Электронная библиотека

Рождественский девичий монастырь - единственная женская обитель Ростова. Истории этого монастыря посвящены работы протоиерея Аристарха Израилева, жившего в Ростове в XIX в. и более 40 лет прослужившего священником в Рождественском монастыре. В своих книгах прот. А. Израилев основное внимание уделил описанию состояния монастыря в XIX в. Более ранняя история Рождественской обители до сих пор остается малоизученной.

В РФ ГАЯ О, в фонде Рождественского монастыря среди немногочисленных документов, относящихся к XVIII в., сохранился табель о монашествующих, составленный в 1733 г.¹ В своем роде этот источник уникален. Для периода XVIII - начала XIX вв. аналогичные ему документы нам не известны, Обстоятельства появления табеля 1733 г. таковы. В 1732 г. был издан указ Синода, по которому все монастыри обязывались завести особые “именные книги” о монашествующих и составить “перечневые табели” “с подробным означением имен, прозваньев, мест и времени рождения и пострижения”. Табели требовались в трех экземплярах. Предусматривалось, что один экземпляр будет отослан в Синод, второй - передан епархиальному архиерею, а третий - останется на месте в монастыре². В декабре 1732 г. из Духовной канцелярии Ростовского архиерейского дома синодальный указ поступил в Рождественский монастырь, а в следующем, 1733 г., требуемые Синодом документы были составлены. По всей вероятности, в нашем распоряжении оказался тот экземпляр табеля, который предназначался для хранения в монастырском архиве. Этот документ был известен прот. А. Израилеву. При описании Рождественского монастыря в главе, посвященной числу насельниц, он, в частности, упоминает, что в 1733 г. в обители проживало 67 монахинь³. Однако этим выводом возможности источника далеко не исчерпываются. В табеле зафиксированы следующие сведения: перечислены имена - мирские и монашеские, названы даты и места рождения и пострижения, указано происхождение и, в некоторых случаях, упомянуты занимаемые должности или монашеские послушания.

Основываясь на данных этого источника, в настоящей работе мы попытаемся дать характеристику состава общины сестер Рождественского монастыря. Поскольку в источнике отсутствуют данные о возглавлявшей монастырь наместнице, монахине Ирине Татаровой, и послушницах, речь пойдет лишь о монахинях (исключая наместницу). Так как для анализа нами использован только табель 1733 г., все сделанные в данной работе выводы относятся ко времени составления этого документа, т. е. к 1733 г. Данные, содержащиеся в табеле, сведены в представленную ниже таблицу. Даты рождения и в ряде случаев пострижения переведены на современную систему летоисчисления. Возраст пострижения монахинь вычислен нами. В графе с указанием имени первым названо монашес­кое, а мирское имя заключено в скобки. При составлении таблицы были использованы следующие сокращения:
д. - деревня;
кр. - крестьянин;
м. - монастырь (Р. м. - Рождественский монастырь, Т-В. м. - Троице-Варницкий монастырь);
с. - село;
у - уезд (Волог. у. - Вологодский уезд; П-З. у. - Переславль-Залесский уезд; Р. у. - Ростовский уезд; Ром. у. - Романовский уезд; Сузд. у. - Суздальский уезд; Яр. у. - Ярославский уезд).
Названия некоторых месяцев также даны в сокращении (январь - янв.; февраль - февр.; апрель - апр.; август - авг.; сентябрь - сент.; октябрь - окт.; декабрь - дек.).

Порядок расположения имен монахинь в табеле, на наш взгляд, соответствует определенной иерархии, существовавшей среди насельниц обители. Первой в табеле названа казначея - монахиня Феофана, и это вполне соответствует ее первенствующему после настоятельницы положению среди сестер. Вторым поставлено имя дочери московского стольника - монастырской золотошвеи монахини Надежды. Следом названа дочь помещика Романовского уезда - монахиня Есфира, которая через год станет наместницей Рождественского монастыря; после нее идет имя старейшей насельницы обители - монахини Ираиды, жены помещика Ростовского уезда. На пятом месте в ведомости названа жена дворянина Ростовского архиерейского дома монахиня Таисия. Возможно предположить, что должность первой и высокий социальный статус остальных четырех монахинь явились причиной их особого привилегированного положения в монастыре. Места с шестого по четырнадцатое в документе занимают “крылошанки” - монахини, певшие в церковном хоре, причем первыми среди них названы две головщицы. Послушание певчих, вероятно, выделяло этих монахинь из числа прочих сестер. После “крылошанок” в ведомости перечислены имена остальных насельниц монастыря. Документ скреплен четырьмя подписями - на листах табеля проставлены имена казначеи Феофаны и монахинь Надежды Дашковой Елисафеты и Улеи. Не исключено, что подбор лиц, подписавших документ, также связан с внутренней иерархией, существовавшей в сестринской общине. Первыми подписались казначея Феофана и упоминаемая здесь монахиня Надежда Дашкова, что вполне понятно и проистекает из их высокого административного или социального статуса. Показательно, что дочь московского стольника сменив после пострига мирское имя, сохранила за собой право носить в монастыре, фамилию своего рода. Среди сестер, подписавших табель, значится монахиня Улея. В перечне сестер это имя встречается дважды - так звали “крылошную головщицу”, записанную в табеле на седьмом месте, и одну из рядовых сестер. Имя монахини Елисафеты также находим среди рядовых монахинь. Отметим, что в табеле ее имя названо сразу же после перечисления монастырских “крылошанок”.

Сведения о социальном положении монахинь до пострига приведены в таблице.

Как видим, основу сестринской общины составляли представительницы крестьянского сословия. Вместе с тем, в общине было немало представительниц духовного сословия. Отметим, что в монастыре находилось пять монахинь, отцы или мужья которых состояли на службе у ростовского архиерея (архиерейский дворянин, архиерейский певчий, два служителя, соборный сторож).

В зависимости от места рождения насельниц мы выделяем городских и сельских жительниц:

Большая часть монахинь (4/5 от общего числа) до пострига являлись сельскими или деревенскими жительницами, среди них явное преобладание имели уроженки Ростовского уезда. Горожанки - жительницы Ростова и Москвы составляли пятую часть сестринского общежития. Уроженки Ростова и Ростовского уезда имели в монастыре подавляющее большинство (4/5 от общего числа монашествующих).

Данные о возрасте монахинь сведены в таблицу.

Подавляющее большинство насельниц (4/5 от общего числа монашествующих) имели возраст в пределах 40-70 лет. 12 из 67 сестер, т. е. без малого пятая часть, согласно ведомости, родились в 1682 г., таким образом, в 1732 г. всем им было по пятьдесят лет. Впрочем, нельзя не учитывать, что наличие в монастыре двенадцати 50-летних ровесниц возможно объяснить весьма простой причиной - возраст этих монахинь мог определяться приблизительно и в ведомости проставляться округленно. Самыми пожилыми сестрами были две монахини, родившиеся в 1651 г., возраст которых в 1732 г. перевалил за 80 лет. Самой молодой из сестер была 27-летняя монахиня, родившаяся в 1705 г. и принявшая постриг в год составления ведомости.

В следующей таблице представлены сведения о возрасте пострижения монахинь.

Значительная часть насельниц обители (60% от общего числа сестер) приняли постриг в возрасте 18-22 или 25-32 лет. В целом возраст пострижения находился в пределах 15-77 лет. В 60-ти случаях из 67 постриженницами являлись никогда не бывшие замужем женщины, таким образом, Рождественский монастырь полностью оправдывал свое название - “девичий”. Имя, даваемое монахине при пострижении, как правило, начиналось на ту же букву, что и ее прежнее мирское имя.

Местом пострижения всех монахинь являлся Рождествен­ский монастырь. В 15-ти случаях в ведомости в качестве места пострига указан Троице-Варницкий монастырь, однако в действительности это та же самая Рождественская обитель, которая на короткое время сменила свое название и место расположения. Об этом следует рассказать подробнее. Ростовский мужской Троице-Сергиев Варницкий монастырь располагался в Варницкой слободе около Ростова. В 1725 г. по воле ростовского архиепископа Георгия братия Варницкого монастыря была расформирована по другим монастырям Ростова, а в освободившиеся помещения Варницкой обители ростовский архиерей перевел общину сестер Рождественского монастыря с переименованием ее в Троице-Варницкую. Нельзя сказать, что это перемещение оказалось удачным. Уже в 1731 г. архиепископ Иоаким, сменивший на ростовской кафедре архиепископа Георгия, по просьбе настоятельницы и сестер возвратил общину на прежнее место со старым именем⁴. Итак, поскольку все монахини, жившие в Рождественском монастыре, были постриженницами этого же монастыря, возможно предположить, что практика перемещений монашествующих из одной обители в другую либо не распространялась на Рождественский монастырь, либо в отношении к нему была сведена до минимума. Важно подчеркнуть, что и сами монахини Рождественского монастыря, по всей видимости, изъявляли желания покидать свою обитель, равно как и насельницы других женских монастырей Ростовской епархии стремились попасть сюда.

Сроки пребывания монахинь в монастыре были различны но, как правило, в обители жили подолгу. Из 67 сестер 37 находились в монастыре более 30 лет. Время проживания в монастыре у двух самых старших по возрасту монахинь составило более 50 лет.

В заключение следует подчеркнуть следующее. По данным табеля 1733 г. в состав сестринской общины Рождественского девичьего монастыря, помимо наместницы, входило 67 монахинь. Большинство из них имело крестьянское происхождение, вместе с тем в монастырской общине находились представтельницы духовного, купеческого и дворянского сословий, также уроженки городского посада. Численное преобладание в общине занимали жительницы Ростова и Ростовского уезда.Все насельницы Рождественского монастыря являлись его постриженницами. Наиболее распространенным возрастом принятия монашеского пострига был период с 18 до 40 лет. Возраст большинства сестер составлял 40-70 лет. Время пребывания монахинь в обители, как правило, исчислялось десятилетиями.

1. РФ ГАЯО. Ф. 190. Он. 1. Д. 3. Л. 1-13.
2. РФ ГАЯО. Ф. 190. Он. 1. Д. 2. Л. 2.
3. Израилев А., прот. Описание ростовскаго Ярославской губернии Рождественскаго девичьяго монастыря. СПб., 1858. С. 30.
4. Израилев А., прот. Описание... С. 39; Виденеева А. Как Варницкий монастырь был женским. Газета “Ростовский вестник”, Ростов 26 февраля 1992 г.