились с этим экзаменом на «4» и «5» – среди всех школ Округа это лучший показатель. Из выпускников 2003 г. четверо закончили школу с золотой медалью и трое с серебряной. В 2002 г. медалистов было больше – 12 человек, но золотых медалей несколько меньше. В новом учебном году наберется только один 10-й класс, поскольку общее количество учащихся уменьшилось на 100 человек.

В 2003 – 2004 учебном году в Семибратовской школе будут приезжать обучаться 50 человек из соседних населенных пунктов – Татищев погост, Вахрушево, Кладовицы. Это связано с тем, что родители всерьез обеспокоены, что при грядущем введении нормативного финансирования в учебных заведениях указанных населенных пунктов учителя будут вести преподавание сразу по нескольким специальностям, что, естественно, не пойдет на пользу качеству образования. В Семибратовской средней школе таких проблем нет и поэтому родители детей, проживающих в близлежащих населенных пунктах готовы привозить детей для обучения именно в Семибратово.

Школьники активно участвуют в различных Олимпиадах; есть победители, призеры районных, областных смотров знаний. В частности, нельзя не отметить, что ученики побеждают на областных Олимпиадах по математике; несомненная заслуга в этом принадлежит Нине Арсеньевне Климовой, очень сильному, опытному педагогу с 25-летним стажем.

В школе активно развивается музей, руководителем которого является Марина Станиславовна Моторова. Ее воспитанник Олег Непоспехов стал призером Всероссийского конкурса по краеведению, готовится поступать в МГУ5. Так что краеведческое направление развито тоже весьма неплохо.

В 1989 г. в школе был открыт компьютерный класс, в котором стояли компьютеры «Корвет», подаренные предприятием АО «Финго». Еще два компьютера подарили в благотворительном порядке из Москвы и из Ярославля. 9 октября 2002 г. в рамках президентской федеральной программы «Дети России» школа получила 11 новых компьютеров: 50% оплаты за них производил непосредственно президентский фонд, 50% доплачивала областная администрация. К сожалению, в течение первых месяцев новые компьютеры в школе просто стояли: средства на обустройство нового компьютерного класса должно было предоставить Управление образования, но школа так ничего и не получила. За 2-3 месяца собственными силами удалось сделать в помещении решетки на окнах, жалюзи, сигнализацию. В результате, новый компьютерный класс был открыт в начале 2003 г., первые отклики детей – самые положительные. С детьми работают 4 учителя информатики.

К недавнему юбилею школы была издана книга «Повесть школьных лет». Изначально инициатива по созданию такой книги исходила от педагогического коллектива. Спонсировал выпуск книги исполнительный директор компании «Славнефть» Анатолий Алексеевич Дандюков. В Совет по изданию книги вошли: директор школы Анатолий Александрович Капралов, учитель истории Марина Станиславовна Моторова, редактором выступил Михаил Борисович Сударушкин. Непосредственная работа по созданию книги шла очень интенсивно, в ней участвовало множество учащихся, которые собирали информацию о бывших учителях и выпускниках школы, делали иллюстрации и фотографии. При подготовке книги к изданию был поднят и изучен большой объем архивных материалов. Сама книга состоит из 3-х частей. Первая часть посвящена сегодняшнему дню школы, ее достижениям и проблемам, вторая часть – истории школы: приводятся списки всех награжденных за свой труд педагогов школы, всех медалистов школы с 1959 г., которых насчитывается 99 фамилий; третья часть книги – мнения самих учащихся о современной школьной жизни, о проблемах, волнующих их. Здесь есть раздел, посвященный краеведению, истории поселка Семибратово, – это публикация Михаила Борисовича Сударушкина, выпускника школы, талантливого автора, к сожалению, очень рано ушедшего из жизни.

Тираж книги небольшой, около 500 экземпляров, которые были, в первую очередь, вручены лицам, принимавшим активное участие в ее создании и, естественно, гостям, присутствовавшим на презентации книги, – бывшим учителям и выпускникам.

Если говорить о количестве выпускников, поступающих в ВУЗы, то можно отметить, что на протяжении последних 5 лет сначала происходило снижение их числа до 23 %, затем начался подъем: из выпускников 2002 г. уже 44 % стали студентами ВУЗов. Дирекция надеется, что в 2003 г. процент поступивших в ВУЗы выпускников станет еще выше. Основное, профильное направление при поступлении – техническое: около 30 % выпускников идет поступать в Политехнический университет; в ЯрГУ им. П.Г. Демидова ежегодно поступают 2-3 человека; в Медицинскую академию – до 7 человек. В ЯГПУ им. К.Д Ушинского в начале 1990 гг. – до 12 в год, в последние годы – до 3.

За последние 5 лет выпускники школы поступали в Московские (МГУ и др.), военные, автодорожные ВУЗы, в Ленинградскую медицинскую академию, в Ивановский университет. Для Анатолия Александровича Капралова самый главный показатель, что дети к окончанию школы уже конкретно самоопределяются, нигде не устроенных выпускников становится все меньше: если 5 лет назад их было еще порядка 5 %, то в 2002 г. всего 1 выпускник, но и он посещал подготовительные курсы. Практически 100-процентная занятость выпускников говорит о том, что их социальная адаптация проходит вполне успешно, что, безусловно, не может не радовать. Конечно, директору хотелось бы, чтобы как можно больше выпускников оставались жить и работать здесь, в поселке, в чем очень заинтересовано АО «Финго», с которым у школы налажены партнерские отношения. Ежегодно 2-3 выпускникам, чтобы поддержать их при поступлении, предприятие дает соответствующие направления, при этом, рассчитывая на абитуриентов в обозримом будущем как на своих сотрудников.

На территории поселка находятся 3 детсада, обслуживающие 360 детей и 2 детских дома, в которых до недавнего времени воспитывался 61 ребенок.

Самый большой садик – 2-й детский комбинат, признанный в 2000 г. детским садом Года. Им заведует Екатерина Антоновна Юргенсон, работающая в сфере дошкольного воспитания около 25 лет. Настоящий успех во многом заслуга руководителя. Екатерина Антоновна, с ее дотошным и въедливым характером, многим неудобна, многие говорят, что с ней трудно сработаться, но результат ее работы налицо – Е.А. Юргенсон руководит лучшим детсадом области, что говорит о ее профессиональных качествах как руководителя. В садике с детьми ведется постоянная, активная работа, проводятся разнообразные мероприятия, делается все, чтобы детям было интересно и весело. Сюда часто приезжают из области для обмена опытом, проводятся открытые уроки и т. п.

Детский сад № 3 и находящийся там же детский дом возглавляет Вера Геннадьевна Шустрова. В 2002 г. детсаду исполнилось 30 лет. В связи со значительным уменьшением в последние годы рождаемости в поселке заполнение садика стало уменьшаться, пошло сокращение коллектива. В 1998 г. здесь решили организовать детский дом, начали с 8 детей. В 2003 г. воспитывалось уже 43 ребенка разного возраста. Детский дом находится на местном бюджете. Детский сад ранее находился на балансе завода, но последние 7-8 лет ремонта помещений для детей не производилось. Когда открывали детский дом, понимали, что здание для него было совершенно не приспособлено. Администрация РМО, чем могла, помогала, оплачивала электроэнергию, коммунальные услуги, питание, но на все издержки денег не хватало. Спустя некоторое время в областной прессе появилась статья, в которой говорилось о проблемах детского дома, указывалось, что здание, в котором он располагается, находится в аварийном состоянии. Все, что там написали, было правдой и для местной администрации неожиданностью не стало. Статья стала сигналом для многочисленных проверок и комиссий из области. В результате, в 2002 г. губернатором Ярославской области А.И. Лисицыным было выделено 250 тыс. руб. на благоустройство здания детского дома. На эти средства смогли провести ремонт внутри помещений: детей расселили в отремонтированные комнаты по интересам, по 5 человек в каждой, у детей появились комнаты отдыха, в которых имеются телевизор, диванчики, кресла, стулья. В 2003 г. поселковая администрация получила из областного бюджета еще 250 тыс. рублей, использованные для закупки мебели.

4-й детский комбинат, находящийся на стороне завода древесных плит возглавляет Ирина Николаевна Орлова, грамотный, хороший педагог. В нем не так много детей, но контингент их весьма тяжелый, тем не менее, Ирина Николаевна в сложных ситуациях всегда находит разумный выход из положения.

Еще один детский дом располагается в «Центре духовного возрождения», он самого начала находился на областном бюджете и изначально задумывался, как детдом для особо одаренных детей, но практически осуществить это не получилось. В детдоме воспитывалось 18 детей, все они были одновозрастные, находились здесь с 6 – 7 летнего возраста, закончили 9 классов. Учиться дальше 9 человек из них по состоянию здоровья или по своим способностям не могут, поэтому в 2003 г. состоялся их выпуск. К осени планировалось набрать новых детей – первоклассников.

Здравоохранение:

Семибратовская больница, возглавляемая Тамарой Александровной Бычковой, лучшая в РМО, единственная из всех сельских больниц Округа, получившая по итогам лицензирования текущего года высокую 2-ю категорию. Больница располагает вполне современным диагностическим оборудованием. Тамара Александровна очень предприимчивый руководитель, она постоянно ищет всевозможные способы зарабатывания денежных средств. Когда «только начиналась перестройка», время для всех было очень непростое, и больница, в том числе, была поставлена на грань выживания. К счастью, через КИД (Клуб Интернациональной Дружбы) завязались дружественные отношения с немцами. Друзья из Германии присылали целые фуры с продовольствием, одеждой, в том числе средства и для больницы: лекарства, перевязочные материалы, кровати, питание. Когда началась эпопея с медицинским страхованием, к нему поначалу у многих было неоднозначное отношение. Тамара Александровна, пока многие колебались, сомневались, нужно ли это новшество, приживется ли оно, первой в РМО перешла на систему медицинского страхования и больница оказалась в весьма выигрышном положении, сумев на поступавшие из фонда медицинского страхования средства многое для себя закупить, сделать основательный ремонт в приемном отделении и в палатах. После осмотра больницы комиссия по лицензированию, около месяца решала, давать ли ей 2-ю категорию, ведь раньше сельские больницы нигде такой высокой категории не получали. После долгих раздумий все-таки решили высокую, почетную категорию больнице присвоить.

Культура:

В поселке имеются 2 библиотеки. Детской библиотекой, расположенной на стороне «Термозавода», руководит Татьяна Еремеева. Поселковую библиотеку возглавляет Елена Николаевна Жданова, очень грамотный руководитель, ее хорошо знают в области. Под ее началом библиотека не однократно выигрывала конкурсы на смотр лучшего коллектива, был выигран также конкурс на грант Сороса. По нему, обе библиотеки сначала получили бесплатно большую партию справочной, научно-познавательной литературы. Чтобы получить вторую партию литературы, необходимо было проплатить 10% стоимости, остальное доплачивал фонд: таким образом, от общей суммы в 15 тыс. руб. поселковой библиотеке и детской библиотеке нужно было заплатить всего по 1,5 тыс. руб. Деньги для детской библиотеки предоставил предприниматель Ермолов, занимающийся транспортными услугами. Сумму для поселковой библиотеки администрация собрала общими усилиями. Условия для поставки третьей партии литературы были следующими: 30% платит библиотека и 70% фонд. Найти деньги уже не сумели, и сотрудничество библиотек с фондом прекратилось.

Очагом массовой культуры в поселке является Дом Культуры «Юность». Здесь работает замечательный художественный руководитель, Светлана Викторовна Каткова. ДК «Юность» и его коллектив хорошо знают в округе и области, здесь проводятся практически все районные и многие областные смотры самодеятельности. При ДК существует хор, который составляют молодые девочки 10-11-х классов. Увлечь их пением сумели молодые педагоги Елена Александровна Тарунина и Елена Гаврушевна Арутюнова. Семибратовцы могут по праву гордиться единственным в области фольклорным ансамблем «Завалинка», которым руководит Маргарита Леонтьевна Кошкина. В ансамбле занимаются сын и дочь руководителя, всего в «Завалинке» насчитывается около 60 детей. Вначале администрация пыталась их как бы «приподнять», а теперь они уже совершенно самостоятельно работают на коммерческой основе: их всюду приглашают, в частности, ансамбль неоднократно выступал в Ростове, в Кремле. Выступает ансамбль и здесь на свадьбах, молодожены всегда остаются довольны. На выступление ансамбль всегда выходит в народных костюмах, играют на ложках, трещотках, гармошках и т.п., всегда все это проходит очень весело6.

Настоящее исследование является далеко не полным и представляет собой, пожалуй, лишь освещение некоторых аспектов жизни пос. Семибратово. В дальнейшем, данные материалы в более подробной и детальной форме будут использованы в работе большего масштаба, охватывающей Ростовский Муниципальный округ в целом.

  1. Информация Главы Семибратовской территориальной администрации Ирины Павловны Путовой. И.П. Путова возглавила поселок в 1990 г.
  2. Там же.
  3. Выпускник исторического факультета 1990 г. Ярославского Государственного Педагогического университета имени К.Д. Ушинского.
  4. Информация директора Семибратовской средней школы Анатолия Александровича Капралова.
  5. В 2004 г. Олег Непоспехов стал студентом исторического факультета Ярославского Государственного университета имени П.Г. Демидова.
  6. Выражаем искреннюю благодарность за предоставленную информацию.

Мировая война 1914-1918 гг. была важным событием в истории России XX в., вызвав изменения во внутренней жизни государства и оказав влияние на национальный состав страны. Как известно, взятие в плен гражданских и военных лиц, а затем их приток в воюющие страны были одним из явлений военного времени. В 1914-1918 гг. в Россию поступило большое количество военнопленных – жителей Германии, Австро-Венгрии и их союзников. Ранения, эпидемии и опасность их распространения вынуждали создавать закрытые госпитали для военнопленных. Одним из таких учреждений являлся «лагерь-лазарет для больных военнопленных», устроенный в 1916 г. в здании мукомольной фабрики купцов Вахрамеевых в д. Исады Ростовского уезда (рис. 1)1.

Одним из источников, позволяющих осветить историю существования этого лазарета, являются записи метрических книг церкви Богоявления Господня с. Гвоздева за 1916-1918 гг., хранящейся в настоящее время в Государственном архиве Ярославской области (Ф. 230. Оп. 11. Д. 1902. Л. 111 об.-175)2.

Приход церкви с. Гвоздева состоял из следующих населенных пунктов: непосредственно с. Гвоздева, д. Семеновского, д. Левкова, д. Ломы и д. Исады. Возникновение в последней лазарета для военнопленных заставляло священника фиксировать и большое количество их смертей, что увеличило объем метрических книг прихода за 1916-1918 гг. в несколько раз по сравнению с предыдущим периодом. Первая и последняя записи о скончавшихся военнопленных датируются соответственно 3 июня 1916 г.3 и 30 июня 1918 г.4 В отличие от жителей прихода, умерших солдат Германии и Австро-Венгрии погребали, как писал священник, «на особо отведенном кладбище», располагавшемся в 220 м. от церкви и сохранявшемся до середины XX в. Во второй половине XX столетия кладбище было уничтожено в ходе сельскохозяйственных работ. Тем не менее, здесь до сих пор видны немногочисленные могильные насыпи (рис. 2, 3).

Сведения метрических книг о военнопленных, которые лечились и умерли в упомянутом лазарете, сведены в таблицу5. Изучение данных материалов позволило выявить следующую статистику. Общее количество умерших составляло 218 человек, из которых 193 приходилось на 1916 г., когда открылся госпиталь. Солдатами Австро-венгерской армии являлись 184 человека, из которых у 133 национальность не указана6; 12 человек названы мадьярами7, 11 – немцами, 6 – чехами, 5 – поляками, 5 – румынами, 5 – русинами8, 4 – словаками, 1 – болгарином, 1 – босняком9, 1 – хорватом. Отметим, что принадлежность двух умерших военнопленных-мадьяров к какой-либо армии не указана. Тем не менее, факты участия представителей этой национальности преимущественно в составе Австро-венгерской армии, позволяет говорить о них как солдатах этой армии. Умершие военнопленные Германских воруженных сил составляли 32 человека, из них 28 фигурируют без указания национальности; 4 названы немцами.

Как показывает изучаемый источник, умершие военнослужащие Австро-венгерской и Германской армий являлись последователями различных ветвей христианства. Из солдат Австро-Венгрии римско-католического вероисповедания10 придерживался 141 человек, из которых известных национальностей 10 венгров, 9 немцев, 5 поляков, 5 чехов, 4 словака, 3 русина, 1 болгарин, 1 босняк, 1 хорват; евангелическо-реформатского11 – 21 (из них известных национальностей 2 венгра и 2 немца), православного12 – 12 (из них известных национальностей 4 румына и 1 русин), греко-католического13 – 5 (из них известных национальностей 1 русин), протестантского14 – 2 (национальности неизвестны), евангелического15 – 1 (чех). Из пленных военнослужащих Германской армии по количеству придерживающихся евангелического вероисповедания названо 13 человек (из них известных национальностей 3 немца); римско-католического – 8 (из них известных национальностей 1 немец), евангелическо-реформатского – 6 (национальности неизвестны), евангелическо-лютеранского16 – 5 (национальности неизвестны). Солдаты, принадлежность к армии которых неизвестна, принадлежали к римско-католическому вероисповеданию. Факт наиболее частой фиксации вероисповеданий позволяет говорить об определяющей роли, которую они играли для священника.

Кроме того, в записях были обнаружены и названия военных чинов умерших. Из умерших военнопленных Австро-Венгрии чин не указан у 41 человека, 134 названы рядовыми, 4 – ефрейторами, 4 – младшими унтер-офицерами, 1 – старшим унтер-офицером. У солдат Германской армии чин неизвестен у 2 человек, 28 названы рядовыми, 2 – младшими унтер-офицерами. У двух солдат неизвестной армии чин не указан.

Обратимся к вопросу о причинах смертей военнопленных. Прежде всего, отметим, что причина смерти не указана только у двух человек. Наибольшее количество умерших скончалось от инфекционных болезней:
1) различных форм тифа17 – 62 человека, в том числе: от сыпного18 – 40, возвратного тифа19 – 13, брюшного20 – 5, неопределенной формы – 4.
2) дизентерии21 – 58 человек,
3) различных форм туберкулеза22 – 16 человек, из которых у троих заболевания не указаны, туберкулеза легких – 8, туберкулеза живота – 2, туберкулезного энтерита23 – 2, милиарного туберкулеза24 – 1.
4) рожистого воспаления25 – 1 человек.

Были распространены в госпитале и заболевания внутренних органов:
1) заболевания легких, от которых умерло 18 человек: воспаление легких – 9, катаральное воспаление легких26 – 1, катар27 легких – 1; плеврит28 – 1, туберкулезный плеврит – 1, экссудативный плеврит29 – 4; экссудативный плеврит и порок сердца – 1.
2) заболевания сердца – 11 человек: порок сердца30 – 4, ослабление сердечной деятельности – 3 (в том числе после тифа – 1), острый эндокардит31 – 1, паралич сердца – 2, миокардит32 – 1.
3) заболевания почек – 5 человек: воспаление почек – 4 (в том числе после цинги – 1), цинга и воспаление почек – 1.
4) заболевания кишечника (в том числе хирургические) – 3 человека: кровавый понос – 1, острый катар кишок – 1, гнойный перитонит33 – 1.
5) цинга34 и ее осложнения – 8 человек: цинга – 6 человек, заражение крови вследствие цинготных язв – 1, «осложнительность» скорбута – 1.

Один человек скончался от нарыва, вид которого в источнике указан неразборчиво.

От истощения вследствие перенесенных болезней умерло 32 человека, в том числе: на почве цинги – 30, после перенесенного сыпного тифа – 1, после тифа (без указания формы) – 1.

Два человека погибли в результате несчастных случаев: утонул в реке – 1, убит на пункте – 1.

Как видим, материалы метрических книг церкви с. Гвоздева за 1916-1918 гг. являются важным источником для изучения одного из аспектов истории Ростовского уезда периода Первой Мировой войны. Анализ данного документа позволил частично выявить количество умерших военнопленных госпиталя в д. Исады по принадлежности к армиям, военным чинам, национальностям, вероисповеданиям; характер заболеваний, вызвавших их гибель.

Умершие военнопленные Австро-венгерской армии

Фамилия, имяЧинГод рожденияНациональностьВероисповеданиеДата смертиПричина смерти
1 Анбахер АдольфР1888 / 89 РК29 августа 1916дизентерия
2 Андрекович ИштванР  РК8 июля 1916тиф неопределенной формы
3 Базал МихаилР1872 / 73 РК29 июня 1916сыпной тиф
4 Балаж МихаилР1881 / 82 РК29 августа 1916сыпной тиф
5 Банг МихаилР1881 / 82 ЕР30 июня 1916воспаление легких
6 Барталь ГеоргР1893 / 94 РК20 августа 1916дизентерия
7 Бартулов ФеренцР1894 / 95болгаринРК12 сентября 1916экссудативный плеврит
8 Берлюк ПетрР1882 / 83 П7 августа 1916дизентерия
9 Билиган ИванР1884 / 85румынГК16 сентября 1916сыпной тиф
10 Биндер ЮзефР  РК2 августа 1916ослабление сердечной деятельности
11 Биро ДэнешР1881 / 82 РК19 августа 1916дизентерия
12 Божек ИванР1875 / 76хорватРК12 сентября 1916сыпной тиф
13 Босистюк ДмитрийР1878 / 79русинРК7 октября 1916истощение после перенесенного сыпного тифа
14 Бочан Михаил 1873 / 74 РК22 июля 1917плеврит
15 Бреслик АнтонР1893 / 94 РК4 августа 1916дизентерия
16 Бринкуш ИмреР1883 / 84 РК21 июня 1916воспаление легких
17 Буглич Иван 1873 / 74немецРК30 октября 1916истощение на почве цинги
18 Буйдошу ПаульР1892 / 93 ЕР30 июля 1916сыпной тиф
19 Буш ЯкубР1880 / 81 РК10 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
20 Быро ЯношР1887 / 88 ЕР8 июля 1916воспаление почек
21 Вавякатек Игнац 1882 / 83полякРК18 октября 1916воспаление легких
22 Валкаун ЮзефР1877 / 78 РК12 августа 1916дизентерия
23 Ваш ЮзефР1890 / 91 ЕР29 июля 1916дизентерия
24 Вербат Михаил 1886 / 87словакРК10 сентября 1916дизентерия
25 Веселы ФрантишекР1876 / 77чехРК9 сентября 1916дизентерия
26 Визели ИштванР1892 / 93 ЕР12 июня 1916истощение вследствие цинги
27 Визер ФранцР1892 / 93 ЕР10 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
28 Воган Янош 1881 / 82 РК17 февраля 1918воспаление легких
29 Вукобратович РадеР1883 / 84 П21 июня 1916воспаление почек
30 Гаврак ИванР1881 / 82боснякРК16 сентября 1916дизентерия
31 Гай МоисейР1888 / 89 П19 июня 1916заболевание возвратным тифом
32 Гашпарак АндриасР1875 / 76 РК10 июня 1916туберкулез
33 Гаю МартонР1887 / 88 РК3 июля 1916истощение на почве заболевания цингой
34 Герлак ЮзефР1872 / 73полякРК9 сентября 1916сыпной тиф
35 Герлаш АвгустР  РК4 сентября 1916сыпной тиф
36 Герло Петро 1884 / 85румынП11 октября 1916истощение после перенесенного тифа
37 Глауш МартонР1883 / 84 РК4 июля 1916сыпной тиф
38 Глоушек ФранцР1891 / 92 РК28 августа 1916заболевание цингой
39 Голубь ФранцР1887 / 88 РК15 августа 1916сыпной тиф
40 Гопович ФранцР1891 / 92 РК18 июля 1916истощение на почве цинги
41 Готлиб АрнольдР  РК14 июня 1916возвратный тиф
42 Грос Рудольф 1895 / 96немецРК2 ноября 1916туберкулез легких
43 Гуздек Иосиф 1886 / 87 РК7 ноября 1917туберкулезный энтерит
44 Гусар ЯношР1881 / 82 РК21 августа 1916сыпной тиф
45 Долишаль ВацлавР1873 / 74 РК5 августа 1916сыпной тиф
46 Домой СтаниславР1885 / 86 РК25 июля 1916дизентерия
47 Заводник Юган 1883 / 84 РК18 апреля 1917хронический экссудативный плеврит
48 Зальцман МихаилР1892 / 93 РК17 августа 1916дизентерия
49 Збрай ДмитроР1885 / 86 ГК15 июня 1916истощение вследствие цинги
50 Зеленый ФранцР1884 / 85 РК20 августа 1916ослабление сердечной деятельности после тифа
51 Зееман ФранцР1892 / 93 РК20 августа 1916дизентерия
52 Кальман Гедей 1886 / 87мадьярРК22 октября 1916воспаление легких
53 Канас МихаилР1888 / 89 РК1 июля 1916сыпной тиф
54 Капраучик ГеоргР1886 / 87 РК19 июля 1916на почве заболевания цинги
55 Каснер Георг 1894 / 95немецРК28 ноября 1916сыпной тиф
56 Кватиль ВикторР1890 / 91 РК11 июня 1916истощение вследствие цинги
57 Керештель ЮзефР1892 / 93 РК23 июня 1916дизентерия
58 Кертес ФеренцР  РК8 июля 1916возвратный тиф
59 Кизнел РихардР1879 / 80немецРК4 сентября 1916дизентерия
60 Кинк ЮганР1889 / 90 ЕР1 августа 1916истощение вследствие цинги
61 Кложвари ШандорР1882 / 83 ЕР6 августа 1916сыпной тиф
62 Ковач АндрошР--РК8 июля 1916возвратный тиф
63 Ковач ИштванР--ЕР10 июля 1916возвратный тиф
64 Ковач ЛаюшР1882 / 83-РК29 июня 1916возвратный тиф
65 Ковачек Антон-1872 / 73чехРК3 ноября 1916дизентерия
66 Козуба СимонР1888 / 89русинРК7 сентября 1916брюшной тиф
67 Козьеу ЮганР1887 / 88-ЕР24 июля 1916дизентерия
68 Крамер РокусР1890 / 91-РК6 августа 1916истощение, заболевание цингой
69 Краус ЛеопольдР1888 / 89немецРК9 сентября 1916сыпной тиф
70 Курпаш ИльяР--РК1 августа 1916дизентерия
71 Лайда ЯнР1889 / 90-ЕР6 августа 1916дизентерия
72 Лах ИванР1870 / 71-РК26 августа 1916сыпной тиф
73 Лейтман ЮжефР--РК14 июля 1916сыпной тиф
74 Локатош ЛагошР1891 / 92-ЕР19 июля 1916воспаление почек
75 Ломага СимонР1873 / 74русинГК7 сентября 1916дизентерия
76 Лотьер МиклошМУо1889 / 90-Прот23 августа 1916рожистое воспаление
77 Лупаштан НиколайР1887 / 88-П24 августа 1916сыпной тиф
78 Мадри ИльяР1885 / 86-РК3 августа 1916дизентерия
79 Мадьяр Станислав-1891 / 92полякРК19 сентября 1916сыпной тиф
80 Мандель РудольфР1885 / 86-РК28 июня 1916возвратный тиф
81 Маркуш ЮзефР1877 / 78-ЕР22 июля 1916дизентерия
82 Марцинюк МихаилР1882 / 83-РК10 августа 1916сыпной тиф
83 Масарош Антон-1884 / 85мадьярРК29 сентября 1916истощение на почве цинги
84 Матуша ШандорСУо1890 / 91мадьярРК4 сентября 1916дизентерия
85 Маучек Михаил---РК2 января 1918туберкулез легких
86 Мензлик ФранцР1878 / 79-РК15 июля 1916сыпной тиф
87 Месонец ТомашР1880 / 81-РК28 августа 1916заболевание цингой
88 Мика ФранцЕфр1891 / 92-РК23 июля 1916возвратный тиф
89 Милициевич СтепанР1879 / 80-РК29 августа 1916дизентерия
90 Мога НиколайР1878 / 79-РК31 июля 1916экссудативный плеврит
91 Мостовый Онуфрий-1887 / 88-РК4 июля 1917острый эндокардит
92 Мочаган ИванР1895 / 96русинРК7 октября 1916туберкулез легких
93 Мунтеан Николай-1889 / 90румынП4 октября 1916паралич сердца
94 Мутьян Георг-1878 / 79румынП22 сентября 1916сыпной тиф
95 Надь ПавелР1879 / 80-РК18 августа 1916дизентерия
96 Найрурер РоманР1892 / 93-РК17 июля 1916сыпной тиф
97 Немет АльбертМУо1885 / 86-Реф17 августа 1916сыпной тиф
98 Николи ЮнР1893 / 94румынП20 сентября 1916брюшной тиф
99 Новак Кароль-1877 / 78чехЕ11 сентября 1916ослабление деятельности сердца
100 Ногавец Вацлав-1886 / 87чехРК14 апреля 1917туберкулез легких
101 Нэйман КарлР1891 / 92немецЕР5 сентября 1916брюшной тиф
102 Обергауер ГерманЕфр1882 / 83немецРК20 сентября 1916сыпной тиф
103 Оберрэсель ЮганР1894 / 95-РК24 июня 1916воспаление почек после цинги
104 Окель Янош-1875 / 76словакРК4 марта 1917туберкулез легких
105 Олих ЯнР1891 / 92-РК18 июля 1916истощение на почве цинги
106 Патоки ЭмирикР1892 / 93мадьярРК12 сентября 1916сыпной тиф
107 Пашкути КарольР1889 / 90-РК19 августа 1916дизентерия
108 Пендрек БартоминР1879 / 80-РК19 июля 1916истощение на почве цинги
109 Петершик ФранцР1875 / 76-РК20 августа 1916дизентерия
110 Пехнец Петер АльбертР1891 / 92-РК26 июня 1916цинга, воспаление почек
111 Пецак ЮзефР1882 / 83-РК30 августа 1916дизентерия
112 Печи АнтонР--РК23 августа 1916истощение на почве цинги
113 Подлесинк ЯкобР1893 / 94-РК31 июля 1916дизентерия
114 Покши ЛеринцР1885 / 86-РК27 августа 1916дизентерия
115 Понуркиевич ЙозефР1877 / 78полякРК4 сентября 1916возвратный тиф
116 Прейможиц ЮганР1889 / 90-РК12 августа 1916дизентерия
117 Прейс ЮзефР1876 / 77-РК29 июня 1916сыпной тиф
118 Прештански АндрошаР1879 / 80-РК18 июня 1916истощение вследствие цинги
119 Прохозко СтаниславР1875 / 76-ЕР6 августа 1916дизентерия
120 Рагостиг Матей-1887 / 88-РК25 февраля 1918сыпной тиф
121 Радулашки УрошР--П10 июля 1916сыпной тиф
122 Раздольский МихаилР1892 / 93-РК28 июля 1916дизентерия
123 Райзер ФеренцР1882 / 83-РК27 июня 1916возвратный тиф
124 Райнек ЛоранцР1892 / 93-РК3 июня 1916истощение на почве заболевания цинги
125 Райф Петр-1883 / 84-РК31 декабря 1917воспаление легких
126 Рист Симон-1879 / 80-РК23 января 1918туберкулез живота
127 Рож ИштванР1887 / 88-РК5 июля 1916цинга
128 Руснак Георг-1879 / 80русинП2 октября 1916паралич сердца
129 Сабо АндрошР1878 / 79мадьярРК12 сентября 1916сыпной тиф
130 Сабо ЮжефР1892 / 93-Прот17 августа 1916дизентерия
131 Свитек ЮзефР1891 / 92-РК3 июля 1916-
132 Селеш АльбертР1889 / 90мадьярЕР16 сентября 1916сыпной тиф
133 Скучек ЙозефР1882 / 83-РК12 июня 1916заражение крови вследствие цинготных язв
134 Смаго Янош-1881 / 82-РК10 августа 1917туберкулезный энтерит
135 Совучек ЮзефР--РК21 августа 1916возвратный тиф
136 Станшак АнтонР1871 / 72-РК21 августа 1916сыпной тиф
137 Стефанни ЮганР1892 / 93-ЕР10 июня 1916катар легких
138 Стибницки ВладиславМУо1882 / 83-РК19 августа 1916дизентерия
139 Струган ФранцР1889 / 90чехРК17 сентября 1916дизентерия
140 Стрымбей Юзеф-1889 / 90мадьярРК6 февраля 1917милиарный туберкулез
141 Тайнер Юлиус-1881 / 82немецРК30 марта 1917экссудативный плеврит
142 Тарас ЮзефР1873 / 74-РК24 августа 1916дизентерия
143 Текауз ФранцР--РК11 июля 1916возвратный тиф
144 Тот АнтонР1886 / 87-РК26 июля 1916дизентерия
145 Туривальт ЯнР1875 / 76-РК10 августа 1916дизентерия
146 Ула МиклошЕфр1885 / 86мадьярЕР8 сентября 1916дизентерия
147 Унгвар МартинР--ЕР11 июля 1916сыпной тиф
148 Унгер МихаилР1885 / 86-РК25 июля 1916истощение цинги
149 Файгль ФранцР1890 / 91-РК21 августа 1916дизентерия
150 Фараг ИштванР1886 / 87-РК8 августа 1916тиф неопределенной формы
151 Федак Юрко-1876 / 77-ГК20 января 1918воспаление легких
152 Ференц ДаниэльЕфр1880 / 81мадьярРК20 октября 1916порок сердца
153 Фитцумекер Карл-1883 / 84немецРК21 марта 1917туберкулезный плеврит
154 Фишер ЮзефР1880 / 81-РК18 августа 1916на почве заболевания цингой
155 Флейшгакер ЮзефР1873 / 74-РК14 августа 1916дизентерия
156 Фойтц Рудольф-1893 / 94немецЕР17 октября 1916туберкулез легких
157 Фукс ЛаюшР1892 / 93мадьярРК8 сентября 1916дизентерия
158 Цвитишин Иван---П13 января 1918туберкулез легких
159 Цельтмаер Йосиф-1889 / 90немецРК11 марта 1917туберкулез легких
160 Циммерман ВалентинМУо1895 / 96-РК26 августа 1916дизентерия
161 Чамбор МихаилР1891 / 92-РК14 августа 1916дизентерия
162 Ченарь Кандор (?)-1874 / 75-РК26 января 1917на почве туберкулеза
163 Чермас ВацлавР1885 / 86чехРК20 октября 1916экссудативный плеврит, порок сердца
164 Чубан ЮганР1879 / 80словакРК20 сентября 1916дизентерия
165 Швайкзард ИштванР1881 / 82мадьярРК7 сентября 1916острый катар кишечника
166 Шванингер ЮзефР1890 / 91-РК25 июля 1916истощение вследствие цинги
167 Шимон Имре--мадьярРК10 ноября 1916нарыв (вид указан неразборчиво)
168 Шипош ШандорР1886 / 87-ЕР3 июня 1916-
169 Шкор Лаюш-1894 / 95-РК1 мая 1917туберкулез
170 Шлейфер Франц-1887 / 88-РК29 июня 1918утонул в реке
171 Шмаус ЮзефР--РК14 июля 1916истощение на почве цинги
172 Шменталь ПетерР1891 / 92-РК31 августа 1916дизентерия
173 Шмид ЭмильР1890 / 91-РК22 июля 1916дизентерия
174 Шофрик Герман-1884 / 85-РК9 декабря 1917убит на пункте
175 Шпанек ЯнР1890 / 91-РК29 июля 1916дизентерия
176 Штрык МаркоР1884 / 85-РК20 июля 1916сыпной тиф
177 Шуберт ВратиславР1883 / 84-РК22 августа 1916дизентерия
178 Шубяк Марк-1892 / 93-ГК18 января 1918катаральное воспаление легких
179 Щигель МихаилР1890 / 91полякРК17 сентября 1916миокардит
180 Юн Армеч-1871 / 72-П25 февраля 1918туберкулез живота
181 Юрич КарольР--РК11 июля 1916сыпной тиф
182 Юшт ВацлавР1887 / 88-РК2 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
183 Якиш АнтонР--РК8 июля 1916тиф неопределенной формы
184 Яловецкий Янош-1892 / 93словакРК7 апреля 1917гнойный перитонит

Умершие военнопленные Германской армии

Фамилия, имяЧинГод рожденияНациональностьВероисповеданиеДата смертиПричина смерти
1 Адамский ФранцР1893 / 94-Е18 июля 1916истощение на почве цинги
2 Арндон МаксМУо1884 / 85немецЕ20 сентября 1916истощение на почве заболевания цинги
3 Бест ВалтерР1887 / 88-Е16 августа 1916дизентерия
4 Бланг ЛюдвигР1894 / 95-Е25 июля 1916истощение вследствие цинги
5 Борер РихардР1887 / 88-ЕЛ21 июля 1916сыпной тиф
6 Вайзер ЮзефР1894 / 95-РК21 июня 1916дизентерия
7 Валк Вильгельм-1891 / 92немецЕ18 сентября 1916дизентерия
8 Ведель ХристианР1883 / 84-РК26 июня 1916возвратный тиф
9 Галис ФрицР1880 / 81-ЕЛ4 июля 1916брюшной тиф
10 Гаферкан ПаульР--Е11 июля 1916сыпной тиф
11 Гоншаровский ОттоР1894 / 95-Е23 августа 1916дизентерия
12 Грининг ОттоР1891 / 92-Е23 июля 1916воспаление легких
13 Дершинский АнтонР1893 / 94-РК23 июня 1916дизентерия
14 Ендей ПаульР1884 / 85-ЕР24 июня 1916воспаление легких
15 Зетлер РихардР1881 / 82-ЕЛ29 июня 1916сыпной тиф
16 Кйавас ЙшацР1882 / 83-РК8 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
19 Кос ГеоргР1883 / 84-ЕР6 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
17 Крамер ЮганР1891 / 92-Е24 августа 1916дизентерия
18 Краузе АдольфР1894 / 95-РК1 августа 1916истощение от цинги
21 Лау ВильгельмР1880 / 81-ЕР27 июня 1916кровавый понос
22 Лейви ЕмильР1878 / 79-Е27 августа 1916истощение на почве заболевания цингой
23 Мимека Франц-1882 / 83немецРК2 сентября 1916дизентерия
24 Опельдус АвгустР1884 / 85-РК1 августа 1916сыпной тиф
25 Пауер МорицР1879 / 80-ЕР3 июля 1916осложнительность скорбута
26 Сальцман АдольфР1887 / 88немецЕ5 сентября 1916брюшной тиф
27 Стельмахер ВильгельмР1888 / 89-Е30 июля 1916тиф неопределенной формы
28 Феликс ВильгельмР1884 / 85-ЕЛ17 июля 1916истощение на почве цинготных заболеваний
29 Циглер ГансМУо1890 / 91-ЕР14 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
30 Шмидт ГенрихР1890 / 91-ЕР4 июня 1916истощение на почве заболевания цингой
31 Шрыдер ГерманР1883 / 84-ЕЛ28 июня 1916цинга
32 Элерт АльбертР1879 / 80-РК12 июля 1916сыпной тиф

Умершие военнопленные, принадлежность к армиям которых не указана

Фамилия, имяЧинГод рожденияНациональностьВероисповеданиеДата смертиПричина смерти
1 Киш Янош-1874 / 75мадьярРК5 октября 1916порок сердца
2 Шаш Лаюш-1885 / 86мадьярРК4 сентября 1916порок сердца

Принятые сокращения

Вероисповедание

ГК – греко-католическое
Е – евангелическое
ЕЛ – евангелическо-лютеранское
ЕР – евангелическо-реформатское
П – православное
Прот – протестантское
Реф – реформатское
РК – римско-католическое

Военные чины

Ефр – ефрейтор
МУо – младший унтер-офицер
Р – рядовой
СУо – старший унтер-офицер

  1. Мельник Л. Летопись Ростова Великого. 1916 год // Ростовский гражданин. 1992. № 32. С. 5.
  2. Метрические книги, введенные в России в 1718 г., содержали записи о рождениях, бракосочетаниях и смертях жителей отдельного церковного прихода за определенный год. В нашем случае предметом изучения являются сведения об умерших военнопленных. Священник, записывая факт смерти, приводил следующие сведения об умершем: даты смерти и погребения; название армии, к которой он принадлежал, его имя и фамилия, вероисповедание, возраст и причина смерти.
  3. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 11. Д. 1902. Л.111 об-112.
  4. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 11. Д. 1902. Л. 174 об-175. Однако следует обратить внимание, что в метрической книге церкви с. Гвоздева от 15 июля 1918 г. имеет место следующая запись: «[Умер] 14 [погребен] 15 июля Ковенской губернии Шавельского уезда Груздевской волости гражданин Станислав Антонов Тутис римско-католического вероисповедания [возраст] 30 [Лет] [причина смерти] Убит [погребен] На приходском кладбище (ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 1902. Л. 177 об.-178). Сообщение о принадлежности умершего к какой-либо армии отсутствует. Данный факт, а также именование Станислава Антонова Тутиса «гражданином» и запись о погребении его «на приходском кладбище» не позволили нам считать умершего военнопленным. Тем не менее, не исключено, что ранее он являлся представителем одной из воевавших с Россией стран.
  5. Причины смерти и названия национальностей приведены дословно. Если сведения отсутствуют, в соответствующей графе поставлен знак «–».
  6. Однако можно заметить, что преобладающее количество умерших военнопленных Австро-венгерской армии, национальность которых не указана, носит венгерские (мадьярские) имена и фамилии.
  7. Мадьяры – устаревшее наименование венгров.
  8. Русины (руснаки) – до присоединения Западной Украины к СССР в 1940 г. официальное название украинского населения Галиции, Прикарпатья и Буковины (бывшей австрийской части Западной Украины).
  9. Босняки – в настоящее время этническая группа внутри боснийцев, отличающаяся во многих областях духовной и материальной культуры бoльшим влиянием ислама. В нашем случае, вероятно, священник, фиксировавший факты смертей, под словом «босняк» понимал вообще боснийцев.
  10. Римско-католическая церковь (католицизм) – крупное, наряду с православием и протестантизмом, направление в христианстве. Католики, как и православные, верят в божественную Троицу, существование двойной природы Иисуса Христа, признают наряду со Священным писанием Священное предание, считают необходимой помощь духовенства для спасения людей, совершают семь таинств. Отличия католической обрядности: крещение совершается посредством обливания, миропомазание (конфирмация) совершается в 7-12 лет, а не после крещения; богослужения сопровождаются органной музыкой, священнослужители сохраняют целибат (обет безбрачия).
  11. Евангелическо-реформатская церковь (реформатство) – одна из форм кальвинизма (по имени основателя Жана Кальвина), более радикального, чем лютеранство, течения протестантизма, созданного в 30-х гг. XVI в. Придерживаясь сходной с лютеранами позиции в отношении Священного предания и в вопросе о роли духовенства, реформаты еще более упростили церковную обрядность; не считают крест своим официальным символом; придают исключительное значение доктрине предопределения.
  12. Православие – одно из крупных направлений в христианстве.
  13. Греко-католическая церковь (униаты) – направление в христианстве, возникшее во второй половине XVII – начале XVIII вв. в результате синтеза православного и католического вероучений. Греко-католики признают главенство папы, верят в существование чистилища, исхождение Святого Духа не только от Бога-Отца, но и Бога-Сына. Богослужение ведется на родном языке с сохранением элементов православной обрядности. В начале XX в. унии в Австро-Венгрии придерживалось большее количество русинов.
  14. Протестантизм – одно из основных направлений христианства, охватывающее большое количество исповеданий и церквей. В данном случае священник не указал принадлежность к какой-либо протестантской церкви или направлению.
  15. Евангелическая церковь – направление в протестантизме, возникшее в начале XIX в Германии. Представляет собой объединение разных партий в лютеранстве и реформатов.
  16. Евангелическо-лютеранская церковь (лютеранство) – одна из крупных течений протестантизма, возникшее в 1517 г. в Германии. Представители этого направления, как и большинство христиан, верят в Святую Троицу, двойную природу Иисуса Христа, его искупительную жертву. Вместе с тем, как и другие протестанты, они признают только Священное писание, отвергая Священное предание, отрицают необходимость помощи духовенства в спасении людей, из таинств безоговорочно признают только крещение и причащение.
  17. Тиф – острое инфекционное заболевание, характеризующееся лихорадочным состоянием и расстройством сознания.
  18. Сыпной тиф – острое заразное заболевание, передающееся от больного человека к здоровому через кровососущих паразитов, например, вшей.
  19. Возвратный тиф – острое заразное заболевание, протекающее в форме лихорадочных приступов.
  20. Брюшной тиф – заразное заболевание, вызываемое попаданием в организм и размножением в нем брюшнотифозной палочки.
  21. Дизентерия – инфекционная болезнь, характеризующаяся интоксикацией организма с поражением толстого кишечника.
  22. Туберкулез – инфекционная хроническая болезнь, поражающая кости, суставы и внутренние органы.
  23. Язвенный туберкулезный энтерит – образование язв слизистой оболочки, как следствие – осложнение туберкулеза кишок и легких.
  24. Милиарный туберкулез – форма туберкулеза легких, при которой туберкулезный процесс переходит и на другие органы.
  25. Рожа – инфекционное заболевание, выражающееся в характерном воспалении кожи или слизистых оболочек.
  26. Катаральное воспаление легких – заболевание, при котором поражается часть легких. Как осложнение чаще всего развивается при различных инфекционных болезнях, в том числе, брюшном тифе.
  27. Катар – воспаление слизистой оболочки какого-либо внутреннего органа.
  28. Плеврит – воспаление плевры (оболочки, покрывающей легкие).
  29. Экссудативный плеврит чаще всего бывает туберкулезного происхождения, затем наблюдается при остром ревматизме и воспалении легких. Название происходит от слова «экссудат» – жидкость, накапливающая в полости плевры.
  30. Порок сердца – заболевание, характеризующееся неправильным строением сердца.
  31. Эндокардит – воспаление сердечных клапанов
  32. Миокардит – воспаление сердечной мышцы.
  33. Перитонит – воспаление брюшины, нередко возникающее при брюшном тифе.
  34. Цинга (скорбут) – заболевание, развивающееся при отсутствии или недостатке в организме витаминов и проявляющееся в поражении различных органов (десен, мышц, сосудов).

Ярославское Поволжье является регионом, в котором сформировалась своеобразная традиционная культура. Данный факт связан, во-первых, с существованием здесь разнообразного по этническому составу населения. С другой стороны, Ярославское Поволжье отличается культурой, вобравшей в себя явления духовной жизни его древнего населения (в частности, финно-угорских народностей)1 и достижения культурных центров средневековой Руси – Ростова и Ярославля. Позднее, в XIX-XX вв. с развитием отходничества и миграцией населения, здесь проявились элементы традиций и других регионов России.

С целью изучения бытования традиционной культуры Ярославского Поволжья автором настоящего сообщения в 1998-2004 гг. были совершены экспедиционные выезды в Гаврилов-Ямский, Переславский, Ростовский, Тутаевский, Угличский районы Ярославской и Ильинский район Ивановской областей2. Всего было обследовано 60 населенных пунктов, из которых 21 пункт с 1998 по 2003 гг. были посещены самостоятельно (20 – в Ростовском, 1 – в Гаврилов-Ямском районах Ярославской области), 32 пункта (3 – в Борисоглебском, 22 – в Ростовском, 1 – в Тутаевском районах Ярославской области и 6 – в Ильинском районе Ивановской области) в качестве участника экспедиционных выездов Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» 2002-2004 гг. и 7 пунктов (6 – в Угличском, 1 – в Переславском районах Ярославской области) в 2004 г. – в ходе осуществления проекта Академии Финляндии по сбору финно-угорского языкового субстрата на летописной территории мери3. Среди представивших наибольшее количество сведений назовем Н.И. Балакирева (с. Филимоново Ростовского района), В.Д. Волкова (с. Савинское Ростовского района), И.Е. Железова (с. Макарово Ростовского района), С.А. Любезнову (с. Первитино Ростовского района), Б.М. Щагина (с. Никольское Угличского района). Миграция населения, охватившая в XX в. многие регионы России, позволила получить сведения о народной культуре и других областей ее центральной части: Владимирской, Вологодской, Ивановской, Тамбовской. Цель предлагаемого сообщения – ввести в научный оборот материалы данных исследований и дать его характеристику. Обратимся к рассмотрению данных текстов по группам, в основу которых легли конкретные явления традиционной культуры Ярославского Поволжья (см. приложение).

I. Знахари и знахарки. Информация о людях (чаще всего, женщинах), занимавшихся лечением травами и заговорами – знахарях и знахарках – записана в большом количестве, что объясняется фактами частых обращений к их помощи. В то же время данные тексты главным образом сводились к кратким рассказам о проблемах (болезнях людей, пропажах скота), которые успешно решали знахари и знахарки. Нередко информаторы сообщали о действиях, совершавшихся этими персонажами (чтении молитв, заговоров или «волшебных» книг, смачивании больного водой, в которую предварительно опускался крест) (1-14).

II. Представления о колдунах и колдуньях. Сообщения о данной категории крестьянского социума нередко смешивались с рассказами о знахарях и знахарках. Тем не менее, большинство информаторов различали людей, которые занимались лечением и наносили вред. Все сведения, касавшиеся последних, сводились к описаниям их вредоносной деятельности, передачи своих умений и смерти. Как показывают собранные материалы, колдуны и колдуньи – это люди, внешний вид, поведение и образ жизни которых противоречили принятым в остальной многочисленной части сельского общества (7, 15). Они занимались порчей людей и домашних животных посредством подброшенного или подаренного предмета (4 б, 13 б), пущенной по ветру болезни (так называемой «ветренки») (6 б, 8), взгляда (14). Одним из проступков, приписываемых колдунам и колдуньям, являлось увеличение собственных доходов путем нанесения ущерба чужому хозяйству: «отдаиванием» молока (11) или «пережином» хлебного поля (8-10, 13 а). Интересны сообщения о контактах колдуний и колдунов с «нечистой силой» (чертями, огненным змеем), от которых они получали свои знания (4 а). Часто в рассказах функциями колдунов наделялись бродячие ремесленники (2, 5, 6 а). Как показывают авторы, данное явление было распространено среди русских крестьян. Считалось, что эти поверья поддерживали авторитет бродячих специалистов и уважение к ним4. Популярной темой рассматриваемой группы сообщений выступала смерть колдунов и колдуний и испытываемые ими при этом страшные муки (3, 6 в, 12, 13 б). В ходе сбора информации были получены сведения о способах защиты против злокозненных поступков данных персонажей. Среди этих средств наиболее часто упоминались острые металлические предметы (ножи, иглы) (1, 13 в) или действия (14)5.

III. Поверья о лешем. Леший являлся одним из популярных персонажей русской народной демонологии. Однако в настоящее время сообщения о данном представителе «нечистой силы» немногочисленны и мало информативны. В большинстве случаев информаторы говорили о существовании выражения «леший (черт) завел» в значении «заблудился» (1, 8, 9, 11). Тем не менее, в ходе полевых исследований удалось записать интересные сообщения о встречах с некоторыми существами (информаторы не называли их «лешими»), заводившими в лесах и исчезавшими при произнесении молитвы, матерной брани, наложении креста. При этом раздавались хлопки, громкий смех – характерные признаки данного персонажа (2-7, 12 а-б). Кроме того, был зафиксирован ряд сообщений о способах выхода из леса, в качестве которых одни называли произнесение молитвы и матерную ругань, другие – переворачивание внутренней стороной наружу одежды и перемену обуви с одной ноги на другую (10, 13). По-видимому, в данном случае молитва выступала христианским оберегом, а мат и действия с одеждой имели более архаичные основы6. Обратим внимание, что данные действия информаторы не связывали с поверьями о лешем. Тем не менее, как считают исследователи, их содержание состояло в обретении людьми «обратных» признаков, характерных для рассматриваемого представителя русской мифологии: считали, что в этом случае леший не будет трогать «своего»7. Таким образом, можно говорить об отделении поверий о лешем от связанных некогда с ними ритуалов.

IV. Поверья о мифологических хозяевах дома и домашних построек. Духи-покровители домашнего пространства и хозяйственных построек часто упоминались в материалах наших полевых наблюдений. Рассказы повествовали о наказаниях хозяина дома за неуважительное отношение к домашним животным, часто ассоциировавшимся с домашними духами (1)8; нормах, устанавливаемых домовым (3), и способах предупредить его шалости (4, 5). Отметим интересную быличку о «дворовом», раскрывающую его функции (2)9. Единично сообщение о духе бани, запрещающем в полночь мыться в бане (6)10.

V. Святочное ряженье. Сообщения о ряженьи многочисленны, но кратки и посвящены описаниям персонажей этого действа, нарядов его участников (1-6).

VI. Гадания. В текстах о гаданиях сообщалось, что они происходили в определенных сакральных локусах двора или селений (в ригах, на перекрестках), сопровождались исполнением ритуалов, носящих характер «анти-поведения» (2 а-б, 3, 4). Широко распространенной темой данных рассказов являлись шутки, исполняемые по отношению к гадающим (1, 5, 6 а-б).

VII. Поверья и ритуалы, связанные с представлениями о природных явлениях. Рассказы, включенные в данную группу, содержали сведения о ритуалах, цель исполнения которых – «усмирение» вредоносных стихий. Чаще всего при совершении данных действий использовались иконы, молитвы и металлические предметы (1, 3а, 5, 6, 7), нередко выполнявшие защитные функции. Не меньший интерес представляют поверья, в которых природные явления наделялись антропоморфными признаками. В этом отношении заслуживают внимание представления об Илье Пророке, ездящем по небу в колеснице (2, 3 б, 4)11.

VIII. Поверья о смерти, покойниках и загробном мире. Смерть являлась заключительным этапом жизненного цикла человека, что обеспечило возникновение поверий и ритуалов, в которых она занимала главное место. Записи, сделанные нами в ходе полевых исследований, свидетельствуют о существовании примет, сообщающих о близкой смерти кого-либо из родных (1, 4)12, представлений о загробном мире (5, 6), отрицательном отношении к самоубийцам (2, 3)13. В связи с последним отметим сообщение об уникальном ритуале метания кирпичей, сопровождавшем погребение человека, покончившего с собой (2)14.

IX. Представления о совершении грехов и наказании за них. Сообщения, помещаемые в данной группе материалов, записаны в большом количестве. В то же время они односложны и объединены мотивом уничтожения людьми храмов и икон и получения за эти действия божественного наказания (1, 2)15. Очевидно, бытование этих произведений связано с протестом против жесткого отношения к религии, которым был отмечен советский период.

X. Культ местных святынь. Почитание природных и искусственных объектов занимало важное место в народной культуре Ярославского края. В ходе проведения полевых исследований нами было зафиксировано большое количество сообщений о святых ручьях, колодцах, крестах. Культ данных объктов поддерживался рассказами об их возникновении (4, 5), наказании за неуважительное отношение к ним (6), поверьях об их лечебных функциях (3, 7, 8), устраивавшихся здесь молебнах (1), деятельности святых (2).

XI. Предания. В ходе полевых исследований было записано большое количество местных преданий. Данные произведения можно разделить на четыре категории, в основу которых положены мотивы: 1) спрятанного клада; 2) происхождения названия определенной местности; 3) сооружения или исчезновения храмов; 4) объяснения местных условий. Тексты первой категории по сюжету неполные и немногочисленные, они сообщают о существовании в известных местностях сокровищ (1 а). Произведения второй категории были записаны в большом количестве, они представляют собой односложные сообщения: информатор называет топоним, кратко объясняя причину его возникновения (1 б, 2, 7, 8 а, 9, 11-15, 18)16. Данные сообщения являются как собственной трактовкой информатора, так и свидетельствуют о сущетсвовании фольклорной традиции (4, 6, 16). Тексты третьей категории, как показывают источники, занимали в русской народной культуре XIX – начала XX вв. одно из важных мест. Материалы наших наблюдений позволяют говорить об исчезновении данной фольклорной традиции (3, 5, 8 б, 17). По-видимому, эти сказания генетически связаны с досоветским периодом, когда храм был одной из главных святынь и достопримечательностей селения или прихода, и продолжали традицию этой эпохи. По нашему мнению, некоторые из этих произведений отражали определенные исторические реалии. В этом отношении обратим внимание на предание, записанное в с. Спас-Смердино Ростовского района Ярославской области, повествующее о явлении иконы на месте будущего сельского храма (8 б). Возможно, его следует рассматривать в связи с распространенным во второй половине XIX в. преданием о перенесении в с. Спас-Смердино церковной утвари из разрушенной в древности церкви пустоши «Рожествено» Владимирской губернии17. Четвертая категория преданий представлена единичным произведением, объясняющим исчезновение змей около с. Ваулово Тутаевского района Ярославской области (10). Отсутствие на данный момент аналогичных произведений в других районах Ярославщины говорит об уникальности этого произведения в изучаемом регионе18.

Приложение19

I. Знахари и знахарки

1. У меня бабушка. Девяносто восемь лет ей было. Сначала работала, к семидесяти лет кончила. Как она лечила? Грыжи, испуг заговаривала. Она ничего не брала. Крест опустит в кипяток. Слепая уж [говорит]: «Погляди, где пузырьки идут». Где болит, тут и пузырьки идут. Двадцатилетних парней привозили [лечить] (МЮА).

2. Бабушка-то была в Ткачах. Вот та была знахарка. Даже никому не передала. Шепчет над камешками, катает. Не показывает. Хотелось посмотреть, не показывает. К ней носили заговаривать ребенка. Она говорит: «Мне ничего не надо, только рубашку привези». Да водой катала (ПАА-1).

3. У меня своя бабушка лечила лишаи-то. Она поговорила, попить давала чё-то, не знаю, то ли яйцо выбросила, и всё прошло (СМС).

4. Как же, жили. И грыжи заговаривали, и ветренку заговаривали. Вот я испуг снимаю. [А что такое ветренка?] Ветренка? А вот лицо красное сделается – и всё краснеет (ННН).

5. [Знахарка] Марфа Ивановна Баранова. Алку девчонкой носили, корова испугала. Плачет, не спит. Носили к ней. Взяли новую рубашку, она водой и крестом – все прошло. Они мучаются, пока не передадут [знания]. А эта спокойно умерла (МГА).

6. А через деревню Ломы это будет Поклоны. Там была, лечила знахарка, родня моя, тетка моя, она травами лечила. А ещё заговаривала грыжи. Ребёнок родится, вопит [плачет], рез-от [резь], вот у него грыжи, она заговаривала (ЛВН).

7. Там были, в Дуброве была бабка. [Как она заговаривала?] А кто её знает? Принесли ей масла коровново для растопки. Она выходит в сени, там у неё скамейка стоит, давай ногу, пальцем водит сучок, чё она заговаривает? Потом выходит, на Бога [икону] читает что-то, держит масло в руке, читает. [Что она с маслом делает?] Мажет лишай, он засыхает. После заговору три раза заговаривать надо. Она сначала заговаривает на сучок, сучок водит и это [больное] место водит, это место водит, раза четыре, потом [в] стопочку, пойдёт Богу чево-то читает (ВВД).

8. А то один раз с сестрой двоюродной тоже, пропал баран у нас у тётки, она, это, говорит: «Робята, вы пошустрей, бегайте в Хотиново». Мы побежали в Хотиново-то, а бабушки-то нет дома, надо бы нам дуракам постучать в окошко, а напропалую, деревня есть деревня, в избу вошли, а её нет. Мы кричим: «Анна Ивановна, Анна Иванна!». Её нету. Потом она, как его, идёт. Мы вышли на улицу. [Бабушка говорит] «Шо, родимый, дожидаетесь?». Мы говорим: «Мы вас дожидаемся». – «Не надо было входить в избу. А чьи вы?». Мы говорим: «С Андрейцева». Вот. «А чьи?», – говорит. – «Коркуновы». Как им сказали «Коркуновы-то» ей, а это: «Лампеи што ли?». – «Да, Лампеи да Ольги (две сестры мы двоюродные)». – «Што, – говорит, – пришли, баранчик пропал?». – «Да, – говорим, – пропал баранчик». – «Подите, – говорит, – напротив, и лежит на скамейке, а голова-то уж спалённая». Вот так. Откуда она узнала? Книгу открыла и сказала нам. [Она книгу открыла?] Книгу открыла, книжечка такая небольшая, открыла и сразу нам сказала. «Не надо, – говорит, – вам ещё входить в избу ко мне, а вы пришли». А мы говорим: «А мы не знали». [Как эта книжечка называлась?] А я откуда знаю. Она нам не показала (ПКЛ).

9. В Жоглове была, бабушка жила Почиталова Елена. Грыжи заговаривала (ТЛИ).

10. [Знахарки] через скобку три раза воду переливали святой водой. Говорит: «Возьми водой святой с «Отче наш», с этой молитвой через скобку воду перелить» (ЛСА).

11. Вон скотину сглазят, скотина не пьёт, не ест, пойдёшь к бабушке, она с иконами божественными, слова она читала, молитва. Ну и поможет. Водички польёт, скажет: «Полейте в это время». Ну и, вроде, скотина, она поправляется, на закате солнца. Ну вот, такие были бабушки, в Чёпорове была (КГС).

12. Ходила в Андрейцево, не доходя Ильинского, вдоль Иванцева, та было Андрейцево. Она [знахарка] говорит: «Давай пеленку чистую, и я вот тебе заговорю». Потом ушла туда, чево она делала, я ждала. [Знахарка говорит] « Спасибо не говори». «Денег надо?» – «И денег не надо». Грыжу заговаривают. И вот этой пеленкой велела завяртывать две недели, не стирать ничего, так обоссут ведь, вся желтая. Пройдет две недели, хочешь выкини, только не выкидывай в такое место, а где-то на дворе спрятать. И, правда, помогло. Может, и так прошло (КАН).

13. Горицына Любовь Васильевна скотину лечила водой, да крест клала туды (ГИЯ).

14. А потом бабка – та скот [лечила]. Не пришла скотина. Бабка скажет: «Возьми кусочек». Чё-то соли положить. Она пошопчет, под огород положим. Она [скотина] придет с той стороны. Она [знахарка] скажет, с какой стороны (БНН).

II. Представления о колдунах и колдуньях

1. Ее [колдунью] сторонились. [Посоветовали] иголку в сучок [дверного] косяка [вставить]. И вот ей не выйти было. И будет просить, чтобы ее выпустили (ПОФ).

2. Сито, решето починяли. Из него такая ткань была. Он [колдун] ее натягал. Иван Решетник. Вот он идет и кричит: «Кому решето починить?». «Колдун», – называли. Не знаю, видать, умел чего-то делать. Как учатся также, и он умел, и тоже видно от кого-то передал. Не знаю. Ходил вот также, странствовал по всей округе, по деревням. Ночевал у нас все время: накормят, напоят. Придет в другую деревню, там тоже есть знакомый дом, что его принимают, пожалуйста (СНВ).

3. Вот у нас была [колдунья], километров пять деревня была. Как же её? Непейно. Деревня была Непейно. И там старушка была старая, она ни с кем не общалась. И сказали, что она была колдунья, вот, что к ей ходили колдовать. И вот она умерла, она одна, и даже с печи упала, расшиблась. И вот, это, верили, что вот это за колдунство ее Бог наказал. С ней никто не дружил с этой колдуньей, боялись потому что (БМИ-2).

4. а) А вот когда у меня бабушка моя была еще молодая, под горой у нас там возле реки стоял домик, тоже якобы жила какая-то [колдунья]. И вот они видели огненный шар, с хвостом. «Он, – говорит, – горел. Прямо в трубу влетел, с хвостиком».
б) А потом вот тетя Нина Решетова пошла сюда, в прогон, на Шалменево за ягодами и за грибами, заблудилась и вышла на Чухолзу. У нас там якобы тоже есть. Ну, это, бабушка жила, я не буду называть ее фамилию, имя. Она зашла к ней. Та дала ей редьки, черной или белой, я не помню, и, поди, говорит, домой. Та пошла, и с этой редькой блудиласа. А у нас здесь вот церковь, отбивало двенадцать ночи. «Слышу, – говорит, – бьет часы. Идти не могу. Бросила эту редьку, перекрестилась, и вернулась опять в Чухолзу» (КТД).

5. Если хозяин их [плотников] чё-то не устраивал, они где-то вверху вставляли бутылку горлышком наружу, и все время вой в доме был. И люди думали, что это нечистая сила. Это когда вот хозяин обидит строителей. И молилиса, и святой водой брызгали, и к знахарям ходили. Пока не узнают суть дела. Но это ничё не помогало, если там где-то бутылка-то. Это так наказывали хозяина за жадность (РМГ).

6. а) [Если плотникам денег не заплатишь за стройку дома, плотники что могли сделать?] Дурили, дурили. Если где-нибудь что-нибудь ставишь, свистит или гудит. Плотники наделают, чево-то вырабатывали сами. Ставят в угол, не потрафишь плотником-то, пищит чево. Готовили плотникам-то [еду].
б) Портили раньше колдуны. Пролезать надо под Спасителя двенадцать раз. У нас портили. Лидия Михайловна, она шла со Всенощной, километра три церковь-то была, дьякон, Пречистое была, Наумово, она шла, ее дунуло, дунуло, ветер сорвал платок с головы. Она собакой лаяла, верите, нет, зверем, в церкви как «Херувим» запеват, она падает, и трясет её, и тяфкает собакой, и блюёт [блеет] и кокует [кукует] и всё, на силу ко кресту подведём. Портили так, что на смерть портили. Вот как меня околдовали, хворать не хвораю, и здорова не бываю. [Кто околдовал?] Найдется колдунов-то. Околдовать-то околдовали, а как вылечить человека, надо такого человека, да где ево ищи?
в) Умирают [колдуны]. Вот была колдунья, рядом была деревня, баба была Лександра. Сестра её была, та колдунья-то была, Парасковья. Когда она умирала, у ней никак не умиралося, и она, Шурка-то мела пол. [Парасковья говорит] «Шурка, подойди, дай веник-то». Она веник-то подала, он, веник-то запищал, на мост-от и вылетел. Так Шурка стала колдуньей. Колдовала. Я жила в Данилове. Как скажешь ей, что корова телится, всё, теленок сдохнет. Как узнает, что овца ягнётся, ягнята издохнут (РМД).

7. Была бабка…деревня или село, как едешь в Николу, Горка. Заговаривала и травы собирала какие-то. Такая страшная бабка была. Вот, помню тогда у бабки курица сдохла. «Идите, – говорит, – отнесите ей». Она двери никому не открывала. Курицу привезли дохлую, куда её, сам ведь есть не будешь, мы ей привезли, постучались, двери никому не открыли. Мы ещё раз постучались и ушли. Метров может на двадцать отошли – двери открылись, рука только хлоп: курицу затащила и всё. К дому подъезжали, видели, что тень ходит, а лица его не видел. Она заговаривала (ЕАЛ).

8. А вот раньше Анна Каичева у нас, все её думали, что она колдовала, другой раз пройдешь мимо неё, ей не понравится, она что-нибудь сделает. [А что сделает?] Ну, в другой раз как её, то ветренку сделает ей, то что-нибудь. А как это она делала? Не знаю, какие-то молитвы есть. [Поле не пережинала она?] Все говорили, что она по полю бегала, след за ней сжигала она всё за собой, все говорили. Как пройдёт, черноё за ней прошло. [А для чего она это делала?] Для себя (ННН).

9. У нас здесь было две бабушки колдуньи. Одна поле пережинала, зерно, тропки узенькие, другая ещё хуже была. [А как это она поле пережинала?] Крестами, вот как колейка узенькая, серпом прожинала, пешком (МАМ-1).

10. Да, это как-то было. Слух, слухом проходило. Вот где-т поперёк поля прожинали. Какая-то, называли, нечистая сила, а что за нечистая сила? Хто назвал, тот знал, а передавать не говорил (ЛВН).

11. Молоко отнимали, были такие у нас, в Таковой была такая бабка одна. У ей у матери такой случай был, у нас в Дуброве был. Мать доила после обеда, у нас гоняли на реку [коров], общее стадо, и прошла, как говорят, Александра Морозиха (Морозова ей фамилия). А корова не стала доить. На утро мать пошла в следующий раз на обед: «Тётка Лёксандра, – говорит, – отдай мне молоко». Ничего не сказала. Корова стала доить (ВВД).

12. Колдунья [умирала]. Так её шишко [черт] загнал на двор, со двора-то она на крышу, и с крыши со двора на дом, потом смирилася [умерла]. Они тяжело умирают (ПКЛ).

13. а) Колдуньи здесь были. Они на клюке ездили, пережинали хлеб. Вот. Поле-то, поле. Она садится верхом на клюке и колоски-то сверху собирает. Это чтобы у неё была прибыль. [Кто видел, когда это она делает?] Ночью, она ночью. И жать мы ходили, полоска вот так и есть. Так и ехала, шла и шла, и клюку за собой тащила. [Был для этого день специальный?] Когда только рожь поспеет. На Ильин день второго августа.
б) Она людей портила. Вот сидишь, ей она принесёт чё-нибудь, скажет: «Давай поешь, поешь». Девчонка-то маленькая, наверное, была, года ей, наверное, два и, это, говорит: «Поешь ватрушечки. Зина, поешь ватрушечки». Вот, а тётка Шура говорит: «Нельзя ей есть ватрушки. У нас свои ватрушки есть». А она: «Нет, пускай моей поест». Она съела ватрушку, а ночью чуть не умерла. Утром дядя Коля с тётей Шурой повесили полотенце и в Никитино-Троицкое, в Никитино-Троицкое тоже была бабушка, она отделывала. [А в церковь не обращались?] А церковь-то, она не поможет. Потом померли [колдуньи]. Осталась одна. Потом эта умерла, и перестали колдовать. [Как она умирала?] Говорят, затаскивали их черти, куда-то затаскивали, она чёрту отдана. Чёрт затащит её в такое ущелье, что никак не вытащишь оттуда её. [А знания передавали, когда умирали? Другим передавали?] Своей дочери, снохе или кому.
в) [Как защищались от порчи?] Я помню, у мамы сестра выходила замуж в Рохлево. А я была маленькая. Мне, может, годов восемь было, так вот. Туда ходила. «Приходи к нам» [говорят]. Значит, я любопытная была: «Тётя Наташ, ты чё делаешь?». Ей в подол-то, в подол-то иголку воткнули. Да, она знала, что могут испортить. [Портили на свадьбе часто?] Да. Где хочешь, испортят (ЛСА).

14. Был ветеринарный пункт. Я должен был для всего сельсовета привезти дрова, и поехали мы на двух лошадях, чтобы привести сюда дров, там они были уже напилены. Еду я Стомарихой и вышел на Стомарихе-то, вышел дед и всего-то поглядел, огорожено у него. Наклали дров, у меня лошадка не берет никак. Думаю, может много нагрузил, половину сгрузил, потом, значит, и половину не берет, потом, значит, всё сгрузил, она и пустые сани не берет. А я уж лошадь-то порол-порол, а потом чё, поехал я, а лесник жил в Инархове. Я заехал к леснику. Евона мать или еёна жила. Рассказал: «Вот так и так, мы без дров уехали». А бабка-то мне говорит: «Ты бы выпряг-то лошадь и по три раза вокруг саней обвел, и всё бы было в порядке». Дед-то поглядел, а он был как бы с душком, ну, колдун (ЩБМ).

15. [В доме колдуньи] дети под печкой плачут. Раньше аборт-от не давали делать. Там огород, она раз под черёмуху [ребенка] и закопает или и под печку. А у нее дело не дело, с головой, начнет землю копать. Боялись этого дома. Ведьма превращалась в свинью, бросалась в окно, где навоз выбрасывают, и у отца своего крала молоко. Колесо какое-то катилось (ХВН, ХВВ).

III. Поверья о лешем

1. В Гусарниково пошёл. Он сбился, там тропинка какая-то. Шёл-шёл, не знает куда выходить. Надо идти прямо. Это называется «леший завёл». Меня леший не заводил. Филин кричит. А говорят: «Леший кричит». А я не пугался, я знаю (КНН).

2. Как-то один ехал на лошади. Раз один попросил его довезти. Как сел на лошадь, она только повезла. Лошадь сделалась вся мокрая. Хозяин говорит: «Знаешь, что? Ты не человек». А он спрыгнул с телеги, захлопал в ладоши, захохотал: «А, догадался!» Он ехал от деревни Пирогово в сторону Караша. Болото он проезжал (ФСД).

3. Дедушко Алексей пошел в лес. Идет. Шею чекочит. [Он говорит] «Што ты б... Пошел на х…». Матом. Он [леший] заляпал [захлопал] и засмеялся: «Ха-ха-ха», и убежал (ПАА-1).

4. Надька Громова говорила: «Идет мужик впереди меня, на лошади ехал. А потом вдруг пропал. Оказалась на бревне посреди реки» (ПОФ-1).

5. а) А у матери было такое приключение. Отец выпивал, конечно. Это в Великом селе было. Нет и нет отца. Вот пошли с сестрой к Великому Селу. Это была деревня Тишнино. «Идет, – говорит, – впереди нас поп с гармонью. Мы глядим, что такое. А лунная ночь была. Видно все: у нас есть тень, а у него нет. Перекрестились. А поп гармонь растянул, захлопал – пропал».
б) Было с моим суседом. Ходил в одну деревню к девке. Вот его водили. Он пошел домой. Его раз в другую сторону. Там у нас был ельник. Удавленников там было много. Видит елку. «Выхожу, – говорит, – церковь». А у нас дорога была прямая от этой церкви. Опять в этот ельник. Два круга. Второй раз пришел в этот ельник (ЖИЕ).

6. И щас говорят, что вот у нас в этом лесу водится. Черти. [Как от них спастись?]. Богу помолисьси, когда идти (ЩНИ).

7. Лешай ходит. Надо креститса, чтобы [не водил]. Вот у нас на этем, на реке Саре, один раз и нашего папу завело. Вот иду, говорит, иду в гору. В гору взойду, а моста нет. Слетаю под гору кувырком. Раза четыре, говорит, в гору влезал, все мосту нет. Потом, говорит, идут две женщины, говорит, как вы перешли, мосту-то нет. Они засмеялиса. А я, говорит, стою, Господи, как же мосту-то нет. Ха-ха-ха-ха-ха! Только, говорит, смех прошел, и я, говорит, пошел по мосту хоть бы што. Вот, это, гот [говорит], меня, значит, леший завел. Я, как перекрестился, слышал сразу громкий смех. И я пошел, гыт [говорит], домой. Пришел бледный как полотно (ПАН).

8. Заводило. Зимой сбивались с дороги. Где-то как-то заблудился, вроде говорили, леший завел, куда-то, чёрт ли завел (ДВА).

9. Водить водило. Так до сих пор говорят. В лес зайдешь, закружишься. Говорят: «Это само закружилося». Раньше «черт водит», говорили (ШРА).

10. Вот был мужчина, он уже помер, говорят, его раз или два заводило, а так не знаю. [А чтобы не заводило, что нужно было делать в лесу?] Говорят, шапку вывяртывали, шапку, кепку возьмут, вывернут ее – всё отходило (ШВВ).

11. Ну, вот у нас между Сверчковым и Горкой был Падунок вроде звали там. Вроде там водили черти, говорили. Не знаю, меня не заводили ни разу. Но такое поверье вроде было (КЛН).

12. а) Будешь кругами ходить [когда заблудишься]. Пока матом не ругнешься.
б) Деревня Павлоканово. Осек. Дедушка из Пазухина. У него лошадь распряглась. Дедушка сказал: «Чтоб леший тебя». По лесу «Ха-ха-ха», и все пропало (ТГЮ).

13. С ноги на ноги переставь сапоги – выйдешь из леса (ХВН).

IV. Поверья о мифологических хозяевах дома и домашних построек

1. Собака – дворовой. Кошка – домовой. Собака не шла. Хозяин её выгнал – на следующий день корова сдохла (КНН).

2. Мы жили, ну, в школу ходили, а мама. Корова у нас была. Корова заболела чёво-то. Не ко двору она, видать, чёрная, надо было красную или бурую. А мама всё расстраивалась-расстраивалась, и вот я спала, ещё сестра с ней, и мама. На полу мы спали, напротив двери. И вот мама-то говорит. Как хлесть раз по щеке. Мы спим спокойно. А он пошел и говорит, в шубе: «Хозяйка! Вам эту корову не надо. Вам нужно красную». И рукой размахнул, а мы спим спокойненько. Красную купили – корова пошла.[Кто это был?] Хозяин, наверно. Дворовай. Хозяин приказал. [А где он живет?] Во дворе где-нибудь. В кажном дому говорят, в кажном дворе есть хозяин. Так говорят (БМИ-1).

3. Считали, что домовой есь. Женчине в ночной рубашке нельзя было выходить на двор, што там домовой не любил, штобы женчины в ночной рубашке выходили на двор (ПАН).

4. Чтобы с вечера была грязная посуда, а то домовой шалить будет (ХВВ).

5. Дров накидаем под печку, пусть грызет [домовой] (ХВН).

6. В двенадцать часов нельзя в баню ходить, там банный с веником. Банный с метлой сраной стоит. Как домовой (ТЮГ).

V. Святочное ряженье

1. Привидений не бывало. Натоха, Анатолий Артемичев, оденется в белое у церкви. Пройдёт Текуса Орлова – пугает (ПАА-2).

2. Ну, ходили ряженые. Кто в кого [рядились]. То цыганами, то какими-то парнями, дедами. В парней рядились девушки. Ведь зима. Ходили по домам веселить народ, может, они получали за это деньги, может, давали какое-то серебро. [А они маски надевали?] Одевали (СНВ).

3. И цыганам рядились, даже покойником рядились. А покойником даже выйдут голые в деревне, деревню на улицу в Рождество, и бежит, а мы от ево, парни, парни бегают, а он за нами, а мы от ево. Боимся, не оглядываемся. [Считали] что воскресают [покойники] в Рождество Христово, вот так да (БМИ-2).

4. Ходили ряженым за пять километров, ходили, а ведь ходили што штанов-то не было, голым ногам, коленки обвяжем. Рядились ряженым, делали представления, кто кем нарядится. Вот бывало в купец наряжалися. Парня наденем. И покойникам рядились. А все белое наденут. Это дерягинские ходили, к нам приходили покойником-то. Рядом деревня, я туда выдана. Дерягино. Коляда была. Ходили коляду собирать (РМД).

5. [Святки] Рядились ряжеными. Девчонка шапки оденет, полушубки (СОВ).

6. В Святки ходили ряжеными. Шубу вывернем, на лицо што-нибудь или намажем лицо, маску какую-нибудь тряпашную, тогда ведь не было масок (БНН).

VI. Гадания

1. Раньше риги были. Черти с лохматыми руками там. Если в окошко покажется. Перчатку лохматую оденет, то богатым будешь, если голую, то бедным. Парнишки делали (НАА).

2. а) Были раньше, гадали. То через зеркало, то бумагу жгут. Свечка, зеркало и на печку зеркало. Кто появится, какой жених. Как появится, так захлопывают, а то задушит.

б) Бабушка гадала, на палец ноги кольцо. Проснулась, палец в крови, сорвали кольцо. Ведь должен был сон присниться, а она встала (ПАА-1).

3. [Гадание на Масленицу] Вот на столе петуха садили, петуха садили, петуха поставили на стол, значит, зерна положим и свои колечки, у кого перстни были. Как петух клюнет, ага, со стола такого вылетит, значит, замуж выйдешь, в этом году замуж выйдешь, а не вылетит, значит не выйдешь. Гадали тоже, ходили, на дорогу на перекресток. И, значит, встанем так, на руки и это, гадаем: «Мил-не мил. Выйду ли я замуж, выйду ли я замуж». Вот и это, как собьешься вроде, со слов, значит, не выйдешь, как не собьешься, значит выйдешь. Это такое предугаданье было (БМИ-2).

4. Так, гадали когда, какие да куда выйдешь [замуж]. Мы с подружкой с Нюркой на Новый год, на старой-то на Новый год, пойдем кувыркнемся на перекресток, в Дерягино и Радово [дороги], одна дорога в Дерягино, другая – в Радово, так. Вот на кресте-то надо кувыркаться и кричать: «Сужено-ряжено, скажи, куда замуж выдадут». Мы с ней кувырнулися. Как в Дерягино-то залаяли собаки, вот обе вышли в Дерягино. Нету парней, которых вечер. Возьмем метлу, этот, сзади впереди метлу, едет на помеле, сзади пометаем, глядим: парни идут. Парни идут, поют. Наметали парней (РМД).

5. И в ригу бегали. И борону таскали. [А зачем борону таскали?] А сколько зубов сломается, значит столько свадеб будет. [А что в риге делали?] В риге? Задницу голую казали, это сунешь, это, лохматой рукой схватят – богатый жених будет, если голой – бедный жених. А мы как-то пошли. А у нас один мужчина услыхал, что мы пошли, одна девушка сунула, он как взял этим, дегтем, как ей мазнет, мы бросились бежать, на силу отмыли ей задницу-то. Все смеялись (ННН).

6. а) Гадать бегали. Девятую веху ставили, бывало, еловые вешки, где дорога, сколько снегу, бывало, наносило, невозможно. Ходить было, не чистили ничего, ставили вешки, так до самых Ловцов, два с половиной километра до Ловцов. Ну, вот. Девчонки собралися: «Пойдёмте гадать в Святки». Пошли гадать. А мальчишки услыхали, что девчонки пошли гадать, взяли да обгадили девятую веху, девятый-то кустик, взяли да обгадили. А надо её кусать было. [Зачем кусают?] А потом куда веху-то, не знаю. [На жениха гадали?] Да, да.
б) Пошли девчонки гадать в ригу, бывало, бывали в риге. Послали в ригу-то самую смирную девку-то, бойкие-то осталися, а смирную послали: «Иди, Катёнка, ты первая. Чем тебя погладят». Если лохматой рукой – то, значит, богатый [жених], а если бедный – то голой рукой. Она подбежала к риге, рига – такая же, как баня, рожь там сушили. Она подбежала, штанов-то не было, без штанов бегали, подняла подол, туда выставила жопу-то. Парни-то там сидели, они взяли лопату деревянную, и как ей дали по жопе-то лопатой, так она неслася что есть духу. Её девчонки-то другие спрашивают: «Что ты Катька?». «Ой, да меня, – говорит, – погладил, – говорит, – не лохматой, а, – говорит, – деревянной лопатой» (ЛСА).

VII. Поверья и ритуалы, связанные с представлениями о природных явлениях

1. Заходят тучи, град идёт. Выкидывают в окошко клюку и метлу с той стороны, где печка. Мать рассказывала, при мне выкидывала. Есть такая иконка «Неопалимая [Купина]», и яичко бросают в огонь. Ветер потушается. Икону на огонь (КНН).

2. Сегодня Илья-пророк. Раньше гром гремел на Илью-пророка. Сейчас ничего нет. «Илья посылает на х…», – говорят (ПАА-1).

3. а) [Моление о дожде]. В церкви молебен заказывали. Вся деревня ходила молиться. После церкви дождик пойдет. Это у нас в Смоленскую 10 августа. «Обреченный», называется, праздник. И ходили вот с такой вокруг села, с иконами, как их, на палке [хоругви].
б) Как мне говорили, что по небу едет тройка. Да? Вот громыхает гром, идет дождь, сверкает молния. Это почти что каждый год и каждый раз, что Ильин день. Гром с грозой, вот и, говорят, хлещет лошадь-то кнутом, получается молния. И карета поедет и громыхает. Вот такое было представление (СНВ).

4. Илья Пророк на колеснице ездит, гром гремит когда (РМГ).

5. [Когда гром гремит, что говорили?] Свят, Свят Саваоф, исполни небо и землю, Господи, Слава тебе! (РМД).

6. Фатьяновская Аля не ходит в храм, она дома молится. Как-то дождя не было. Она берёт икону и пошла. А народ-то [говорит]: «О, гляди, с ума сошла, баба-то». Всё, с иконой сходила, помолилася, и дождик пошёл. Вокруг деревни обошла (БНИ).

7. С иконой обходили, когда пожар. Иконка есть у меня. «Неопалимая Купина» называется (КАН).

VIII. Обряды и поверья, связанные с представлениями о смерти, покойниках и загробном мире

1. Ангел подошёл, постучал в окошко. Значит, покойник будет. Говорит, и пошёл с крыльями (КНН).

2. Удавленник удавится. Его из деревни провожают кирпичами. Никакого креста. В отдельно отведенное место, в угол [хоронят] (МЮА).

3. А сейчас удавятся. И придадут-то земле. Нехорошая смерть. Кол поставят осиновый. И на кладбище не носят, а около кладбища. [Почему осиновый кол?] На осине удавился. На колу удавился, тот кол и поставят (МЛИ).

4. Помер муж. Перед смертью птичка постучала. Говорю: «Что такое?» (БПИ).

5. На том свете как будет, огнем-то полить, смолой-то поливать, в темницу-то посадят. Бабы уж [говорят]: «Уж лучше не рожаться». Да уж лучше не рожаться. Некрещенных младенцев не отпевали. Тут же хоронили на кладбище. Да только, говорят, свету белово не увидят, младенец-то который некрещенный. [Некрещенный младенец куда попадет после смерти?] Никуда не пойдет, в темноте будет сидеть (РМД).

6. В гроб клали тапки: когда умрешь, будут там тебя водить-то, сорок-то дней, на каблуках што-ли будут водить? На том свете, сорок дней будут испытывать. Будут водить. Куда тебя определить: или в ад или в рай (КМД).

IX. Представления о совершении грехов и наказании за них

1. Все говорили, кто ломал церковь, у них не очень хорошо было, и дети дураки были. Церковь была такая. Колокольня, звонили. Так было исправно все, кладбище было у церкви. Сломали в тридцать втором, тридцать первом году, громили. А колокола снимали в тысяча девятьсот двадцать девятом году. Были коммунисты, двое их было. Дети были не умные. Говорили: «Это за церковь [наказание]» (ЮАП).

2. Иконы жег, когда зорили. Коренин Иван Матвеич был, коммунист. И вот он прямо вытаскивал и жег один. Жег-жег, и всё же его наказал Господь-то: повесился. Все столбы разобрал [у церкви], и на свинарник отправил, в Перетрясово отправил (БНИ).

X. Культ местных святынь

1. [«Святой колодец» около д. Кузнечихи Борисоглебского района Ярославской области] Святая береза, икона там висела. Береза упала и икона упала. [Почему святая?] Не знаю почему. Потому что родник, вода там хорошая. [Ходили к роднику] после Тихвинской 9 июля, на второй день Тихвинской (ЖЛК).

2. [«Иринархов колодец» возле с. Кондакова Борисоглебского района Ярославской области] Аринарх [так!] чёво-то там делал, ходил. Божественный. Бог. Вот, говорят, церковь-то давыдовска, как бывало-то, рассказывали, строил тоже он. Ночью в Борисоглебе, а днем церковь строил. А там [на Иринархове колодчике] тоже. Все ездят. Тыща шестьсот человек. Там гулянье, там гулянье. За Змановым будет колодчик (БМИ-1).

3. [«Иринархов колодец» в окрестностях с. Кондакова Борисоглебского района Ярославской области] Там где-то купаются даже. Там есть родник, туда в ту сторону, она говорит, я там была и воду пила, какая-то святая вода, не знаю. У нас одна дачница дом продала. «У девчонки, – гыт [говорит], – все руки были в бородавках, съездили туда и не стало ни одной бородавки». Вода холодная-холодная (КАН).

4. [«Колодец Сергия Радонежского у с. Деболовское Ростовского района Ярославской области] Святой и всё. Раньше чё-то святое место было. Там молебен был, там святили его, молебен был, батюшка выезжал (ЗВС).

5. [«Животворящий крест» с. Годеново Ростовского района Ярославской области] Около Годенова сюда ближе к Онтушково называется животворящий крест. Вот, бывало, тутот-ка, тут, тутот-ка крес [так!] тут возник (МАМ-2).

6. [«Животворящий крест» с. Годеново Ростовского района Ярославской области] Начали руки отпиливать [у резного изображения Ииисуса Христа на кресте], ну, палец отрубили на ноге, и у этого человека потом почернел палец, он умер от гангрены. Его [крест] облили кислотой, и по науке, кислота должна была его разъесть, потому что он деревянный крест, из дерева, но так как он все таки божественный крест, он сошел с неба, он только потемнел и всё, и потом они ничего не смогли сделать с ним, и отдали бабулькам…старые старики говорят, люди местные, что когда их бабушки были еще живые, они говорили, что, по преданию, крест на малое время уйдет, а потом сам придет сюда (Ж-1).

7. [Почитаемый родник в окрестностях г. Тутаева Ярославской области] В Тутаев ездили на родники. Я шла туда [на родники], десять раз сидела, бок болел. Как помылась в этом роднике, с подругою соседкою ездила. Говорит [подруга]: «Ты идешь [обратно] – не присела ни разу» (РМД).

8. [«Святой колодец» в окрестностях с. Колягина Ильинского района Ярославской области] Святой колодец есть от Колягина. Три километра. Святой колодец у реки. А там исцеляли чево-то, там и свечки стоят, иконка висит. Люди старые ходят, почитают это дело (ЕВЕ).

XI. Предания

1. [Местности у с. Караш Ростовского района Ярославской области] а) Якобы к Карашскому озеру протекала речка Ушко небольшая, и какой-то богач утопил там золотой гроб. А точно-не точно, не знаю.
б) Теперь, не доезжая Караша, был лесок, называемый Цапелихой. Там были бандиты когда-то. Вот этих купцов грабили и так прозвали Цапелихой. Километра два от Караша (ФСД).

2. Тары-бары [местность в окрестностях с. Татищев погост Ростовского района Ярославской области]. Когда-то там воевали. Маленькие были. Две большие могилы. Воевали татары. Братские могилы. Через Рылово Поганая гора. Направо-то Татариха. Через поле Княжье болото. Монголо-татары привал сделали (СГВ).

3. От Халдеева к Олебину [деревни Ростовского района Ярославской области] горушка. Как идешь к Олебину по левую руку. Там и сейчас прудик. Церковь, говорят, ушла в землю. На ее месте прудик и образовался. Старики говорили, а мы ходили туда купаться, и вот рассказывали. И там колокола есть. Это все разговоры (ПВН).

4. [С. Давыдово Борисоглебского района Ярославской области] Здесь был дремучий лес, как я по слухам-то стариков слышала. Дремучий лес. А был царь Давыд. И вот он в этот лес ходил на охоту, и застрелил свою дочку нечаянно вместо какого-то зверя. Ну вот. И вместо этого леса, он его снес, и построил Давыдово, деревню и назвал Давыдово, этот царь Давыд (ЩНИ).

5. [С. Георгиевское Борисоглебского района Ярославской области] Церковь не строили здесь. Церковь строили где-то наверху. Но она сгорела, деревянная была. А потом кто-то нашел какую-то икону, вот как раз на том месте построили церковь. А строили ее всем миром, всем приходом (ШАТ).

6. Поле Удавленники в Скнятинове, из Михайловского идти, там, значит, между ручьев шестнадцать гектар поле. [Почему так поле называется?]. Ну, крестьяне-то, там рожь-то серпами жали-то и ставили копны. И там, значит, один пошел молотить, сегодня помолотил, ну, пошли хозяева-то, и говорят: «У меня рожь вымолотили», другой тоже: «У меня вымолотили». Пошли стерегчи. Ну, вот, его поймали, и на копне удавили. Так это поле и назвали Удавленником (БНГ).

7. [Как возникло название Щаднево Ильинского района Ивановской области?] Вот, говорят, кого-то пощадили. Ведь я еще этого не помню. Это было давно-предавно. Вот, говорят, хотели кого-то хотели убивать и, вот, пощадили. Его и назвали будто бы Щаднево (БНК).

8. а) [Почему называется село Спас-Смердино Ростовского района Ярославской области?] Была война, это раньше говорили старшие люди, и смерды были ранше, было ранше в болоте. И вот спасли их, этих людей. Была война. Это до меня. Их спасли и назвали Спас-Смердино, вроде спасли смердов. Были смерды, их загнали в болото, их спасли, их называют смердами.
б) И наша церковь Преображения. Вот, преобразился еси на горе. Пришла икона сюда, и назвали Преображенье. И преобразилась еси на горе божна. Вот. [Как это пришла икона?] Это я не знаю, это до нас. Это когда делали. А икона вот явилася. Так каждому храму является икона (СОВ).

9. [Почему деревня Рылово называется?] Кузница. Он был кузнецом. Имя его было Рыло. Постепенно стали переселяться население-то, и вот оно получило название Рылово [деревня Ростовского района Ярославской области]. Ну, разные вот эти, отовсюду наезжали. Татищев – там граф Татищев был, Мальтино – там Малюта, звание тоже. Ну, знаешь, князья, ссыльные были (ПОФ-2).

10. [О местности в окрестностях с. Ваулово Тутаевского района Ярославской области] В наших лесах змей нет. А буквально наискосок километров восемь, только железную дорогу перейдёшь – змеи пошли. Какие-то, говорят, метров два – уже змеи. И как бабка говорила, на Васькове или на Валгах жил барин. В лес пошёл, его змея укусила, вот он пригласил священников, то ли из Тутаева приезжали, то ли местные, место это освятили. Змеи ушли из этих мест (ЕАЛ).

11. Татариха [место около с. Татищев Погост Ростовского района Ярославской области]. Может, знаете, когда-то татаро-монгольское иго [было] (ЖНФ).

12. [Почему деревня Гусарниково называется?] Все говорили, моя покойная мама говорила, что тут, этот, назвали нашу деревню Гусарниково [деревня Ростовского района Ярославской области], потому что тут когда-то гусары жили, стояли, были (КАД).

13. [О названии д. Чупрониха Ростовского района Ярославской области] Жил помещик и была у нее прислуга, звали её Чупра, и он в нее влюбился якобы и вот по имени её эта Чупрониха и названа (Ж-2).

14. а) [Откуда название деревни Гуменницы Ростовского района Ярославской области?] Ну, какой-то игумен или гумен обосновался там. Вот он там жил.
б) [Откуда название села Поклоны Ростовского района Ярославской области?] Ну, какой-то поклонялся, или в честь фамилии, в честь какого-то предания. Поклонялись какому-то богу. Вот в честь этого. Вроде разговор такой был (ЛВН).

15. [О названии д. Иверцево Борисоглебского района Ярославской области] Жил помещик Иверь такой – и стало название Иверь, а уж в каком году он жил, отец мой не помнит и дед мой не помнит (ОВИ).

16. [Почему называются «Вшивые горы» – место в окрестностях с. Алешково Ростовского района Ярославской области?] Ходил нищий и сел искать вошек, посидел, посидел на первой горе – назвали Вшивая гора, дошёл до второй горы – опять сел искать вошек – вот и назвали Вторая Вшивая Гора (ТЛИ).

17. Здесь по приходу-то [название церкви с. Никольское Угличского района Ярославской области] «Никола Мокрая». Вот про эту Николу-то, про церковь-то [рассказывали], что ее на другом месте, здесь болото, а на другом месте хотели закладывать тама, при иконе Божьей Матери, где ее оставляли, где ее хотели строить, а она уходила, и находили в том болоте, где построена церковь, а под церковью-то ведь этот родник. И вот уносили икону, где хотели церковь строить, а она, а находили здесь на болоте, и стали здесь строить, стало подсыхать. И по приходу Никола Мокрая (ЩБМ).

18. Сабелка – ручей [в окрестностях д. Хомерово Угличского района Ярославской области], там когда-то, говорят, сабельный полк [находился], когда монголо-татарское иго было (ХВН).

Список информаторов

1. БМИ-1 – Бажулина Мария Ивановна, 1922 г.р., с. Давыдово Борисоглебского района Ярославской области. Запись 2 августа 2002 г. Здесь и далее: биографические сведения об информаторе – фамилия, имя, отчество, год рождения, место жительства, место рождения (если не указывается, то место рождения соответствует месту жительства), время записи.
2. БМИ-2 – Белякова Мария Ивановна, 1925 г.р., пос. Семибратово Ростовского района Ярославской области, уроженка д. Перевесье Пошехонского района Ярославской области. Запись 7 августа 2001 г.
3. БНГ – Балашов Николай Григорьевич, 1930 г.р., с. Деболовское Ростовского района Ярославской области, уроженец пос. Слободка того же района. Запись 8 августа 2002 г.
4. БНИ – Балакирев Николай Иванович, 1935 г.р., с. Филимоново Ростовского района Ярославской области. Запись 25 сентября 2003 г.
5. БНК – Булуёва Нина Константиновна, 1928 г.р., с. Щаднево Ильинского района Ивановской области. Запись 15 августа 2002 г.
6. БНН – Брызгалова Надежда Николаевна, 1929 г.р., д. Инархово Угличского района Ярославской области. Запись 26 февраля 2004 г.
7. БПИ – Болотова Прасковья Ивановна, 1923 г.р., с. Великое Гаврилов-Ямского района Ярославской области, уроженка д. Прасолова Ростовского района Ярославской области. Запись 2 августа 1999 г.
8. ВВД – Волков Валентин Дмитриевич, 1923 г.р., с. Савинское Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Таковая Борисоглебского района Ярославской области. Запись 21 августа 2003 г.
9. ГИЯ – Гущина Инна Яковлевна, 1929 г.р., д. Епихарка Угличского района Ярославской области, уроженка д. Коробово того же района. Запись 26 февраля 2004 г.
10. ДВА – Дубровин Вадим Александрович, 1930 г.р., с. Деболовское Ростовского района Ярославской области. Запись 8 августа 2002 г.
11. ЕАЛ – Егоров Александр Львович, 1975 г.р., с. Ваулово Тутаевского района Ярославской области, уроженец г. Ярославля Ярославской области. Запись 7 июля 2003 г.
12. ЕВЕ – Ерёмычев Валентин Егорович, 1945 г.р., с. Хлебницы Ильинского района Ивановской области, уроженец д. Визовое того же района. Запись 10 июня 2003 г.
13. ЖИЕ – Железов Иван Ефимович, 1929 г.р., с. Макарово Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Божинское Гаврилов-Ямского района Ярославской области. Запись 18 августа 1999 г.
14. ЖЛК – Жулина Лидия Константиновна, 1926 г.р., д. Кузнечиха Борисоглебского района Ярославской области. Запись 7 июня 2002 г.
15. ЖНФ – Желдыбин Николай Федорович, 1924 г.р., с. Полянки Ростовского района Ярославской области. Запись 10 июля 2003 г.
16. Ж-1 – жительница д. Захарово Ростовского района Ярославской области. Запись 16 октября 2002 г.
17. Ж-2 – жительница д. Чупрониха Ростовского района Ярославской области, уроженка с. Никольского того же района. Запись 24 июля 2003 г.
18. ЗВС – Зубакова Валентина Сергеевна, 1929 г.р., с. Деболовского Ростовского района Ярославской области. Запись 8 августа 2002 г.
19. КАД – Кашина Александра Дмитриевна, 1915 г.р., д. Гусарниково Ростовского района Ярославской области. Запись 17 июля 2003 г.
20. КАН – Красильникова Антонина Николаевна, 1940 г.р., д. Ивановское Уличского района Ярославской области. Запись 27 февраля 2004 г.
21. КГС – Кривова Галина Сергеевна, 1926 г.р., с. Филимоново Ростовского района Ярославской области. Запись 25 октября 2003 г.
22. КЛН – Кузнецов Леонид Николаевич, 1934 г.р., с. Шулец Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Горка того же района. Запись 11 сентября 2003 г.
23. КМД – Коканова Мария Дмитриевна, 1910 г.р., с. Татищев Погост Ростовского района Ярославской области. Запись 22 мая 2003 г.
24. КНН – Куликов Николай Никитич, 1927 г.р., д. Малиновка Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Башкино того же района. Запись 17 апреля 1999 г.
25. КТД – Коршунова Татьяна Дмитриевна, 1953 г.р., с. Давыдово Борисоглебского района Ярославской области. Запись 2 августа 2002 г.
26. ЛВН – Лазарев Василий Николаевич, 1923 г.р., д. Чупрониха Ростовского района Ярославской области, уроженец с. Гуменницы того же района. Запись 24 июля 2003 г.
27. ЛСА – Любезнова София Александровна, 1921 г.р., с. Первитино Ростовского района Ярославской области. Запись 25 сентября 2003 г.
28. МАМ-1 – Молев Александр Михайлович, 1926 г.р., д. Демьянское Ростовского района Ярославской области. Запись 17 июля 2003 г.
29. МАМ-2 – Мазулина Антонина Михайловна, 1926 г.р., с. Спас-Городец Ильинского района Ивановской области, уроженка д. Колокунова того же района. Запись 15 августа 2002 г.
30. МГА – Медведева Галина Александровна, 1931 г.р., п. Семибратово Ростовского района Ярославской области, уроженка с. Мосейцева того же района. Запись 18 июля 1999 г.
31. МЛИ – Мужичина Ледея Ивановна, 1918 г.р., д. Головинское Ростовского района Ярославской области. Запись 8 июля 1999 г.
32. МЮА – Мужичин Юрий Александрович, 1929 г.р., д. Полежаево Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Головинское того же района. Запись 14 мая 1999 г.
33. НАА – Новожилова Александра Александровна, 1913 г.р., д. Кладовицы Ростовского района Ярославской области. Запись 4 июля 1999 г.
34. ННН – Нагирная Надежда Николаевна, 1925 г.р., с. Полянки Ростовского района Ярославской области. Запись 10 июля 2003 г.
35. ОВИ – Онисимов Владимир Иванович, 1941 г.р., с. Филимоново Ростовского района Ярославской области, уроженец д. Иверцево Борисоглебского района Ярославской области. Запись 13 сентября 2003 г.
36. ПАА-1 – Попов Адольф Анатольевич, 1937 г.р., в с. Великое Гаврилов-Ямского района Ярославской области, уроженец г. Иванова Ивановской области. Запись 2 августа 1999 г.
37. ПАА-2 – Паклянова Алевтина Александровна, 1927 г.р., с. Мосейцево Ростовского района Ярославской области. Запись 29 ноября 1998 г.
38. ПАН – Пупкова Александра Николаевна, 1914 г.р., с. Деболовское Ростовского района Ярославской области, уроженка с. Боровицы того же района. Запись 8 августа 2002 г.
39. ПВН – Пучкова Валентина Николаевна, 1927 г.р., с. Татищев Погост Ростовского района Ярославской области. Запись 7 августа 1999 г.
40. ПКЛ – Полякова Клавдия Леонидовна, 1927 г.р., с. Савинское Ростовского района Ярославской области, уроженка д. Корoтылево Борисоглебского района Ярославской области. Запись 21 августа 2003 г.
41. ПОФ-1 – Петухова Ольга Федоровна, 1933 г.р., д. Рылово Ростовского района Ярославской области. Запись 7 августа 1999 г.
42. ПОФ-2 – Петухова Ольга Федоровна, 1933 г.р., д. Рылово Ростовского района Ярославской области. Запись 2 июля 2003 г.
43. РМГ – Романов Михаил Григорьевич, 1941 г.р., с. Боровицы Ростовского района Ярославской области. Запись 8 августа 2002 г.
44. РМД – Румянцева Мария Дмитриевна, 1911 г.р., с. Татищев Погост Ростовского района Ярославской области, уроженка д. Радово Любимского района Ярославской области. Запись 22 мая 2003 г.
45. СГВ – Сидорова Глафира Васильевна, 1923 г.р., с. Татищев Погост Ростовского района Ярославской области, уроженка с. Полянки того же района. Запись 7 августа 1999 г.
46. СМС – Синотов Михаил Семенович, 1932 г.р., с. Полянки Ростовского района Ярославской области. Запись 10 июля 2003 г.
47. СНВ – Стожарова Нина Владимировна, 1929 г.р., с. Гвоздево Ростовского района Ярославской области. Запись 24 июля 2001 г.
48. СОВ – Софронычева Ольга Васильевна, 1931 г.р., с. Никольское Ильинского района Ивановской области. Запись 10 июня 2003 г.
49. ТЛИ – Тункин Леонтий Иванович, 1928 г.р., с. Алешкoво Ростовского района Ярославской области, уроженец г. Ржева Тверской области. Запись 18 сентября 2003 г.
50. ТЮГ – Толокнова Юлия Геннадьевна, 1985 г.р., д. Хомерово Угличского района Ярославской области, уроженка д. Павлоканова того же района. Запись 26 февраля 2004 г.
51. ФСД – Фураев Сергей Дмитриевич, 1924 г.р., д. Малиновка Ростовского района Ярославской области, уроженец с. Караша того же района. Запись 23 мая 1999 г.
52. ХВВ – Харитонов Валерий Валентинович, 1969 г.р., д. Хомерово Угличского района Ярославской области, уроженец с. Старово того же района. Запись 26 февраля 2004 г.
53. ХВН – Харитонов Валентин Николаевич, 1938 г.р., д. Хомерово Угличского района Ярославской области, уроженец г. Углича Ярославской области. Запись 26 февраля 2004 г.
54. ШАТ – Шибанова Александра Трофимовна, 1923 г.р., с. Георгиевское Борисоглебского района Ярославской области. Запись 2 августа 2002 г.
55. ШВВ – Шадрин Виктор Викторович, 1931 г.р., д. Сидорково Ростовского района Ярославской области. Запись 11 сентября 2003 г.
56. ШРА – Шамрова Руфима Александровна, 1929 г.р., с. Хлебницы Ильинского района Ивановской области, уроженка д. Малиново того же района 10 июня 2003 г.
57. ЩБМ – Щагин Борис Михайлович, 1926 г.р., с. Никольское Угличского района Ярославской области, уроженец д. Новоселка Большесельского района Ярославской области. Запись 26 февраля 2004 г.
58. ЩНИ – Щербакова Надежда Ивановна, 1918 г.р., с. Давыдово Борисоглебского района Ярославской области. Запись 2 августа 2002 г.
59. ЮАП – Юхтина Анна Петровна, 1918 г.р., д. Полежаево Ростовского района Ярославской области. Запись 14 мая 1999 г.

  1. См., например: Вагнер Г.К. Древние мотивы в домовой резьбе Ростова Ярославского // СЭ. 1962. № 4. С. 39-40; Дубов И.В. Проблемы формирования древнерусской народности на территории Верхнего Поволжья // Дубов И.В. Залесский край. Эпоха раннего средневековья. Избранные труды. Спб., 1999. С. 193.
  2. В последнем случае нами были посещены пункты, входившие до 1917 г. в состав Гарской, Ильинской, Нажеровской и Щадневской волостей Ростовского уезда Ярославской губернии.
  3. Руководитель проекта – лиценциат филологических наук А. Альквист (Финляндия).
  4. См.: Щепанская Т.Б. Мужская магия и статус специалиста (по материалам русской деревни конца XIX-XX вв.) // Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре: Социальные и профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская атрибутика и формы поведения. Мужской фольклор. М., 2001. С. 27;
  5. Большая часть аналогичных сообщений была рассмотрена нами ранее. См.: Киселёв А.В. Русские поверья о колдунах и ведьмах в Ярославском Поволжье в XX в. // ИКРЗ. 2002. Ростов, 2003. С. 204-213.
  6. Ср. отрывок из письменного источника XVII в.: «Аще которая сторона коли на лесе отблудится и путь отимется, и ты у себя перемени сапоги или лапти или какую обувь ни буди с правые ноги да на левую, а с левые да на правую и с онючами – и узнаешь куды идти». Турилов А.А. «Русская Мандрагора» // Живая старина. 1998. № 3. С. 34.
  7. См.: Толстой Н.И. Выворачивание одежды // Славянские древности. М., 1995. Т. 1. С. 466.
  8. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 413.
  9. Ср.: Титов А.А. Статистико-экономическое описание Ростовского уезда Ярославской губернии. Спб., 1885. С. 246; Костоловский И.В. Из поверий о животных у жителей Ярославской губернии // ЭО. 1908. Вып. VI. C. 138.
  10. Ср.: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Спб., 1994. С. 45.
  11. Ср.: Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // ЭО. 1899. № 3. Кн. XLII. С. 3; Юшин П. Верования русского народа в Ливенском уезде Орловской губернии // ЭО. 1901. № 1. С. 164; Пащенко С. Из поверий Ярославской губернии // ВЯЗ. 1904. 1 июля. № 3. С. 10; Дубровина С.Ю. Представления об Илье-пророке в традиционной культуре Тамбовщины // ЖС. 2002. № 1. С. 29.
  12. Отметим, что стук в окно считался у славянских народов различных мест расселения приметой о ближайшей смерти кого-либо из родственников. См., например: Невская Л.Г. Балто-славянское причитание: реконструкция погребального обряда // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: погребальный обряд. М., 1992. С. 120.
  13. Ср.: Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. С. 39.
  14. Аналогичная церемония, в которой вместо кирпичей использовались поленья, был зафиксирован в начале XX в. в Костромской губернии. См.: Смирнов В.И. Народные похороны и причитания в Костромском крае // Труды КНОИМК. Второй этнографический сборник. Кострома, 1920. С. 38
  15. По нашим сведениям, произведения со сходным мотивом одними из первых были опубликованы по Костромской губернии в 1920-х гг. См.: Смирнов В.И. Черт родился (творимая легенда) // Труды КНОИМК. Третий этнографический сборник. Кострома, 1922. Вып. XXIX. С. 18.
  16. Ср. записанное нами предание о возникновении названия с. Щаднева с известными ранее. См.: Яблоков А.В. К вопросу о трансформации содержания легенд, связанных с названиям деревень, на протяжении одного столетия // Иваново-Вознесенский край: история и современность. Материалы II областной краеведческой конференции. Иваново, 26 марта 1992 г. Иваново, 1992. С. 78-79.
  17. См.: [Кельсиев А.Е.] Раскопки, произведенные в Ярославской и Тверской губерниях в 1878 году. М., 1878. С. 3.
  18. Как показывают источники, тексты со сходными мотивами были известны преимущественно северно-русской фольклорной традиции XIX – начала XX вв. Так, в Олонецкой губернии было записано сказание об острове, с которого писец Панин прогнал змей. См.: Барсов Е.В. Рассказ о том, как писец Панин давал имена заонежским деревням в 1628 году // Памятная книжка Олонецкой губернии за 1868-1869 год. Отд. III. Материалы для истории и этнографии. Петрозаводск, 1869. С. 189. Сказание с аналогичным мотивом было записано в Шенкурском уезде Архангельской губернии начала XX в. Приведем его: «Змей у нас на сей стороне нет: ни ужов, ни змей, потому Варлаамий Преподобный на леди рубил черкофь [так!] и он [змей] подползал к ноге и он (Варлаамий) заклел [так!] его. И так у нас нет [змей] на сей стороне. По правой стороне нет, а по левой есть. Богатырев П.Г. Верования великорусов Шенкурского уезда // ЭО. 1916. № 3-4. С. 63-64.
  19. В записях сохранены особенности произношения информаторов. В квадратных скобках даны слова автора.

В августе 1860 г. в возрасте 52 лет умирает священник Спасской «что на торгу» (она же Спасская на площади, или Спасская Ружная) церкви в Ростове Михаил Иванович Ржевский. Согласно его завещания, составленного в 1859 г.1, Спасской церкви из его личных средств выделяется 2300 руб. на построение теплого храма во имя Архангела Михаила, а также икона с изображением Архангела Михаила и Анны Пророчницы «в киоте красного дерева за стеклом… в серебренных вызолоченных ризах с тремя венцами серебренными 84-й пробы на коих подвешен животворящий серебренный крест»2.

Пожертвование это объяснялось «неформальным» отношением священника к своим обязанностям, доказательством чему служат не только полагающиеся по мере прохождения службы награды, которые М.И. Ржевский получал регулярно, но и опубликованные им статьи в «Ярославских губернских ведомостях» за 1851 г. №№35 ,9 «Спасская Ружная, что на площади церковь г. Ростова».

Весьма значительная по тем временам сумма пожертвования объясняется тем, что Михаил Иванович умер бездетным. По архивным данным в 1858 г. он был женат, жене его было 26 лет, и у них был сын в возрасте 1 года. Он умер, не прожив и двух лет, что, естественно, не прибавило жизненных сил его отцу3.

Всем своим движимым имуществом (библиотека, мебель, посуда и пр.) М.И. Ржевский завещал распорядиться своему старшему брату Василию Ивановичу Ржевскому, священнику Рождественской «что на Горицах» церкви г. Ростова, в которой он служил с 6 марта 1821 г.4 Свой священнический долг в Рождественской церкви он исправлял без нареканий со стороны прихода или духовного начальства до своей смерти, одновременно «безмездно» исполняя различные общественные должности как по светскому, так и по духовному ведомствам: с 1831 по 1835 гг. он избирается депутатом присутственных мест г. Ростова от духовенства; с 1835 по 1850 г. исполняет обязанности благочинного над 16-ю ростовскими церквями; с 1842 по 1850 г. является цензором проповедей священников г. Ростова5. С 1850 г. состоит членом Ростовского духовного правления6.

В 1856 г. он овдовел. В этот же год, осенью, к нему вернулся после окончания Ярославской духовной семинарии его старший сын Николай (1833 г. рождения)7, на руках которого Василий Иванович, видимо, и скончался около 1870 г. (точная дата не установлена).

Последние сведения о нем относятся к 1862 г., когда он был назначен благочинным над «заозерскими» церквями г. Ростова, в т.ч. в селах Поречье, Угодичи, Якимовское и пр., но пробыл он в этой должности недолго, несколько месяцев, и был уволен «за неудобством и затруднительностью надзора»8. Однако и за столь короткий период ему представилась возможность отличиться рассудительностью и мудростью: летом 1862 г. староста Богоявленской церкви села Угодичи Александр Артынов обратился с жалобой к В.И. Ржевскому на то, что причт церкви не выдает ему положенных по церковному Уставу денег на закупку свечей для последующей их продаже прихожанам (с наценкой), что является одной из доходных статей существования церкви. В ответ на запрос В.И. Ржевского священник Богоявленской церкви «рапортовал», что сомневается, не использует ли староста «свечные деньги» на свои личные нужды, и подозрение это, со слов священника, не лишено веских оснований. Василий Иванович разрешил эту ситуацию так: пусть каждый делает положенное ему дело и отвечает за его последствия – причт обязан выделить деньги на закупку свечей, значит, должен их выделить, староста обязан купить свечи – купит, а если потратит деньги на иные цели, то это будет уже другая проблема и решать ее будут другие силы (или прихожане, или полиция)9. Конфликт был снят, деньги выделены, свечи куплены.

Иконой Михаила Архангела «с предстоящими и благословляющим Спасителем» Михаил Иванович Ржевский благословил своего племянника, сына Василия Ивановича, Николая10. Как уже выше отмечалось, с осени 1856 г. он жил в Ростове на иждивении своего отца, а 7 апреля 1859 г. был рукоположен в священники Стефановской церкви11. С 1862 г. «безмездно» исполнял должность духовника при Ростовском тюремном замке12, с 1862 г. по 1876 г. (включительно) также бесплатно состоял законоучителем 6-й батареи 35-й артиллерийской бригады, квартировавшей в Ростове13.

Священником Стефановской церкви до 1836 г. был третий из братьев Ржевских – Петр Иванович. Был ли он старшим или средним среди братьев, неизвестно, известно лишь, что он умер в 1836 г. и после него остался сын – Николай Петрович, окончивший Ярославскую духовную семинарию и скупо одаренный Михаилом Ивановичем небольшой суммой денег и иконою14.

По каким-то причинам Михаил Иванович ни словом не упомянул члена Ростовского духовного правления, дьякона Успенского собора с 1836 г. Андрея Ржевского, которого он, несомненно, знал, хотя бы потому, что Спасская Ружная церковь, не имея своего прихода, была приписана к Успенскому собору16. Единственный сын Андрея Ржевского, родившийся в Ростове в 1841 г., Алексей, после окончания Ярославской духовной семинарии и Московской духовной академии (в 1864 г.) служил преподавателем в Екатеринославской духовной семинарии, пользовался безмерным уважением (со слов некролога на его смерть) коллег и учеников, и умер бездетным в Екатеринославе в 1880 г.17

Одновременно с отцом Петра, Василия и Михаила Ржевских, Иваном, служившем в конце XVIII в. в одной из церквей г. Ростова, его родственник (степень родства пока не установлена), Алексей Николаев Ржевский с 1787 г. был дьяконом в этом же году «законченной постройкою» и освященной, церкви Рождества Христова в селе Якимовском Ростовского уезда19. В 1798 г. у него рождается сын Иван, а в 1810 г. Василий. Оба они заканчивают Ярославскую духовную семинарию одновременно в августе 1828 г.20, но Иван по первому, а Василий по высшему разряду (Василий в совершенстве владел английским, французским, немецким, еврейским языками, знал философию, математику, богословие, особенно хорошо знал латынь21). Поэтому Василий Алексеевич с сентября 1828 г. назначается учителем латинского языка в Ярославское уездное училище, а Иван Алексеевич дьяконом в Покровскую церковь села Ширинье Курбской волости Ярославского уезда. Однако, в 1833 г. И.А. Ржевский возводится в сан священника и переводится в Петропавловский собор заштатного г. Петровска Ростовского уезда, где и прослужил до своей смерти в 1855(56?) г.22

Василий Алексеевич в апреле 1835 г. посвящается в сан священника Спасской «на городу» церкви г. Ярославля, исправляя в то же время должность учителя духовного училища до 1854 г., в которой прослужил 49 лет – до своей смерти в 1883 г.23 Дети его родного брата, Ивана, обучаясь в Ярославской духовной семинарии, проживали у него на квартире в середине 1850-х гг.24 Своих детей Василию Алексеевичу Бог не дал. Но дал другое: уважением и почет духовником всех священноцерковнослужителей центральной части г. Ярославля, т.е. на протяжении 27 лет он исповедовал служителей этих церквей, их жен, детей25. Если при этом учесть, что после своей смерти он завещал 8000 руб. Спасонагородской церкви, от 100 до 500 руб. на поминовление в церкви с. Якимовское, г. Петровска, Спасо-Яковлевский, Варницкий и др. ростовские монастыри26, то неудивительно, что за свои заслуги он был похоронен не на Леонтьевском кладбище, где покоится большинство священноцерковнослужителей г. Ярославля, а в самой Спасонагородской церкви. Мраморное надгробие над его могилой сохранилось до сих пор.

На Леонтьевском кладбище похоронен священник Ярославской Никитской церкви Николай Васильевич Ржевский, племянник Михаила Ивановича, сын Василия Ивановича, с переводом которого, по его прошению, в Ярославль в апреле 1877 г. закончилось служение священников Ржевских в Ростове Великом.

  1. ГАЯО. Ф. 151. Оп. 2. Д. 309IЭ.
  2. Там же. Л. 2.
  3. Там же. Л. 4.
  4. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 4. Д. 60.
  5. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 1773. Л. 8 об.
  6. Именная роспись начальствующих и служебных лиц Ярославской епархии, Ярославль, 1861. С. 11.
  7. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 1773. Л. 9 об.
  8. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 2208. Л. 1 об.
  9. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 4. Д. 749. Л. 78-79 об.
  10. ГАЯО. Ф. 151. Оп. 2. Д. 30913. Л. 2.
  11. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 3503. Л. 67.
  12. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 5508. Л. 55 об.
  13. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 3503. Л. 68.
  14. ГАЯО. Ф. 151. Оп. 2. Д. 30913. Л. 4.
  15. Список Высочайше утвержденных приходов по Ярославской епархии с составом причтов при них…, Ярославль, 1877. С. 11.
  16. Головщиков Е.Д. Очерк жизни и ученых трудов бывших питомцев Ярославской духовной семинарии, Ярославль, 1853, СС.39-40.
  17. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 129. Л. 35.
  18. Там же. Л. 38 об.
  19. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 122. Л. 3 об.
  20. ГАЯО. Ф. 236. Оп. I. Д. 104. Л. 4.
  21. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 122. Л. 3 об.
  22. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 148. Л. 53 об.
  23. ГАЯО. Ф. 236. Оп. I. Д. 159. Л. 167 об.
  24. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3. Д. 1215. Л. 1-5.
  25. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3д. Д. 2132. Л. 37-38.
  26. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 2. Д. 3503. Л. 68.